張正泉

（石河子大學(xué) 新疆 石河子 832003）

《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》（2018年版）教材共有十一章內(nèi)容，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，將該課程分為十大專(zhuān)題，在專(zhuān)題教學(xué)中凸顯黨的豐功偉績(jī)，以增強(qiáng)大學(xué)生“四個(gè)自信”。[1]引導(dǎo)大學(xué)生深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，馬克思主義為什么行，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，深化其對(duì)思政課教學(xué)內(nèi)容的思考和認(rèn)識(shí)，展現(xiàn)馬克思主義理論素養(yǎng)和精神風(fēng)貌。采用比較教學(xué)方法講授，可在實(shí)踐中達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。

一、比較法的理論探索

教學(xué)方法不同于一般的應(yīng)用技術(shù)，充滿(mǎn)著“育人”的方法論特征?？涿兰~斯在《大教學(xué)論》中開(kāi)宗明義地指出，教學(xué)方法是“把一切事物教給一切人類(lèi)的全部藝術(shù)”，探討“不會(huì)使教員感到煩惱，或使學(xué)生感到厭惡，能使教員和學(xué)生全都得到最大的快樂(lè)”的方法。[2]

“比較學(xué)習(xí)法”是就某一個(gè)問(wèn)題，集中有關(guān)的學(xué)習(xí)材料進(jìn)行對(duì)照學(xué)習(xí)的一種學(xué)習(xí)方法。運(yùn)用這一方法學(xué)習(xí)可以兼取諸家之長(zhǎng)，對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和理解更全面、深刻，通過(guò)對(duì)不同觀(guān)點(diǎn)甚至完全對(duì)立的材料進(jìn)行比較、分析，可提高學(xué)生的獨(dú)立思維能力。這種學(xué)習(xí)目的明確，效率很高。其不僅是較高層次的學(xué)習(xí)方法，也是有效的思維方法。

通過(guò)比較教學(xué)，運(yùn)用橫向?qū)Ρ?、縱向?qū)Ρ?、新舊對(duì)比、文化對(duì)比等，能夠增強(qiáng)說(shuō)服力，提升思維品質(zhì)。在比較法潛移默化的影響下，學(xué)生能夠?qū)ο嗨频母拍詈褪录M(jìn)行對(duì)比區(qū)分，增強(qiáng)了知識(shí)的整理、歸納能力，認(rèn)識(shí)更加深刻，也能增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史綱要（簡(jiǎn)稱(chēng)“綱要”）課程“四個(gè)必然選擇”的認(rèn)識(shí)和把握，達(dá)到真聽(tīng)、真學(xué)、真信。

二、比較法融入中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程的現(xiàn)實(shí)考量

思想政治理論課承擔(dān)鑄魂育人的功能，因此，必須加強(qiáng)自我革新，將思想政治理論課打造成金課、打造成學(xué)生愿意聽(tīng)、樂(lè)于聽(tīng)的有滋有味的育人課。

1.有“高度”，也有力度

2019年，習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上提出：“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性。要堅(jiān)持政治性和學(xué)理性統(tǒng)一，以透徹的學(xué)理分析回應(yīng)學(xué)生，以徹底的思想理論說(shuō)服學(xué)生，用真理的強(qiáng)大力量引導(dǎo)學(xué)生。”

我們的思想政治教育必須站在時(shí)代的高度，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興造就人才，培育力量，要讓我們的學(xué)生有理想信念，能擔(dān)大任，勇于奮斗，勇于進(jìn)取?！八枷胝卫碚撜n必須有高度，而不是將思想政治理論課內(nèi)容庸俗化，用乏味的說(shuō)教來(lái)照本宣科，而是要高屋建瓴，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程的困惑，針對(duì)性地進(jìn)行引導(dǎo)?！盵3]具體來(lái)說(shuō)，綱要課的特點(diǎn)就是從馬克思主義中國(guó)化的歷史中、從黨踐行初心使命的歷史中、從一系列革命歷史中汲取營(yíng)養(yǎng)，砥礪前行，增強(qiáng)學(xué)生的自信心。

