郭翔宇

（贛南師范大學(xué) 江西 贛州 341000）

“西方馬克思主義”著名代表薩特、哈貝馬斯等曾片面夸大物質(zhì)生產(chǎn)的作用，把馬克思主義唯物史觀曲解為“經(jīng)濟史觀”，馬克思主義唯物史觀的人學(xué)色彩被抹殺。我們無法否認物質(zhì)生產(chǎn)在社會發(fā)展中的作用，但也必須明確：實踐唯物主義是馬克思主義唯物史觀的前提，而“現(xiàn)實的人”是實踐唯物主義的主體，馬克思主義唯物史觀在一定程度上涵蓋了人類的發(fā)展史，要想保持真理性，其人學(xué)色彩不容抹殺。在現(xiàn)實狀況與理論發(fā)展的要求下，精神生產(chǎn)作為實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要因素，成為破解迷局的鑰匙，對精神生產(chǎn)與人的全面發(fā)展之間關(guān)系的把握，顯得尤為重要。

一、精神生產(chǎn)是人的全面發(fā)展的必然要求

1.精神生產(chǎn)：人的發(fā)展的本質(zhì)確證

本質(zhì)指的是一物區(qū)別于另一物的根本屬性。人的本質(zhì)應(yīng)從何處去探尋呢？馬克思在《黑格爾法哲學(xué)批判》導(dǎo)言中提出：“人是人的最高本質(zhì)?！盵1]9馬克思認為，人之所以為人，首先體現(xiàn)為人是類存在物。馬克思指出了人與動物的差別：“動物只生產(chǎn)自身，而人再生產(chǎn)整個自然界，動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構(gòu)造，而人懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運用于對象；因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造?！盵2]96-97在馬克思看來，人和動物都能進行生產(chǎn)，二者存在差別的原因在于生產(chǎn)的方式不同，與動物相比，人具有智慧和思維，當(dāng)需要產(chǎn)生時，能按照需要創(chuàng)造出滿足需要的對象，并讓對象以自己需要的方式存在，區(qū)別于動物的生產(chǎn)活動，人從事的是“真正的生產(chǎn)”。

這種將人與動物區(qū)分開的“真正的生產(chǎn)”就是精神生產(chǎn)。人的發(fā)展的本質(zhì)是人的本質(zhì)的全面展開，它與人的需要密不可分。人的需要主要有兩種：一是為了滿足人生存的需要，這一需要可以通過物質(zhì)資料的生產(chǎn)來滿足；二是在滿足第一種需要的前提下，人的需要由基本的生存需要向高級的精神需要躍遷，這一需要則是人的發(fā)展的必然要求，必須通過精神生產(chǎn)來滿足。精神生產(chǎn)作為人的精神性的活動，依靠人發(fā)揮創(chuàng)造能力，并將自己的創(chuàng)造能力體現(xiàn)在客體中，是人的本質(zhì)力量的對象化。人從事精神生產(chǎn)滿足自身精神需要的同時，也在這一過程中提升了自身的創(chuàng)造能力，實現(xiàn)了人的發(fā)展。由此可以看出，精神生產(chǎn)將人與動物區(qū)分開，也是人的發(fā)展的本質(zhì)確證，是人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求。

2.精神生產(chǎn)：人的片面發(fā)展到人的全面發(fā)展

馬克思對人的片面發(fā)展?fàn)顟B(tài)的形成過程做出了描述：“在簡單協(xié)作中開始，在工場手工業(yè)中得到發(fā)展，在大工業(yè)中完成?！盵3]社會分工通過把勞動分成若干部分讓社會生產(chǎn)力得到大幅提升的同時，也將人分成若干部分，使人長期處于一種片面發(fā)展的狀態(tài)。馬克思認為，人的發(fā)展史實質(zhì)上是一部分工史，人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)是由社會生產(chǎn)水平和社會關(guān)系性質(zhì)的標(biāo)志——分工決定的。當(dāng)前，我們正處于舊式分工的時代，即個人屈從于分工的時代，舊式分工決定了人的片面發(fā)展?fàn)顟B(tài)。人的發(fā)展與精神生產(chǎn)息息相關(guān)，二者相輔相成。當(dāng)人處于片面發(fā)展?fàn)顟B(tài)時，由于創(chuàng)造力無法充分發(fā)揮，精神生產(chǎn)的實踐也會相應(yīng)地會受到阻礙。這樣看來，精神生產(chǎn)既是原因也是結(jié)果，解決這一問題的最佳方式就是發(fā)展精神生產(chǎn)。

