粟 超 藍(lán)英花

（1.廣西師范大學(xué) 廣西 桂林 541006；2.廣西壯族自治區(qū)融水苗族自治縣永樂鎮(zhèn)中心小學(xué) 廣西 柳州 545300）

2010年，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》指出，把開展生命教育作為我國(guó)教育事業(yè)改革和發(fā)展的戰(zhàn)略主題之一，從國(guó)家意志層面明確了生命教育的重要地位。[1]從國(guó)家政策層面對(duì)生命教育提出了要求，并強(qiáng)調(diào)了生命教育的重要性。加之近年新冠肺炎疫情的影響，引發(fā)了人們對(duì)生命教育的重視。此外，通過中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）查找主題為“小學(xué)生命課程資源”“小學(xué)生命教育課程”“小學(xué)生命教育”“課程資源”的文獻(xiàn)共154篇，涉及小學(xué)生命教育課程資源的文獻(xiàn)為12篇，表明小學(xué)生命教育課程資源開發(fā)的文獻(xiàn)數(shù)量較少。這些文獻(xiàn)中關(guān)于小學(xué)生命教育課程資源開發(fā)的內(nèi)容主要是通過學(xué)科知識(shí)的滲透或一些小學(xué)低年級(jí)的繪本開發(fā)與主題案例等，較少有專門的小學(xué)生命教育課程資源開發(fā)的舉措，民族文化資源融入小學(xué)生命課程資源開發(fā)文獻(xiàn)就更少了。加之，民族地區(qū)擁有蘊(yùn)含生命教育元素的豐富資源。因此，通過對(duì)民族地區(qū)生命教育課程資源的挖掘，將少數(shù)民族文化和生命教育進(jìn)行融合，開發(fā)獨(dú)特的生命教育課程資源，可充實(shí)學(xué)校生命教育課程內(nèi)容與教學(xué)方式，激發(fā)教師生命教育課程實(shí)施的活力，豐富小學(xué)生生命教育的學(xué)習(xí)知識(shí)。

一、生命教育課程資源的相關(guān)概述

“生命教育”一詞于1968年由美國(guó)學(xué)者杰·唐納·華特士提出。20世紀(jì)90年代，國(guó)內(nèi)學(xué)者開始關(guān)注生命教育，并對(duì)生命教育內(nèi)涵、路徑等進(jìn)行研究。當(dāng)前國(guó)內(nèi)教育學(xué)界關(guān)于生命教育的研究雖存在一些分歧，但普遍認(rèn)為“生命教育”是指通過有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行出生、發(fā)展、死亡的自然生命的教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解生命的意義、樹立正確的生命價(jià)值觀的精神生命的教育，幫助學(xué)生正確處理與他人、社會(huì)的關(guān)系的社會(huì)生命的教育。[2]生命教育包括人自然、精神、社會(huì)生命的教育。目前國(guó)內(nèi)生命教育課程的實(shí)施方式主要有實(shí)施獨(dú)立的生命教育課程、通過學(xué)科滲透及實(shí)行專題活動(dòng)三類。國(guó)內(nèi)實(shí)施獨(dú)立的生命教育課程的有上海、遼寧省等發(fā)達(dá)城市與地區(qū)學(xué)校，而民族地區(qū)小學(xué)生命教育以學(xué)科滲透與安全教育等專題活動(dòng)為主要實(shí)施方式。生命教育課程資源是生命教育課程得以成功開展的關(guān)鍵因素。民族地區(qū)小學(xué)生命教育課程資源主要包括校本教材、教案、網(wǎng)絡(luò)視頻等有形無形的生命教育教學(xué)元素。

二、民族地區(qū)小學(xué)生命教育課程資源開發(fā)與利用的重要意義

（一）豐富小學(xué)生命教育課程內(nèi)容與形式

民族地區(qū)小學(xué)生命教育課程資源不足是影響民族地區(qū)小學(xué)生命教育質(zhì)量提升的元素之一。民族地區(qū)鄉(xiāng)村小學(xué)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，一是村小圖書室的圖書數(shù)量不一，種類繁雜，涉及生命教育知識(shí)的圖書數(shù)量有限，不利于民族地區(qū)小學(xué)生深入學(xué)習(xí)生命教育知識(shí)，也不利于激發(fā)小學(xué)生對(duì)生命教育的興趣。二是該小學(xué)僅有一位即將退休的教師。與該教師訪談中發(fā)現(xiàn)，他在進(jìn)行生命教育時(shí)以講授法為主。通過對(duì)民族地區(qū)小學(xué)生命教育資源的開發(fā)，豐富課程內(nèi)容與教學(xué)形式，為民族地區(qū)小學(xué)生命教育的實(shí)施提供多樣化素材。民族文化資源為小學(xué)生命教育課程建構(gòu)提供多樣化的教育教學(xué)方式，如研學(xué)旅行等體驗(yàn)實(shí)踐式教學(xué)模式。民族地區(qū)獨(dú)特并豐富多樣的民族文化資源為民族地區(qū)小學(xué)生命教育課程資源提供廣闊空間，為小學(xué)生命教育課程內(nèi)容與教學(xué)形式提供新見解新思路。