2.有“深度”，也有溫度

綱要課是一門(mén)必修的思想政治理論課，結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代歷史進(jìn)程，重點(diǎn)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“四個(gè)選擇”必然性、正確性的思想政治理論教育，主要內(nèi)容是讓大學(xué)生把握中國(guó)近現(xiàn)代史的基本線(xiàn)索及發(fā)展規(guī)律，了解國(guó)史、國(guó)情，進(jìn)一步提高大學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的歷史觀(guān)和方法論分析評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題、歷史事件、歷史人物及辨別是非和社會(huì)發(fā)展方向的綜合能力與素質(zhì)。

“明鏡所以照形，古事所以知今?！睆臍v史中認(rèn)識(shí)、把握歷史主題和主線(xiàn)、主流和本質(zhì)，幫助大學(xué)生梳理歷史發(fā)展內(nèi)在不可逆的規(guī)律性。要用知識(shí)的廣度和深度來(lái)說(shuō)服和教育學(xué)生，從歷史過(guò)往中探求真理，也不能忘記觀(guān)照現(xiàn)實(shí)，更不能僅僅沉溺在過(guò)去的歷史中，就歷史事件來(lái)講歷史。運(yùn)用比較教學(xué)方法，來(lái)增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)馬克思主義為什么行，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、中國(guó)特色社會(huì)主義道路為什么好的認(rèn)知，思政課既是夢(mèng)想起航課，又是溫暖和激勵(lì)人心的課程，將“育人”和“育心”統(tǒng)籌發(fā)展。

三、比較法融入綱要課的探索與實(shí)踐

教學(xué)方法的融入并不是生搬硬套地嵌入，而是從如何增強(qiáng)大學(xué)生接受度來(lái)考慮，本著以“學(xué)生為中心”的理念來(lái)講授，讓思政課真正成為“金課”“抬頭課”，讓思政課真正起鑄魂育人的作用。

1.國(guó)內(nèi)外對(duì)比

導(dǎo)言部分。如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)與世界的比較，中國(guó)處于盲目自大閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)，而西方已經(jīng)完成工業(yè)化并且急劇擴(kuò)張資本。這種對(duì)比教學(xué)，更能向?qū)W生說(shuō)明中國(guó)被迫卷入世界資本主義市場(chǎng)的無(wú)奈，也能彰顯在資本趨利的動(dòng)機(jī)下，帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)侵略的非正義性。

專(zhuān)題五：中國(guó)革命的新道路。此專(zhuān)題主要講授遭遇白色恐怖后，以何種方式進(jìn)行中國(guó)革命的問(wèn)題擺在了面前，通過(guò)比較選擇了適合中國(guó)國(guó)情的農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，這與蘇俄式的革命道路是不一樣的。

需要對(duì)比的是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)城市中心起義失敗，毛澤東登上了井岡山，與此同時(shí)，“中共六大”在莫斯科召開(kāi)，對(duì)比“中共六大”和“八七會(huì)議”，我們發(fā)現(xiàn)兩次大會(huì)對(duì)于陳獨(dú)秀右傾主義和“左傾”盲動(dòng)主義、冒險(xiǎn)主義是批判的，并且“中共六大”肯定了紅軍和農(nóng)村革命根據(jù)地斗爭(zhēng)。

專(zhuān)題六：中華民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。主要講述伴隨著民族危機(jī)的進(jìn)一步加深，帝國(guó)主義和中華民族的矛盾逐步上升為最主要矛盾，日本侵略和殖民中國(guó)想法由來(lái)已久，中日兩國(guó)從1840年同步開(kāi)埠以來(lái)，日本與中國(guó)綜合國(guó)力發(fā)生了翻天覆地的變化。對(duì)比學(xué)習(xí)日本明治維新、脫亞入歐的近代化思潮。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，也要對(duì)比日本來(lái)勢(shì)洶洶的攻勢(shì)，而南京國(guó)民政府受到西方綏靖政策影響，推行攘外必先安內(nèi)政策，進(jìn)一步揭示了蔣介石政府的反動(dòng)本質(zhì)。

