張 瑤

（吉林大學馬克思主義學院 吉林 長春 130000）

思想政治教育接觸的對象是現(xiàn)實的人，具有獨特的心理特點和發(fā)展需要。積極心理學研究人積極的品質(zhì)，以“發(fā)展”為導向，重視挖掘個體潛在的積極力量，為高校開展思想政治教育提供了新的思路。

一、積極心理學的興起

在對消極心理學批判的基礎上，積極心理學產(chǎn)生并逐漸發(fā)展起來。戰(zhàn)爭尤其是“二戰(zhàn)”使心理學的研究視角發(fā)生了轉變，轉向治療戰(zhàn)爭創(chuàng)傷和精神疾患，消極心理學應運而生。消極心理學只看到人類的心理問題和外界的惡劣環(huán)境，致力于消除人的心理和社會問題，以此謀得人類幸福與社會穩(wěn)定。然而由于過分關注消極、負面的東西，使患心理疾病的人數(shù)非但沒有減少，反而成倍增長。

心理學家意識到問題的嚴重性，認為關注人類積極層面更有助于謀取幸福；同時受以羅杰斯、馬斯洛為代表的人本主義思潮影響，積極心理學應運而生。積極心理學倡導用積極、欣賞的眼光看待每一個個體，注重激發(fā)人的積極品質(zhì)和潛能，并通過獲得的積極力量和積極品質(zhì)幫助人們獲得幸福和快樂。正如積極心理學家馬丁·塞利格曼所說，積極心理學是致力于研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌目茖W。[1]

二、積極心理學與高校思想政治教育的內(nèi)在契合性

1.主觀幸福感的理念研究

習近平總書記在黨的十九大報告中強調(diào)，“不忘初心，牢記使命。中國共產(chǎn)黨的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”[2]?？v觀黨的歷次重大會議可以看出，“人民幸福”越來越受到黨中央的關注，它不僅是中國共產(chǎn)黨矢志不渝的奮斗目標，還是中國夢的重要內(nèi)涵。提升人民幸福感，也為實現(xiàn)兩個一百年奮斗目標提供不竭動力。

積極心理學的創(chuàng)始人之一馬丁?塞利格曼曾說：“當一個國家或民族被饑餓或戰(zhàn)爭所困擾的時候，社會科學和心理學的任務主要是抵御和治療創(chuàng)傷；但在沒有社會混亂的和平時期，致力于使人們生活得美好則成為他們的使命?！盵3]馬丁·塞利格曼旗幟鮮明地指出，積極心理學這門學科的主題是讓人們過上有意義和幸福的生活。

教育學家烏申斯基曾說，教育的主要目的在于使學生獲得幸福。然而當代大學生所面臨的學業(yè)壓力、就業(yè)壓力及人際關系緊張，成為制約幸福度提升的主要因素。《中國大學生主觀幸福感調(diào)查與研究報告》顯示，只有30%左右的大學生對自己的生活總體上持滿意的態(tài)度。[4]大學生幸福感的研究和培養(yǎng)，為思想政治教育注入了新鮮血液。作為大學生必修的思想政治理論課之一的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》，開設實踐教學環(huán)節(jié)，組織學生以“大學生幸福感的調(diào)查與分析”為主題開展校園調(diào)查，撰寫調(diào)研報告，取得了較好的教學效果。與此同時，提升幸福感離不開思想政治理論課教師的引導。為充分發(fā)揮思想政治理論課作為傳播社會主流意識形態(tài)的主渠道、主陣地作用，思想政治理論課教師理應將國家倡導的“人民幸?！甭鋵嵉阶约旱慕虒W實踐中，引導學生思考“什么是幸?！薄叭绾巫非笮腋！?等問題，加強對學生的幸福觀教育，從而縮小教學內(nèi)容和學生需求之間的差距，努力實現(xiàn)“學生幸?！?。

2.“以人為本”的視角建構

積極心理學一改傳統(tǒng)心理學把人的行為等同于動物的本能，把人看作客觀環(huán)境的產(chǎn)物，認為人只能消極被動地適應環(huán)境變化的觀念。積極心理學發(fā)揚人本主義思想，堅持“以人為本”的基本走向，體現(xiàn)了馬克思主義關于人的全面發(fā)展的理論，主張每個人內(nèi)心都有潛在的積極力量，能夠與環(huán)境互動，充分發(fā)揮自己的力量改變客觀世界。