（二）培養(yǎng)小學(xué)生多元文化共生觀念

多元文化是當(dāng)前中國(guó)作為多民族國(guó)家所呈現(xiàn)的一種特質(zhì)。多元文化共生理念主要是根據(jù)我國(guó)民族構(gòu)成來實(shí)施的。多元文化共生理念的形成對(duì)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育、國(guó)家長(zhǎng)治久安有著深遠(yuǎn)的影響。多元文化共生理念是各族群友好交流合作的基石。民族地區(qū)以多民族聚居為主，小學(xué)生民族結(jié)構(gòu)多元，受大環(huán)境、家庭和自身年齡階段等多方面因素的影響，在獨(dú)立思考與辨別是非的能力尚未形成的前提下，可能對(duì)異民族文化產(chǎn)生一定的誤讀，因而開發(fā)民族文化中的生命教育課程資源，可以促進(jìn)小學(xué)生了解到不同民族文化之間的差異與禁忌，盡量減少彼此之間的誤會(huì)，學(xué)會(huì)尊重不同民族文化，實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)和諧共生；形成多元文化共生意識(shí)，為學(xué)校與社會(huì)的和平穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量。

（三）提升教師生命知識(shí)水平和課程開發(fā)能力

小學(xué)教師是民族地區(qū)小學(xué)生命教育課程教育教學(xué)與資源開發(fā)的實(shí)施者與實(shí)踐者，教師的價(jià)值觀、知識(shí)觀、學(xué)生觀、發(fā)展觀等都會(huì)影響他們對(duì)于課程資源的認(rèn)識(shí)水平、開發(fā)利用方式和開發(fā)程度。[3]民族地區(qū)小學(xué)教師生命知識(shí)儲(chǔ)備較少，以安全知識(shí)教育為主，導(dǎo)致教師在進(jìn)行生命教育課程資源開發(fā)中效果不佳。此外，民族地區(qū)小學(xué)教師課程資源開發(fā)能力水平參差不齊，特別是鄉(xiāng)村小學(xué)教師因?qū)I(yè)課時(shí)繁重和升學(xué)壓力的影響，加之其教研等方面的能力不足，不重視也無力實(shí)施課程資源開發(fā)。因此通過生命教育知識(shí)的專題培訓(xùn)，增強(qiáng)小學(xué)教師對(duì)生命的尊重與敬畏，形成正確的生死觀，促進(jìn)其立德樹人、以德施教。教育行政管理部門與學(xué)校要重視教師課程開發(fā)，加大支持力度，激勵(lì)教師進(jìn)行生命教育課程資源的開發(fā)與利用。通過挖掘民族文化資源中的生命教育元素，教師親身參與開發(fā)課程資源全過程，更利于提高其課程開發(fā)的意識(shí)與能力。

（四）促進(jìn)民族文化傳承保護(hù)與發(fā)展

民族地區(qū)有著獨(dú)特的文化元素與文化氛圍，充分挖掘利用民族文化資源，吸收與生命教育相關(guān)元素，對(duì)民族文化的傳承起到一定作用。民族文化資源中關(guān)于生命教育元素的資源豐富，從族群的起源到當(dāng)前的發(fā)展，從建筑文化到節(jié)慶儀式文化，從保衛(wèi)家國(guó)到團(tuán)結(jié)自強(qiáng)等，諸多環(huán)節(jié)與元素都富含生命教育元素。例如深山瑤、苗族的農(nóng)耕文化中禾稻與魚、鴨之間的和諧共存，體現(xiàn)了動(dòng)物與動(dòng)物、植物與動(dòng)物、人與動(dòng)植物的共生，與生命教育思想中的人與自然的友好關(guān)系不謀而合。再如，小學(xué)生到民族地區(qū)親身體驗(yàn)苗家農(nóng)耕模式或參觀民族蠟染制作等，更益于小學(xué)生接受生命教育，促進(jìn)小學(xué)生對(duì)民族文化的深層理解，促進(jìn)民族文化的傳承與保護(hù)，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，鑄牢中華民族共同體。民族地區(qū)小學(xué)生命教育課程對(duì)民族文化資源的運(yùn)用，增強(qiáng)了民族地區(qū)村民或是民族文化傳承人及民族小學(xué)生對(duì)民族文化的傳承與保護(hù)意識(shí)。