2.文化的對(duì)比

專(zhuān)題一：中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)。此專(zhuān)題主要講授中國(guó)演變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)的歷程、中國(guó)人民反抗外來(lái)侵略的斗爭(zhēng)和失敗原因以及半殖民地半封建社會(huì)的特點(diǎn)。

這一專(zhuān)題中運(yùn)用比較方法，半殖民地半封建社會(huì)本身就是一個(gè)對(duì)比，通過(guò)對(duì)比中國(guó)社會(huì)內(nèi)部主要矛盾發(fā)生、變化，通過(guò)對(duì)比喪失主權(quán)政治、軍事侵略、文化殖民、經(jīng)濟(jì)掠奪等，進(jìn)一步講清楚西方所謂產(chǎn)階級(jí)民主固有缺陷及不可調(diào)和性。

文化上的對(duì)比也很明顯。在遭受帝國(guó)主義文侵后，大量西方文化在一定程度上摧毀了中國(guó)傳統(tǒng)的文化，并且通過(guò)傳教士、教堂爭(zhēng)奪世俗世界的話(huà)語(yǔ)權(quán)。通過(guò)西方社會(huì)意識(shí)形態(tài)來(lái)影響中國(guó)文化。社會(huì)意識(shí)形態(tài)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，是國(guó)家制度的建構(gòu)，是國(guó)家統(tǒng)治的需要?！斑@種鮮明的對(duì)比主要原因源自中西方哲學(xué)的區(qū)別，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)更多關(guān)注‘人’的自身，提倡‘悟’，也就是俗稱(chēng)的‘內(nèi)圣外王’，哲學(xué)中允許矛盾，強(qiáng)調(diào)整體性。而西方哲學(xué)卻將人作為世界組成部分‘物’來(lái)考慮，提倡‘科學(xué)和思考、思辨性’，更加側(cè)重于線(xiàn)性思考，突破了中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、總結(jié)等方面的桎梏?！盵4]

3.典型人物個(gè)案對(duì)比

專(zhuān)題二：對(duì)國(guó)家出路的早期探索。此專(zhuān)題需要講清楚在國(guó)家出路的探索中，農(nóng)民、地主、資產(chǎn)階級(jí)改良派先后登上歷史的舞臺(tái)，先后對(duì)國(guó)家出路提出了建設(shè)性意見(jiàn)。農(nóng)民階級(jí)探索過(guò)程中，需要講清楚太平天國(guó)農(nóng)民起義與以往農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)比彰顯的特點(diǎn)；地主階級(jí)探索中需要對(duì)比前后兩個(gè)階段的異同。

資產(chǎn)階級(jí)改良派的探索也借用了對(duì)比方法。如改良、革命失敗后的不同態(tài)度，梁?jiǎn)⒊⒖涤袨槭『?，逃亡到海外；留下了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”詩(shī)句的譚嗣同和六君子，孫中山、黃興、宋教仁等都逃亡海外，而毛澤東在秋收起義失敗后，毅然決然登上井岡山。通過(guò)這個(gè)案例對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)革命和改革派，無(wú)論采取的是自上而下還是自下而上的方式進(jìn)行，都注定會(huì)失敗，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)囿于其局限性，無(wú)法認(rèn)識(shí)到推動(dòng)歷史發(fā)展的動(dòng)力在人民，而毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人敏銳地發(fā)現(xiàn)了人民偉力，在中國(guó)掀起了一場(chǎng)場(chǎng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)；這也是中國(guó)共產(chǎn)黨“人民至上”理念形成的雛形時(shí)期。

專(zhuān)題三：辛亥革命與君主專(zhuān)制制度的終結(jié)。此專(zhuān)題主要講述資產(chǎn)階級(jí)改革派對(duì)國(guó)家出路的探索。國(guó)家已到了不得不革命的地步，因此孫中山、黃興等先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始呼吁革命。

比較一：辛亥革命之后，成立了湖北軍政府——中華民國(guó)臨時(shí)政府，并頒布了宣言和約法。頒布的宣言和約法代表了資產(chǎn)階級(jí)的政治訴求和表達(dá)，傾訴了徹底的反封建思想，卻沒(méi)有觸及反帝方面。這與1919年工人階級(jí)獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺(tái)，直到1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后的政治綱領(lǐng)，都有較大的差異，中國(guó)共產(chǎn)黨旗幟鮮明提出了徹底的反帝和反封建的政治立場(chǎng)，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。