舊式分工使人處于片面發(fā)展的狀況，精神生產(chǎn)的發(fā)展為人擺脫這一狀況提供了可能性。人從事精神生產(chǎn)的過程，是人性的張揚與超越的過程，精神生產(chǎn)的發(fā)展方向則體現(xiàn)了人對美的追求與向往。同時，在精神生產(chǎn)的實踐中，人的認識水平也得到進一步發(fā)展。由此可知，精神生產(chǎn)在實現(xiàn)人的片面發(fā)展到人的全面發(fā)展的狀態(tài)轉(zhuǎn)變上的重要作用。

二、人的全面發(fā)展是精神生產(chǎn)的歸宿

人的全面發(fā)展體現(xiàn)為人的需要的滿足、人的勞動能力的提升及人的社會關(guān)系的豐富，精神生產(chǎn)從這三個方面實現(xiàn)了人的全面發(fā)展的要求，人的全面發(fā)展是精神生產(chǎn)的最終歸宿。

1.精神生產(chǎn)是對人的需要的滿足

需要是人一切活動的根本動力，滿足人的需要則是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的內(nèi)在要求。動物通過它的本能實現(xiàn)其需要的滿足，人則不然，人的需要必須依賴主觀能動性的充分發(fā)揮并進行實踐來滿足，其中一個重要實踐就是精神生產(chǎn)。

一方面，人的精神需要必須通過精神生產(chǎn)來滿足。人的需要是人的本性，根源于人的物質(zhì)性、精神性和社會性。人具有物質(zhì)性，必然存在生存需要、安全需要和物質(zhì)享受需要等；人具有精神性，必然存在求知需要、審美需要、發(fā)展需要等；人具有社會性，必然存在歸屬需要、尊重需要等。人的物質(zhì)需要可以通過物質(zhì)生產(chǎn)來滿足，社會需要可以通過社會交往來滿足，而精神需要則要通過精神生產(chǎn)來滿足。精神生產(chǎn)將承載著人的審美、認知與智慧的精神產(chǎn)品生產(chǎn)出來，以滿足人的精神需要，這是其他生產(chǎn)無法代替的。

另一方面，人的發(fā)展需要必須通過精神生產(chǎn)來滿足。人的需要按層次可以劃分為三個層次：生存需要、享受需要和發(fā)展需要。前兩個層次的需要的滿足離不開物質(zhì)生產(chǎn)，人的發(fā)展需要的滿足則離不開精神生產(chǎn)。人從事精神生產(chǎn)活動的過程，不僅使人的自身能力與素質(zhì)得到充分展現(xiàn)的過程，也是人的自身能力與素質(zhì)通過精神生產(chǎn)實踐不斷得到提高的過程，人在創(chuàng)造精神產(chǎn)品的過程，如創(chuàng)作、寫論文的過程，需要人充分調(diào)動思維，不斷思考，找尋寫作靈感，在創(chuàng)作、寫論文的過程中不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，思維能力、寫作能力等在這一過程中也得到鍛煉與提升，無不體現(xiàn)著精神生產(chǎn)活動及其產(chǎn)品在滿足人的發(fā)展需要，提高人的能力，促進人的全面發(fā)展中的重要作用。

2.精神生產(chǎn)是對人的勞動能力的提升

勞動是人與動物相區(qū)別的本質(zhì)特性，人的勞動能力的提升是人全面發(fā)展的必要條件之一。人的勞動能力是人進行勞動活動的能力，這一能力的提升的最直接表現(xiàn)是勞動效率的提升。物質(zhì)生產(chǎn)將勞動工具生產(chǎn)出來，大大提高了勞動的效率；同樣，精神生產(chǎn)也是提升人的勞動能力的重要途徑。