2019年3月，習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上強調(diào)，要把思政課建設成大學生真心喜愛、終身受益、畢生難忘的優(yōu)秀課程。什么樣的思政課深受大學生的喜愛呢？以往思政課，學生到課率不高、上課“低頭族”普遍存在、師生互動幾乎為零。扭轉這一不利局面，關鍵在于教師。教師的教學理念和獨特人格魅力等，會影響學生的接受程度。只有樹立“以人為本”的理念，充分了解并尊重學生的心理需求，讓學生切實感受到自己的需要被滿足，這樣學生才會積極主動參與課堂。雖然思政課離不開教師的引導，但是課堂的主動權只有交到學生手里，才能發(fā)揮其應有的價值作用。這是一種值得倡導的教學模式，學生在平等、輕松的學習氛圍中主動、積極地進行思想政治教育。

3.“引導性”的路徑探索

習近平總書記在思想政治理論課教師座談會上提出的八個“相統(tǒng)一”，為新時代推動思政課改革創(chuàng)新、提高思政課質(zhì)量水平明確了重要指向和基本遵循。其中之一就是“堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”?！肮噍敗辈坏扔谔铠喪浇虒W，堅持灌輸教育，符合大學生思想品德形成發(fā)展的規(guī)律?？茖W的理論不會自發(fā)產(chǎn)生，也不會自覺跑到學生頭腦中，需要從外面灌輸進去；因此，“灌輸”對學生形成社會發(fā)展所需要的思想品德具有重要意義。當然，僅依靠灌輸是不夠的，會引起學生的抵觸情緒，要注重對學生啟發(fā)式引導，通過設計一些富有啟發(fā)性的環(huán)節(jié)，引導學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，調(diào)動學生的主動性、自覺性，在不斷啟發(fā)中讓學生水到渠成地得出結論。

積極心理學作為20世紀80年代出現(xiàn)的一種新的心理學研究維度，注重以預防、引導為主，強調(diào)培養(yǎng)人的積極品質(zhì)和挖掘人的積極力量。積極心理學與傳統(tǒng)心理學最大的區(qū)別就在于視角不同。它強調(diào)挖掘積極層面，注重引導和培養(yǎng)，與高校思想政治教育啟發(fā)式、引導式的教學理念不謀而合。

三、積極心理學融入高校思想政治教育路徑探析

1.積極的情緒體驗——倡導樂觀與滿懷希望

積極心理學研究的積極的情緒體驗包括：對過去的幸福感與滿足感，對未來的希望和樂觀主義，以及對現(xiàn)在的快樂和幸福。[5]大量研究表明，滿懷希望和樂觀情緒對人實現(xiàn)目標和價值有著重大作用，樂觀的病人比其他病人恢復得更快更好。為此，將積極心理學倡導的樂觀和希望的情緒體驗滲透到高校思想政治教育中，能提高其吸引力和感染力。

一方面，受教育者要轉變觀念，以樂觀的心態(tài)看待問題。根據(jù)情緒ABC理論，誘發(fā)事件不可改變，唯一能改變的就是我們對這一事件的解釋和評價。認識變了，情緒也會發(fā)生改變。由此可見，影響我們情緒變動的是我們對事件的態(tài)度和觀念，而非事件本身。為此，要磨煉內(nèi)心對外在世界的適應能力，改變對事物固有的認識，樂觀對待自己面臨的困境，把困境當成通往成功之路的“墊腳石”。

另一方面，教育者要滿懷希望，相信其有巨大發(fā)展?jié)撃?。調(diào)查顯示，被寄予希望的孩子取得成功的機會往往更大。然而高校輔導員對大學生進行思想政治教育時，大都關注學生身上存在的問題，側重改變學生的缺點和陋習，很少對學生做得好的方面給予肯定的評價，更不用說挖掘他們身上的積極品質(zhì)和潛能。積極心理學家提倡對傳統(tǒng)教育的反思，認為教育不只是對學生進行糾錯，更重要的是從學生自身出發(fā)，挖掘和研究各種積極品質(zhì)，相信每個人都有發(fā)展的可能性。為此，高校開展思想政治工作要從“問題取向”向“發(fā)展取向”轉變，思考大學生如何發(fā)展，以及發(fā)展成為什么樣的人等問題。

2.積極的人格特質(zhì)——感恩教育的應用與創(chuàng)新

塞利格曼和彼得森為了讓人們能更好地利用自己的長處提高生活效率和幸福感，共同寫下了《優(yōu)秀品質(zhì)和美德：手冊與分類》。這本書將優(yōu)秀品質(zhì)和美德進行了分類，即積極心理學所提出的6大美德和24種優(yōu)秀品質(zhì)。6大美德包括智慧與知識、勇氣、仁慈和愛、正義、修養(yǎng)與節(jié)制、心靈超越，其中“心靈超越”這一美德是研究個體與整個人類相聯(lián)系的品質(zhì)。人處于社會之中，時時刻刻與他人有著這樣或那樣的聯(lián)系，整個世界是一個相互聯(lián)系的有機整體，每個個體都不能脫離與他人的聯(lián)系而單獨存在。正如馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中對人的本質(zhì)的論述：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。”[6]“心靈超越”這一美德中包括了感恩這一優(yōu)秀品質(zhì)，積極心理學為感恩教育滲透到高校思想政治教育并實現(xiàn)其創(chuàng)新發(fā)展，提供了新理念和新方法。