比較二：董必武，湖北黃岡人，從晚晴秀才到毅然投入火熱的辛亥革命，完成了從封建思想到資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案的思想轉(zhuǎn)變，也是同盟會(huì)元老之一，見(jiàn)證了革故鼎新的清末民初國(guó)家的變化；他原本對(duì)資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想抱有很大幻想，但沒(méi)想到“一戰(zhàn)”爆發(fā)、俄國(guó)十月革命的成功給了中國(guó)人重新選擇的機(jī)會(huì)。再加上董必武見(jiàn)證了資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想在中國(guó)的興衰、起落，感到失望，也認(rèn)識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案在中國(guó)是行不通的。通過(guò)科學(xué)理性比較后，董必武最終選擇了馬克思主義，成了一名堅(jiān)定的馬克思主義信仰者。通過(guò)比較就可以很清晰地向?qū)W生展示：為什么說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案在中國(guó)是行不通的，為什么歷史和人民會(huì)選擇馬克思主義。

4.新與舊的對(duì)比

專(zhuān)題四：開(kāi)天辟地的大事變。此專(zhuān)題主要講述中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，黨的第一次全國(guó)代表大會(huì)正式宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，從此，在中國(guó)有了一個(gè)嶄新的以馬克思列寧主義為其行動(dòng)指南的統(tǒng)一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)因此有了戰(zhàn)斗的司令部，中國(guó)革命面貌煥然一新。

此專(zhuān)題的重點(diǎn)主要體現(xiàn)在“煥然一新”上。通過(guò)對(duì)比中國(guó)共產(chǎn)黨成立后出現(xiàn)的新局面，如：黨領(lǐng)導(dǎo)的工人運(yùn)動(dòng)迅速在全國(guó)范圍內(nèi)形成了第一次高潮、新型的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)興起、青年運(yùn)動(dòng)發(fā)展、婦女運(yùn)動(dòng)的新特點(diǎn)。

專(zhuān)題七：為新中國(guó)而奮斗。此專(zhuān)題主要講述歷史和人民為什么選擇中國(guó)共產(chǎn)黨，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)即將結(jié)束的時(shí)刻，中共七大，毛澤東專(zhuān)門(mén)做了《兩個(gè)中國(guó)之命運(yùn)》的報(bào)告，指出當(dāng)時(shí)的中國(guó)有兩種命運(yùn)：一種是光明的中國(guó)，一種是黑暗的中國(guó)。而我們必須為建設(shè)一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)的新中國(guó)而奮斗。

如何建立新中國(guó)呢？毛澤東專(zhuān)門(mén)向大會(huì)提交《論聯(lián)合政府》，反對(duì)國(guó)民黨一黨獨(dú)裁專(zhuān)制，要求建立民主的聯(lián)合政府。毛澤東指出，建立的新中國(guó)是新民主主義國(guó)家，必須經(jīng)過(guò)民主主義，才會(huì)到達(dá)社會(huì)主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義?！靶隆泵裰髦髁x經(jīng)濟(jì)必須由國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、私人經(jīng)營(yíng)、合作社經(jīng)濟(jì)三部分構(gòu)成。這也就形成了新舊中國(guó)的對(duì)比。

專(zhuān)題八：社會(huì)主義基本制度在中國(guó)的確立。此專(zhuān)題主要講授歷史和人民選擇了社會(huì)主義道路。主要有新與舊的對(duì)比，如俄國(guó)式的社會(huì)主義革命道路，尤其是對(duì)中國(guó)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，中國(guó)走出了一條具有中國(guó)特色的和平的改造道路。

四、結(jié)語(yǔ)

比較教學(xué)方法是縱向、橫向?qū)χ袊?guó)近現(xiàn)代史綱要課程進(jìn)行對(duì)比，從而在“兩個(gè)向度”上結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況精準(zhǔn)發(fā)力，提高了思想政治理論課的說(shuō)服性、教育性。