一方面，精神生產(chǎn)有助于提升人的智力。人的勞動能力是體力和腦力的總和。人的體力是由人的先天的生理條件、后天的物質(zhì)生活條件及個人的鍛煉程度共同決定的。人的腦力是由人的先天生理條件及后天對腦力的開發(fā)程度決定的，其內(nèi)容包括理解能力、記憶能力、想象能力等，人的腦力提升和人對世界的認識程度的提升是同一個過程，精神生產(chǎn)在這一過程中發(fā)揮了無可替代的作用。精神生產(chǎn)作為人的精神性活動，需要人通過自身的主體活動，發(fā)揮創(chuàng)造能力，并將自己的創(chuàng)造能力體現(xiàn)在客體中，是對人的理解能力、記憶能力、想象能力的運用與展示，從提升人的腦力層面提升了人的勞動能力。

另一方面，作為精神產(chǎn)品的科學(xué)技術(shù)促進了人的勞動能力的提升?？梢源_定的是，工具的制造和使用提升了人的勞動能力。我們不能忽視人制造工具之前的思維活動的作用，其中包括對工具制作方法、形狀、用處的構(gòu)思，即工藝——科學(xué)技術(shù)的體現(xiàn)之一。科學(xué)技術(shù)作為對人類社會進步起著重要的精神產(chǎn)品而存在，推動著人類認識世界、改造世界的活動，從蒸汽時代到電氣時代再到信息時代，科學(xué)技術(shù)都發(fā)揮著獨一無二的作用，推動著社會的前進，在提升人的勞動能力的同時，促進人的全面發(fā)展。

3.精神生產(chǎn)是對人的社會關(guān)系的豐富

馬克思認為：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵4]56人是社會性動物，生活在形形色色的社會關(guān)系中，必然會受到社會關(guān)系的影響，人的發(fā)展也與社會關(guān)系的發(fā)展息息相關(guān)。馬克思認為：“我們的生產(chǎn)同樣是反映我們本質(zhì)的鏡子?！盵2]37生產(chǎn)將人與人、人與社會聯(lián)系起來，在創(chuàng)造新的社會關(guān)系的同時，進一步豐富了人的社會關(guān)系。

一方面，精神生產(chǎn)形成了精神交往關(guān)系。精神交往關(guān)系是精神生產(chǎn)者與精神產(chǎn)品消費者二者的現(xiàn)實關(guān)系，主要包括兩個方面：精神生產(chǎn)者之間的交往關(guān)系、精神生產(chǎn)者與精神產(chǎn)品消費者之間的關(guān)系。精神生產(chǎn)者之間的交往關(guān)系的發(fā)展，如思想的交流與碰撞、共享資源等，可以提升精神生產(chǎn)者精神生產(chǎn)的能力與水平，從而創(chuàng)造出更高質(zhì)量的精神產(chǎn)品，推動人的發(fā)展；精神生產(chǎn)者與精神產(chǎn)品消費者之間交往關(guān)系的發(fā)展，表現(xiàn)為精神生產(chǎn)者能生產(chǎn)出符合消費者精神需要的產(chǎn)品；與此同時，精神產(chǎn)品被消費者所接受，也會激發(fā)精神生產(chǎn)者的創(chuàng)造熱情，從而創(chuàng)造出更多更好的精神產(chǎn)品，提升精神生產(chǎn)水平，促進人的全面發(fā)展。

另一方面，道德讓社會關(guān)系更加和諧。道德是精神生產(chǎn)的重要產(chǎn)品，是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范，在我國，道德可以集中表現(xiàn)為社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀的培育就是將社會主義核心價值觀的理論不斷完善，并內(nèi)化為人民群眾的價值認同、外化為人自身的全面發(fā)展。道德作為維系社會關(guān)系和諧穩(wěn)定的重要精神產(chǎn)品，充分反映了精神生產(chǎn)對社會關(guān)系的積極作用，有利于實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

