鄒廣文

（清華大學 馬克思主義學院，北京 100084）

2021年7月1日，是中國共產(chǎn)黨成立100周年。習近平主席在2021年新年賀詞中指出：“百年征程波瀾壯闊，百年初心歷久彌堅。從上海石庫門到嘉興南湖，一艘小小紅船承載著人民的重托、民族的希望，越過急流險灘，穿過驚濤駭浪，成為領(lǐng)航中國行穩(wěn)致遠的巍巍巨輪?！被厥装倌隃嫔?，中國共產(chǎn)黨經(jīng)過不懈奮斗，終于帶領(lǐng)中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的歷史性跨躍。文化是一個民族進步的靈魂，面向未來，中華民族之“強”不僅僅體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、軍事等方面，更體現(xiàn)在文化方面。中國共產(chǎn)黨是一個以文化立國、以文化治黨的現(xiàn)代政黨，文化建設(shè)一直是中國共產(chǎn)黨人奮斗實踐的歷史課題，特別是中國革命的每一個重要的歷史關(guān)頭，我們黨都以堅定的文化自覺和文化自信帶領(lǐng)著中國人民克服重重困難、走向勝利。

文化興則國運興，文化強則民族強。中國共產(chǎn)黨誕生于中西文化的交流激蕩中，鴉片戰(zhàn)爭打斷了中國社會正常的發(fā)展進程，中國從此被動地拖入到了全球現(xiàn)代化的進程之中。中國共產(chǎn)黨人始終堅持以馬克思主義思想為指導，以人的發(fā)展和社會進步為歷史使命，不忘本來、吸收外來、面向未來，開始了中華民族新文化重建的艱辛探索，擔負著更為艱巨的文化使命。一個世紀以來，中國共產(chǎn)黨在推動中華民族文化發(fā)展繁榮的偉大實踐中，形成了對文化建設(shè)的一系列規(guī)律性的認識。站在中國特色社會主義進入新時代這一歷史方位，對中國共產(chǎn)黨人文化建設(shè)實踐的規(guī)律做一總結(jié)和梳理，對于未來中國文化的健康發(fā)展，對于我們建設(shè)社會主義文化強國無疑具有重要的意義。

一、在思想意識層面，必須充分認識到文化建設(shè)對于黨和國家健康發(fā)展的重要意義

中國共產(chǎn)黨人一直注重文化建設(shè)，將文化問題視為關(guān)乎中國革命和建設(shè)發(fā)展全局的重大問題。因為“一定的文化(當作觀念形態(tài)的文化)是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟?！雹倜珴蓶|. 新民主主義論(1940年1月)//毛澤東選集：第二卷. 人民出版社，1991年版：第663-664頁。早在陜甘寧邊區(qū)毛澤東就曾經(jīng)告誡全黨全軍：“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰(zhàn)勝敵人的。”②毛澤東. 文化工作中的統(tǒng)一戰(zhàn)線(1944年10月30日)//毛澤東選集：第三卷. 人民出版社，1991年版：第1 011頁。強調(diào)人民軍隊必須做好文化教育工作，因為我們的軍隊是人民的子弟兵，來自于工農(nóng)大眾，需要通過文化的提升，才能夠切實增強我軍的戰(zhàn)斗力。必須不斷調(diào)整完善人民軍隊的文化教育方針，從而生動精辟地闡明軍隊文化教育的重要作用和戰(zhàn)略意義。1949年9月21日毛澤東在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上，也曾充滿自信地向世界宣示：“隨著經(jīng)濟建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。中國人被人認為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！倍谖幕ㄔO(shè)方面，毛澤東留下了諸多具有指導意義的思想和理論。毛澤東強調(diào)必須堅持社會主義文化的發(fā)展方向，文化要為人民大眾服務(wù)?！案锩幕?，對于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準備；在革命中，是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。”①毛澤東. 新民主主義論(1940年1月)//毛澤東選集：第二卷. 人民出版社，1991年版：第708頁。在具體的文化實踐中，毛澤東提出了諸多具有文化戰(zhàn)略意義的指導思想，他認為社會主義文化建設(shè)與發(fā)展必須妥善處理好與傳統(tǒng)文化和外來文化的關(guān)系，即堅持“古為今用，洋為中用”，堅持“取其精華，去其糟粕”，堅持“批判繼承，推陳出新”。毛澤東為我們確立了文化建設(shè)的“雙百方針”，要注重各種形式的文化表現(xiàn)方式，在社會主義文化實踐中要真正做到兼收并蓄、百花齊放。

