雷小麗

（廣州民航職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東 廣州 510403）

思政課承擔(dān)著“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，做好高校思想政治工作，要充分發(fā)揮高校思想政治理論課的主渠道作用，“思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育的親和力和針對(duì)性，滿(mǎn)足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的需求和期待?！盵1]思想政治理論課作為教育者“授”與受教育者“受”相互聯(lián)系、相互作用的有機(jī)活動(dòng)統(tǒng)一體，其效果不僅取決于教育者如何“授教”，更取決于受教者怎樣接受、內(nèi)化并將之外化為實(shí)踐。在多元文化背景下，應(yīng)追求多元文化之間的“和”，以教育者和接受主體雙方的創(chuàng)造性為契合點(diǎn)，重構(gòu)“和而不同”的思想政治教育理念及實(shí)踐品質(zhì)，立足于高職高專(zhuān)學(xué)生實(shí)際，激發(fā)接受動(dòng)力、培養(yǎng)接受能力、調(diào)整接受心態(tài)，著力提升思想政治教育的實(shí)效。

一、激發(fā)接受主體的接受動(dòng)力

教育的效果取決于接受主體能否有效地將教育者所傳遞的內(nèi)容積極地反應(yīng)、選擇、整合、內(nèi)化并外化為自己的品行，而這取決于接受主體的接受動(dòng)力。接受動(dòng)力主要是由個(gè)體的需要、動(dòng)機(jī)、興趣及觀念體系等構(gòu)成，是推動(dòng)其接受教育內(nèi)容、外化接受行為的內(nèi)部力量。多元文化背景下，應(yīng)結(jié)合社會(huì)、高職高專(zhuān)學(xué)生實(shí)際，從需要、接受動(dòng)機(jī)、增強(qiáng)思想政治教育信息的刺激度和可接受度等維度來(lái)激發(fā)接受主體的接受動(dòng)力。

（一）關(guān)注接受主體的發(fā)展需要

接受效果取決于接受主體的內(nèi)在需要及外在傳播信息的沖擊度，從其需要出發(fā)，理性對(duì)待，激發(fā)自身產(chǎn)生高層次的需要：

1.準(zhǔn)確把握接受主體的需要現(xiàn)狀

通過(guò)調(diào)查、訪(fǎng)談、觀察等方式了解接受主體對(duì)多元文化的判斷、評(píng)價(jià)、傾向和選擇，以合理需要為著眼點(diǎn)，努力搭建滿(mǎn)足大學(xué)生主體需要的平臺(tái)，同時(shí)要注重差異性，做到“因勢(shì)利導(dǎo)”。

2.引導(dǎo)接受主體需要的方向性

多元文化背景下，教育者應(yīng)在充分了解受教育主體現(xiàn)實(shí)需要、主導(dǎo)需要的基礎(chǔ)上，根據(jù)主導(dǎo)需要選擇教育內(nèi)容，在社會(huì)需要與受教育主體自身發(fā)展需要中尋找共同點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，以激發(fā)接受興趣，提高教育內(nèi)容的接受度。

3.提升接受主體需要的層次性

馬克思主義把人的需要分為生存、發(fā)展和享受性需要三個(gè)層次，馬斯洛把人的需要從低到高劃分為生理、安全、歸屬和愛(ài)、自尊需要及自我實(shí)現(xiàn)五個(gè)層次。社會(huì)在發(fā)展，技術(shù)在進(jìn)步，知識(shí)在完善，激發(fā)接受主體產(chǎn)生更高層次的精神需要，培養(yǎng)良好的內(nèi)在素養(yǎng)，提升精神境界，不斷給自身發(fā)展提升的動(dòng)力。

（二）重視接受主體的接受動(dòng)機(jī)