三、發(fā)展精神生產(chǎn)，促進人的全面發(fā)展

1.正確認識精神生產(chǎn)在社會發(fā)展中的作用

在社會發(fā)展的歷史過程中，物質(zhì)生產(chǎn)始終在社會生產(chǎn)中占據(jù)著重要地位，精神生產(chǎn)的作用一度被忽視。為解決這一問題，我們必須正確認識精神生產(chǎn)在社會發(fā)展中的作用。第一，精神生產(chǎn)作為社會生產(chǎn)的重要組成部分，對社會發(fā)展具有重要作用。社會的發(fā)展包括經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面的發(fā)展，這些方面無一離不開精神生產(chǎn)。精神生產(chǎn)帶來科學(xué)技術(shù)、思想文化，推動著社會從各個方面不斷發(fā)展。第二，精神產(chǎn)品作為意識形態(tài)的集中表現(xiàn)，對人類社會發(fā)展具有引領(lǐng)作用。精神生產(chǎn)是“政治法律思想、道德、宗教、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)和哲學(xué)等精神產(chǎn)品的生產(chǎn)”[5]，其中政治法律思想、哲學(xué)等屬于意識形態(tài)領(lǐng)域。在我國，社會主義核心價值觀作為當(dāng)今社會的主流意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，是意識形態(tài)建設(shè)的核心。培育社會主義核心價值觀的過程實際上就是精神生產(chǎn)的過程，指引著社會不斷發(fā)展。

2.促進精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的協(xié)調(diào)發(fā)展

馬克思在論述精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系時明確表示，物質(zhì)生產(chǎn)是“第一歷史活動”，“精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造”[1]270。物質(zhì)生產(chǎn)決定精神生產(chǎn)。同時，馬克思強調(diào)：“關(guān)于藝術(shù)，大家知道，它的一定的繁盛時期絕不是同社會的一般發(fā)展成比例的，因而也絕不是同仿佛是社會組織的骨骼的物質(zhì)基礎(chǔ)的一般發(fā)展成比例的?！盵4]28物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展和精神生產(chǎn)發(fā)展往往是不平衡的，精神生產(chǎn)具有相對獨立性。處理好物質(zhì)生產(chǎn)同精神生產(chǎn)的關(guān)系，促進物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的良性互動，才能使精神生產(chǎn)脫離其與物質(zhì)生產(chǎn)二者處于極度不對稱狀態(tài)的泥淖，反之則易越陷越深，最終導(dǎo)致人的精神世界的失落。其一，應(yīng)當(dāng)提高精神生產(chǎn)的質(zhì)量和水平。作為精神產(chǎn)品的科學(xué)技術(shù)是推動人類社會發(fā)展的重要因素，積極推動科學(xué)技術(shù)不斷向前發(fā)展，彰顯出精神生產(chǎn)的地位和作用。其二，應(yīng)正確發(fā)揮精神產(chǎn)品的作用。有些精神產(chǎn)品如意識、觀念等，雖無法直接對物質(zhì)生產(chǎn)產(chǎn)生作用，但可以間接地通過促進其他精神產(chǎn)品的發(fā)展或多或少地對物質(zhì)生產(chǎn)起作用。這類精神生產(chǎn)也需要得到支持，而不能因為它看似“無用”而加以摒棄。

3.精神生產(chǎn)應(yīng)堅持以人為本的原則

發(fā)展精神生產(chǎn)，最終是為了實現(xiàn)人的全面發(fā)展，這就要求精神生產(chǎn)必須堅持以人為本的原則。一是精神生產(chǎn)必須突出人的主體地位。精神生產(chǎn)首先是人的活動，離開了人，精神生產(chǎn)就無法進行。在精神生產(chǎn)中，不僅要突出精神生產(chǎn)者的主體地位，充分發(fā)揮精神生產(chǎn)者的創(chuàng)造力，還要突出精神產(chǎn)品消費者的主體地位，滿足人的精神需要，生產(chǎn)符合消費者要求的精神產(chǎn)品。這不代表精神生產(chǎn)者必須圍繞精神產(chǎn)品消費者的喜好進行生產(chǎn)，精神生產(chǎn)還應(yīng)起到正確引領(lǐng)作用，也就是說，精神生產(chǎn)必須服務(wù)于人民，有益于人民，并為人民指引正確方向。二是精神生產(chǎn)要以提升人的能力為核心。人的能力培養(yǎng)是人的發(fā)展的重要內(nèi)容，人的全面發(fā)展體現(xiàn)為人能夠全面占有自己的本質(zhì)，這就要求人的能力必須得到充分發(fā)展。發(fā)展精神生產(chǎn)不僅僅是為了豐富人的精神文化需求，生產(chǎn)出書籍、電影、音樂等供人們消遣的精神產(chǎn)品，更是為了使人經(jīng)過精神產(chǎn)品的熏陶，提升自己各方面的能力，全面占有自己的本質(zhì)，從而實現(xiàn)人的全面發(fā)展。