毛澤東所確立的這一文化建設(shè)方針，為之后中國文化建設(shè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，指明了方向。鄧小平作為中國改革開放的總設(shè)計師，十分注重文化建設(shè)，強調(diào)必須把文化建設(shè)置于關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展成敗的戰(zhàn)略高度，認為社會主義文化建設(shè)是建設(shè)中國特色社會主義不可分割的組成部分，物質(zhì)文明和精神文明必須平衡發(fā)展。“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明?！雹卩囆∑? 在中國文學藝術(shù)工作者第四次代表大會上的祝詞(1979年10月30日)//鄧小平文選：第二卷. 人民出版社，1994年版：第208頁?！安患訌娋裎拿鞯慕ㄔO(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利?！雹坂囆∑? 在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上的講話(1985年9月23日)//鄧小平文選：第三卷. 人民出版社，1993年版：第144頁。文化是綜合國力的重要標志，必須從中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略全局來認識文化建設(shè)的重要性。江澤民也曾明確指出：“人類社會發(fā)展的歷史證明，一個民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能成為一個有強大生命力和凝聚力的民族?！雹芙瓭擅? 在中央精神文明建設(shè)指導委員會第一次全體會議上的講話(1997年5月26日)//江澤民論有中國特色社會主義(專題摘編). 中央文獻出版社，2002年版：第382頁。隨著社會的發(fā)展，廣大群眾精神文化需求也會日益增長，社會在自身發(fā)展過程中如果不能在文化建設(shè)上保持與經(jīng)濟、政治、社會等領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，和諧社會建設(shè)就會受到挑戰(zhàn)。胡錦濤也強調(diào)：“當今時代，文化在綜合國力競爭中的地位日益重要。誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)。人類文明進步的歷史充分表明，沒有先進文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界先進民族之林。”⑤胡錦濤. 在中國文聯(lián)第八次全國代表大會、中國作協(xié)第七次全國代表大會上的講話(2006年11月10日)//十六大以來重要文獻選編：下. 中央文獻出版社，2008年版：第752頁。

黨的十八大以來，以習近平為核心的黨中央更加重視文化建設(shè)在社會發(fā)展中的作用，將文化建設(shè)納入中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的總體布局之中，認為在當今世界，文化已經(jīng)成為綜合國力競爭的重要因素，是我們黨、我們國家發(fā)展進步的活力源泉，中華民族的繁榮更離不開文化軟實力的支撐。所以要“堅持社會主義先進文化前進方向，用社會主義核心價值觀凝聚共識、匯聚力量，用優(yōu)秀文化產(chǎn)品振奮人心、鼓舞士氣，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供豐潤的道德滋養(yǎng)，提高精神文明建設(shè)水平?！雹蘖暯? 在省部級主要領(lǐng)導干部學習貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上的講話. 人民出版社單行本，2016年版：第16頁。而“建設(shè)社會主義文化強國”是新時代共產(chǎn)黨人在以更寬廣的視角立足文化經(jīng)濟新時代制高點、放眼人類文明發(fā)展大歷史、科學研判國外大勢和中國基本國情的基礎(chǔ)上，對未來中國文化建設(shè)所做出的重大部署。顯然，著眼于中國的未來發(fā)展，文化強國不僅是新一代中國共產(chǎn)黨人對于馬克思主義文化理論的創(chuàng)新發(fā)展，也是以新時代的發(fā)展理念來引領(lǐng)社會主義文化建設(shè)的偉大新實踐，這必將對于中華民族的偉大復興產(chǎn)生深遠的影響。