三、民族地區(qū)小學(xué)生命教育課程資源開發(fā)利用的途徑與方法

（一）加大小學(xué)生命教育課程資源開發(fā)投入

教育政策傾斜與資金投入是民族地區(qū)小學(xué)開發(fā)課程資源的重要保障。教育行政主管部門對(duì)民族地區(qū)小學(xué)生命教育課程資源開發(fā)起著至關(guān)重要的作用。一方面，教育行政主管部門要建立健全校內(nèi)外生命教育課程資源開發(fā)的政策保障機(jī)制，為民族地區(qū)小學(xué)生命教育課程資源開發(fā)保駕護(hù)航。另一方面，教育行政主管部門要下?lián)芤欢ǖ馁Y金支持民族地區(qū)小學(xué)生命教育課程資源開發(fā)。對(duì)小學(xué)生命教育課程資源的經(jīng)費(fèi)投入，一定程度上保障了小學(xué)生命教育課程資源開發(fā)所需人力、物力，促進(jìn)了小學(xué)生命教育課程網(wǎng)絡(luò)資源庫建設(shè)。此外，民族地區(qū)小學(xué)的管理者對(duì)生命教育課程資源開發(fā)起著重要引領(lǐng)與保障作用。學(xué)校管理者要重視生命教育課程資源開發(fā)，加大教育經(jīng)費(fèi)的傾斜，轉(zhuǎn)變課程資源開發(fā)的管理理念與方式，加大對(duì)教師實(shí)施生命教育課程資源開發(fā)的支持力度。

（二）推動(dòng)學(xué)校、家庭、社會(huì)三者協(xié)作

社會(huì)、家庭多元參與與協(xié)作，是小學(xué)校生命教育課程資源有效開發(fā)與運(yùn)用的重要途徑。孩子成長(zhǎng)的三個(gè)重要場(chǎng)域即學(xué)校、家庭、社會(huì)，是生命教育資源的主要供應(yīng)商。生命教育涉及學(xué)生各個(gè)方面，應(yīng)融合校內(nèi)外多種生命教育資源，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)多元參與、協(xié)同合作的課程資源開發(fā)模式，形成生命教育課程資源開發(fā)機(jī)制。一方面，要建立學(xué)校與家庭、社會(huì)協(xié)作開發(fā)生命教育課程資源的長(zhǎng)效機(jī)制，建立健全家校合作、校企合作的合理溝通模式與機(jī)制。民族地區(qū)小學(xué)要強(qiáng)化與家長(zhǎng)、與民族文化傳承企業(yè)、民族民俗文化館等相關(guān)單位、企業(yè)及個(gè)人的交流、合作，與其制定相應(yīng)的生命教育或民族文化傳承等方面的合作項(xiàng)目或機(jī)制，為長(zhǎng)期進(jìn)行合作交流創(chuàng)造良好的氛圍。另一方面，充分利用家庭、社會(huì)兩大場(chǎng)域中的教學(xué)與民族文化資源。社區(qū)、家庭作為生命教育重要場(chǎng)域，擁有大量體驗(yàn)實(shí)踐式教學(xué)與民族文化資源。例如在民族文化場(chǎng)域中，苗族的儀式、蘆笙斗馬等都是極具體驗(yàn)性、互動(dòng)性的活動(dòng)。學(xué)校要主動(dòng)向社區(qū)、家庭靠攏，與社區(qū)與家庭合力，實(shí)現(xiàn)小學(xué)生命教育課程教學(xué)方式多樣化。三者之間信息共享互通，充分發(fā)揮社區(qū)、家庭的特色資源優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校生命教育課程資源在內(nèi)容和形式上的多樣化。學(xué)校、家庭、社會(huì)“三位一體”，實(shí)現(xiàn)生命教育課程資源開發(fā)利用的最大化，優(yōu)化學(xué)校與社區(qū)、家庭的溝通合作模式，促進(jìn)民族、民間文化等的傳承發(fā)展。

（三）增強(qiáng)小學(xué)生命教育課程文本資源建設(shè)