動(dòng)機(jī)作為接受的直接動(dòng)力，對(duì)接受主體產(chǎn)生相應(yīng)的接受行為具有重要的引導(dǎo)和推動(dòng)作用。多元文化背景下，個(gè)體的接受動(dòng)機(jī)容易受到各種外來(lái)不良文化思想的侵蝕，思政課教師在思想政治教育接受活動(dòng)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)做到：

1.引導(dǎo)接受主體的思想動(dòng)機(jī)

思想動(dòng)機(jī)指引主體的接受行為所發(fā)生的方向，思政課教師應(yīng)把握課程核心要義，把國(guó)家倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和先進(jìn)文化通過(guò)合理的方式融入大學(xué)生意識(shí)中，用主導(dǎo)價(jià)值理念主動(dòng)占領(lǐng)其意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。

2.激發(fā)接受主體的行為動(dòng)機(jī)

接受主體的動(dòng)機(jī)力量決定了個(gè)體行動(dòng)的力度，思政教師應(yīng)充分了解高職高專(zhuān)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)、需要、積極性的源泉，在教育過(guò)程中貼近其思想實(shí)際，緊跟時(shí)代，選擇適宜的教育契機(jī)和方式，使其想要接受、易于接受并樂(lè)于接受，從而強(qiáng)化其行為動(dòng)機(jī)。

（三）增強(qiáng)思想政治教育信息的刺激度和可接受度

媒體融合時(shí)代，教育者和接受主體基本上處于同一個(gè)開(kāi)放的信息共享平臺(tái)，多種文化的碰撞，使接受主體的視野空前開(kāi)闊。因此，多元文化信息雜陳的社會(huì)環(huán)境下，應(yīng)從思想政治教育信息客體這個(gè)維度思考：

1.凸顯思想政治教育內(nèi)容的時(shí)代性和針對(duì)性

面對(duì)各種外來(lái)文化，思政課教師應(yīng)采取開(kāi)放、民主、包容的態(tài)度，將合理的新元素、新知識(shí)、新動(dòng)向融入思政課教學(xué)，注意把握教育內(nèi)容與大學(xué)生人生經(jīng)驗(yàn)的“對(duì)位”，實(shí)現(xiàn)新知與舊知的融合。

2.增加教育方式的多樣化和感染力

綜合運(yùn)用多種教育方式方法，顯性教育與隱性教育結(jié)合，從“獨(dú)白”走向“對(duì)話(huà)”的師生互動(dòng)式教學(xué)方式，深入開(kāi)展各類(lèi)主題社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，讓接受主體在實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中內(nèi)化外行。

3.提升思想政治教育者的權(quán)威性和可信度

在思想政治教育接受活動(dòng)中，從專(zhuān)業(yè)性來(lái)講，教育者要積極豐富自身的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、人生閱歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)，擴(kuò)展相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)體系；從可靠性來(lái)講，教育者在引導(dǎo)接受主體接受客體信息的過(guò)程中，要使接受主體切實(shí)感到所言在行、可靠。

二、培養(yǎng)接受主體的接受能力

個(gè)體的接受能力是接受事物的先決條件，對(duì)接受活動(dòng)有著重要影響，是個(gè)體能否順利完成接受活動(dòng)的重要保障。多元文化環(huán)境給了高職高專(zhuān)學(xué)生更多選擇的自由，也對(duì)其接受能力提出了更高要求。

（一）提高接受主體的自我認(rèn)知能力

認(rèn)知能力表現(xiàn)為對(duì)接受客體的理解和掌握能力、判斷和評(píng)價(jià)能力：

1.尊重接受主體的“接受預(yù)設(shè)”

接受主體對(duì)客體信息的理解往往是以已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀念在一定程度上影響理解和接受。

2.促進(jìn)“接受預(yù)設(shè)”的健康發(fā)展

教育者根據(jù)個(gè)體發(fā)展、社會(huì)發(fā)展需要及多元文化背景，用科學(xué)價(jià)值觀引領(lǐng)，對(duì)接受主體的“接受預(yù)設(shè)”進(jìn)行理性的塑造和培養(yǎng)；此外，完善接受主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)應(yīng)堅(jiān)持差異性，制定不同的接受目標(biāo)、內(nèi)容、方式等，以取得較好實(shí)效。