哲學家西塞羅曾經(jīng)說過：“感恩不但是一切美德中最偉大的，而且是其他美德存在的基礎?！辈徽撌窃谖鞣轿幕厣袕娬{(diào)的感恩，還是我國素有的“感恩”傳統(tǒng)美德，從“鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩”到“滴水之恩，當涌泉相報”，無一不折射出各個國家所特有的感恩理念，對感恩的重視。當代大學生缺乏感恩的態(tài)度和精神，忽視父母的關心和照料，甚至認為父母對自己的照顧理所當然，這些問題引發(fā)我們對感恩教育缺位的思考。為此，應將感恩教育融入高校思想政治教育，增強大學生對父母的責任感，培養(yǎng)他們的感恩之情。

首先，懂得知恩。老師在對學生感恩教育時，要引導學生注意體驗和捕捉生活中得到的點滴恩惠，利用班會、討論會等形式表達，并鼓勵學生每周記錄至少三件值得感恩的事情。

其次，榜樣示恩。著名的心理學家班杜拉的社會學習理論指出，人們通過觀察別人的行為及帶來的后果學習。在對大學生的感恩教育中，如果我們能經(jīng)常樹立一些感恩模范，并宣傳他們的感人事跡，就會對學生產(chǎn)生很好的教育影響。與此同時，要注意案例和事跡的新穎性和針對性，切實培養(yǎng)大學生感恩意識。

最后，學會報恩。對別人的感激之情僅牢記在心中是不夠的，更重要的是勇敢地表達出來。班主任可以組織一些以“感恩”為主題的班級活動，例如寫感恩信。讓學生選擇一個自己認為重要的人，描述為什么對這個人心懷感恩，這個人的行為給自己的學習和生活帶來哪些積極的影響。然后，找一個合適的時間和地點，把這封信朗讀給這個人聽。感恩只有落實到具體實踐中，才是有效的。

3.積極的組織系統(tǒng)——優(yōu)化思想政治教育環(huán)境

積極心理學意識到，積極團體的建立有助于個人健康成長，實現(xiàn)家庭、學校和社會等組織系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一，有助于培育和發(fā)展人的積極力量。思想政治教育的環(huán)境小至課堂氛圍的營造、校園文化的建設，大到同輩群體的交往模式、新型載體大眾傳媒的影響。為此，必須利用各種條件和資源，營造良好的教育環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境育人的功能，為高校思想政治教育提供后盾支持。

第一，開設新型課程，營造良好的課堂氛圍。哈佛大學開設“幸福課”后廣受學生好評，成為比經(jīng)濟學導論更受歡迎的課程。高校應該借鑒國外開設這門課的成果，結合本國實際國情和學生的身心發(fā)展特點和規(guī)律，加快教材開發(fā)和學科建設，盡快普及積極心理教育課程。

第二，加強校園內(nèi)部環(huán)境建設，形成積極向上的校風和學風。首先，要優(yōu)化校園物質(zhì)環(huán)境，加強基礎設施建設，為大學生成長與發(fā)展提供物質(zhì)保障。其次，教育者應營造多層次的校園文化，以高品位、高學術性為目標，形成良好的整體氛圍，發(fā)揮校園文化的教育和引領風尚的作用。最后，通過開展豐富多彩的校園文化活動，挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛能，塑造積極的人格品質(zhì)，推動學生個性多樣化發(fā)展。

第三，擴展校外思想政治教育空間，由封閉式教育轉化為開放式教育。正如杜威所說，離開了任何現(xiàn)存的社會情境，就等同于在岸上通過做動作教兒童游泳，是毫無效果的。為此，應將學校教學與社會實踐相結合，從社會現(xiàn)實和當代大學生的思想特點出發(fā)，引導學生走出校門，給學生提供接觸社會的途徑和機會，通過參加豐富多彩的活動，讓學生體驗價值實現(xiàn)的快樂和幸福，進而提升自己的幸福感！

四、結語

積極心理學的相關理念，順應時代發(fā)展的潮流，符合大學生身心發(fā)展的特點和規(guī)律，能有效彌補傳統(tǒng)思想政治教育存在的不足，對我國高校開展思想政治教育具有重要指導意義。