民族文化資源是民族地區(qū)小學(xué)生命教育課程資源開發(fā)重要根源。充分挖掘民族文化資源，萃取涉及生命教育課程文本資源，豐富生命教育課程素材類資源。民族資源中與生命教育課程的關(guān)聯(lián)主要體現(xiàn)在文本資源建設(shè)方面。在教材建設(shè)方面，在田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)民族地區(qū)生命教育教材較少，校本教材和地方教材質(zhì)量參差不齊，尚未有專門的生命教育教材。挖掘民族文化的優(yōu)秀資源，優(yōu)化涉及生命教育的文本，編寫適合民族地區(qū)小學(xué)教師和學(xué)生特點(diǎn)的生命教育教材。在挖掘民族生命教育課外閱讀資源方面，加強(qiáng)民族生命教育課外讀物資源的建設(shè)，吸取民族文化中富有深意的生命教育素材，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)貙W(xué)校與民族文化傳承人或高校合作，開發(fā)民族生命教育課外閱讀教材，促進(jìn)民族文化和生命教育的發(fā)展。例如，對(duì)族群的形成歷史和民族精神等與個(gè)人品格、與社會(huì)和諧穩(wěn)定相關(guān)內(nèi)容的深度挖掘，在一定程度上豐富小學(xué)生命教育課程的文本資源。

（四）加強(qiáng)高質(zhì)量、高水平的教師隊(duì)伍建設(shè)

課程資源開發(fā)是新時(shí)代教師專業(yè)素養(yǎng)的必修課。一是教師應(yīng)樹立正確的課程資源觀，要有開發(fā)生命教育課程資源的主體意識(shí)，認(rèn)清自身在正確構(gòu)建生命教育課程資源中的作用與地位，并主動(dòng)聯(lián)系當(dāng)?shù)孛褡逦幕Y源、鄉(xiāng)土文化資源等富有價(jià)值的生命課程資源。依據(jù)教師的教學(xué)特點(diǎn)、生活閱歷，豐富生命教育課程資源，加速生命教育課程資源的開發(fā)。二是教育主管部門與學(xué)校要重視小學(xué)課程資源開發(fā)與生命教育，加大支持力度，端正小學(xué)教師對(duì)生命教育課程資源開發(fā)的態(tài)度，調(diào)動(dòng)小學(xué)教師對(duì)生命教育課程資源開發(fā)的興趣。三是學(xué)校要開展專門的課程資源開發(fā)培訓(xùn)，聘請(qǐng)一些課程資源開發(fā)的專家，或與相關(guān)教研機(jī)構(gòu)合作，甚至與民族文化傳承人合作，了解課程資源開發(fā)的整個(gè)框架與理念，以及民族文化、生命教育的相關(guān)知識(shí)，更益于教師進(jìn)行生命教育課程資源開發(fā)，提高其生命教育課程資源開發(fā)的能力。建設(shè)高質(zhì)量教師隊(duì)伍，從根本上提高教師關(guān)于生命教育的專業(yè)化素養(yǎng)和開發(fā)生命教育課程資源的積極性與能力。

（五）推進(jìn)小學(xué)網(wǎng)絡(luò)生命教育課程資源庫建設(shè)

“互聯(lián)網(wǎng)+教育”模式是實(shí)現(xiàn)學(xué)生、教師、家長(zhǎng)、教研人員、小學(xué)、高校、社會(huì)等主體之間高效聯(lián)結(jié)的重要方式。大數(shù)據(jù)時(shí)代幫助實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)收集分析的精準(zhǔn)化及為個(gè)人需求提供個(gè)性化體驗(yàn)。民族地區(qū)小學(xué)網(wǎng)絡(luò)生命教育課程資源庫得以建設(shè)，教育主管部門與學(xué)校在其中起關(guān)鍵性的作用。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支持、資金投入、學(xué)校自身的生命教育資源庫的形成，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)所涉及的小學(xué)生命教育課程資源的篩選原則與內(nèi)容等都是小學(xué)生命網(wǎng)絡(luò)生命教育課程資源庫建設(shè)必須考慮的因素。小學(xué)網(wǎng)絡(luò)生命教育課程資源庫的建設(shè)難度大，但對(duì)小學(xué)生命教育課程有著至關(guān)重要的作用，至少有米可炊。針對(duì)民族地區(qū)小學(xué)生的特點(diǎn)與教師的個(gè)性化需求，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”模式可提供多樣化、個(gè)性化的生命教育課程資源，為教師進(jìn)行生命教育課程資源開發(fā)與利用提供了高質(zhì)量的資源庫。學(xué)校加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)民族生命教育課程資源建設(shè)，為家庭、學(xué)校、社會(huì)生命教育提供便捷高效的遠(yuǎn)程教育。網(wǎng)絡(luò)課程資源具有內(nèi)容豐富、形式多樣、可自主學(xué)習(xí)等特點(diǎn)，彌補(bǔ)了民族地區(qū)小學(xué)生命教育內(nèi)容與形式上單一性等不足，也豐富了小學(xué)生生命教育學(xué)習(xí)途徑，網(wǎng)絡(luò)生命教育課程資源有著教育資源共享的優(yōu)點(diǎn)，有助于擴(kuò)大民族地區(qū)生命教育規(guī)模，提升民族地區(qū)生命教育質(zhì)量。