3.培養(yǎng)接受主體的理性思維能力

多元文化背景下，思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)該從單純傳遞理論知識(shí)轉(zhuǎn)向培養(yǎng)思維能力，包括個(gè)體的推理、判斷、決策和抉擇能力，重視認(rèn)知、獨(dú)立思考能力，同時(shí)努力培養(yǎng)跨文化適應(yīng)和接受能力。

（二）提高接受主體的自我選擇能力

各種文化在高校交織與碰撞，直接影響思想政治教育工作者與大學(xué)生的價(jià)值、思想、情感、觀念等的選擇。思政教師應(yīng)尊重多元文化的差異，加強(qiáng)引導(dǎo)和控制，教會(huì)ipbn生選擇，提高自我選擇的能力。

1.教會(huì)學(xué)生選擇

培養(yǎng)學(xué)生理性思維能力，用科學(xué)的價(jià)值體系引導(dǎo)其形成科學(xué)、健康的價(jià)值導(dǎo)向，啟發(fā)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐選擇科學(xué)、合理的文化價(jià)值，形成符合社會(huì)需求的價(jià)值評(píng)判能力。

2.引導(dǎo)學(xué)生理性選擇

用先進(jìn)文化引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值取向，把好西方文化“入關(guān)口”：一方面，教育者應(yīng)努力提高自身文化選擇能力，牢牢把握前進(jìn)方向，以正確的文化輿論引導(dǎo)、以高尚的精神塑造當(dāng)代大學(xué)生；另一方面，學(xué)生應(yīng)自覺(jué)加強(qiáng)對(duì)文化的選擇和控制力，樹(shù)立正確的文化選擇理念，提高信息鑒別能力，從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)馬克思主義的文化品格，將主流價(jià)值觀、先進(jìn)文化納入自身。

（三）提高接受主體的自我教育能力

自我教育為加強(qiáng)、改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的特殊形式，高校既要充分發(fā)揮教育者的引導(dǎo)作用，又要積極引導(dǎo)學(xué)生自我教育、管理、服務(wù)，充分調(diào)動(dòng)其積極性和主動(dòng)性：

1.培養(yǎng)學(xué)生自我教育的意識(shí)

葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，教育的最終目的是“不教育”，“不教育”是指通過(guò)教育者的外在教育達(dá)到接受主體的自我教育。

2.積極挖掘?qū)W生自我教育的潛能

馬斯洛指出，教育的目的不是傳授知識(shí)內(nèi)容本身，而在于通過(guò)“授”使其內(nèi)化為自身素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自我教育。教育在根本上就是為了自我實(shí)現(xiàn)，是豐滿(mǎn)人性的形成，也就是要善于挖掘?qū)W生自我實(shí)現(xiàn)的潛能：一方面，充分挖掘大學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的各種潛能，教育者始終要以發(fā)現(xiàn)的眼光、積極的心態(tài)去尋找受教育者人性中的發(fā)光點(diǎn)，尊重學(xué)生選擇，促進(jìn)潛能開(kāi)發(fā)；另一方面，倡導(dǎo)“有幫助的任其自然”。尊重受教育者的天性，尊重其內(nèi)心的選擇，使其在實(shí)際體驗(yàn)中促進(jìn)自我教育能力。

三、調(diào)整接受主體的接受心態(tài)

接受心態(tài)主要是指接受主體在接受過(guò)程中的一種心理狀態(tài)，包括情緒、情感、意志等非理性因素，這種心理狀態(tài)對(duì)個(gè)體教育接受效果具有重要影響。積極向上的情緒情感狀態(tài)使接受主體愿意并且樂(lè)于接受思想政治教育信息，而頑強(qiáng)的意志對(duì)于個(gè)體克服思想政治教育接受過(guò)程中的障礙及調(diào)節(jié)個(gè)體的接受心態(tài)具有重要作用。

（一）增強(qiáng)對(duì)接受主體的情感關(guān)注

列寧曾說(shuō)：“沒(méi)有人的感情，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求?！盵2]在教育過(guò)程中，關(guān)注接受主體的情感狀態(tài)，用真愛(ài)、真情、真心切實(shí)關(guān)注接受主體。思想政治教育的感召力既來(lái)自所傳遞知識(shí)的真理，也來(lái)自教育者的以身作則，率先垂范。教育者作為思想政治教育的引導(dǎo)者、組織者、幫助者、服務(wù)者，應(yīng)增強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的情感關(guān)注。

1.以人文關(guān)懷贏得學(xué)生的情感認(rèn)同

一方面，堅(jiān)持“以生為本”和人文關(guān)懷的理念，傾注自己的情感，關(guān)心、尊重、信任和理解學(xué)生，喚起學(xué)生的積極情感，激發(fā)其深層次的需要，創(chuàng)造教育者和接受主體雙方在多元文化背景下的自由交流、平等對(duì)話(huà)、磋商的學(xué)術(shù)交流和學(xué)習(xí)氛圍。另一方面，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體特性，承認(rèn)學(xué)生間的差異性，關(guān)注個(gè)體需求，將人文關(guān)懷投放到每一個(gè)學(xué)生身上。

2.加強(qiáng)朋輩教育的情感融合

尋求大學(xué)生與思想政治教育工作者之間的情感融合，同輩之間科學(xué)、理性的價(jià)值觀和道德思維能力，對(duì)學(xué)生的價(jià)值取向形成一定的引導(dǎo)作用。

3.重視學(xué)生的情感體驗(yàn)

“道德情感作為一種情緒體驗(yàn)，通過(guò)愛(ài)憎、好惡等心理感受形式來(lái)表明對(duì)道德現(xiàn)象的內(nèi)心體驗(yàn)和主觀態(tài)度。情感的導(dǎo)向和選擇功能告訴我們，要使社會(huì)道德規(guī)范落實(shí)到道德行為中，必須重視受教育者的道德情感體驗(yàn)。”[3]教育者應(yīng)主動(dòng)創(chuàng)造條件讓學(xué)生體驗(yàn)生活，營(yíng)造高雅的人文環(huán)境，通過(guò)接受主體自身的體驗(yàn)活動(dòng)獲得價(jià)值認(rèn)知，充分發(fā)揮其情感教育功能，以情育人。

（二）培養(yǎng)接受主體堅(jiān)強(qiáng)的意志

意志在接受過(guò)程中扮演著“調(diào)節(jié)者”的角色。一方面，加強(qiáng)接受主體意志的鍛煉。教育者應(yīng)該針對(duì)多元價(jià)值冗雜的現(xiàn)象，引導(dǎo)接受主體朝著既定的符合國(guó)家要求的目標(biāo)前進(jìn)；培養(yǎng)良好的道德品格，形成符合國(guó)家要求的價(jià)值取向，用自己的意志自覺(jué)抵制腐朽氣息及不良文化的蠱惑。另一方面，堅(jiān)持意志鍛煉的差異性。大學(xué)生的意志品質(zhì)各不相同，應(yīng)摒棄千篇一律的教育方式，在充分了解個(gè)體意志品格特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地鍛煉。

四、結(jié)語(yǔ)

多元文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響是高校思想政治教育需要積極應(yīng)對(duì)的一個(gè)時(shí)代課題，要辨證認(rèn)識(shí)，抓住多元文化的社會(huì)背景，緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)展步伐，在充分抓住機(jī)遇的同時(shí)，立足高職高專(zhuān)學(xué)生實(shí)際，化挑戰(zhàn)為機(jī)遇，切實(shí)優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育接受路徑，提升教育實(shí)效性。