二、在文化價值訴求上，必須始終堅持以人民為中心，并切實將全心全意為人民服務(wù)的基本宗旨落實到文化現(xiàn)實實踐層面

人民主體思想是馬克思主義唯物史觀的基本觀點。黨的根基在人民，黨的力量在人民，中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的目的就是實現(xiàn)和促進人民的幸福，這是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的一個本質(zhì)性特點，也是中國社會主義事業(yè)的出發(fā)點和落腳點。中國共產(chǎn)黨的百年滄桑歷程充分證明，人民是中國共產(chǎn)黨人永遠的“初心”，只有堅守人民主體這一價值訴求，與人民風雨同舟，生死與共，保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，才能夠戰(zhàn)勝一切困難與艱險，不斷將中國的社會主義革命和建設(shè)事業(yè)推向前進。這一核心價值訴求，也是中國共產(chǎn)黨人致力于文化發(fā)展繁榮的立場與信念。

毛澤東作為中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國的締造者之一，鮮明地強調(diào)文化建設(shè)的人民群眾觀點。1944年9月8日毛澤東在中共中央警備團追悼張思德的會議上，將“為人民服務(wù)”作為演講稿的題目，這五個字后來也被明確確立為中國共產(chǎn)黨的宗旨。在黨的七大政治報告中，毛澤東提出了“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”的著名論斷，認為人民群眾是物質(zhì)文明與精神文明的創(chuàng)造者，是社會變革的決定性力量。而在文化實踐上，必須堅持這一根本方向。1940年1月，毛澤東的《新民主主義論》正式發(fā)表，這是毛澤東在陜甘寧邊區(qū)文化協(xié)會第一次代表大會上的講演，原題為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》，在文中，毛澤東鮮明地指出“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。” 而新民主主義文化是代表廣大人民群眾價值追求的思想文化，所以必然是為無產(chǎn)階級和廣大人民群眾服務(wù)的文化。民主主義的文化建設(shè)要一切以人民為中心，從群眾中來，到群眾中去，只有獲得群眾認可的文化才有普及的價值，只有體現(xiàn)出大眾性特點的文化才有存在的意義。1942年5月毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表，這一講話對后來中國共產(chǎn)黨文藝政策的制定和文藝工作的健康發(fā)展產(chǎn)生了非常深遠的影響。毛澤東明確地指出了文藝“為什么人的問題，是一個根本的問題、原則的問題?！?提出了革命文藝的根本方向是為人民服務(wù)，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)，并號召文學家藝術(shù)家們“必須到群眾中去，必須長期地無條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去?！?人民群眾的社會生活實踐是文化發(fā)展的重要源泉，毛澤東強調(diào)中華民族的新文化“應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化”，這是文化健康發(fā)展的必由之路，也是文化建設(shè)的核心之處與要義所在。

代表最廣大人民群眾的根本利益，這是中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)跨世紀發(fā)展所必須面對的時代課題。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人進一步堅持以人民為中心，切實將全心全意為人民服務(wù)的基本宗旨落實到文化現(xiàn)實實踐層面，從而贏得了人民群眾廣泛的支持和認同。人民主體思想是鄧小平理論的重要基石，鄧小平主張不論是革命還是建設(shè)，都必須以人民的利益、人民的權(quán)利、人民的價值肯定為最高標準。文化建設(shè)的主體是廣大群眾，文化工作要立足國情、深入群眾、深入基層、走具有自己特色的道路。在鄧小平看來，文化建設(shè)必須為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)，“文藝屬于人民”“人民是文藝工作者的母親”，文化建設(shè)最終也必須以人民群眾是否能夠享受到精神文化成果，以及切實提升全民文化素養(yǎng)為衡量尺度。2001年7月1日，江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話中強調(diào)：“我們建設(shè)有中國特色社會主義的各項事業(yè),我們進行的一切工作,既要著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要,同時又要著眼于促進人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求。我們要在發(fā)展社會主義社會物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上,不斷推進人的全面發(fā)展?！雹俳瓭擅? 江澤民文選：第三卷. 人民出版社，2006年版：第294頁。繁榮社會主義文藝，要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向，向人民群眾學習，向生活學習，在人民的歷史創(chuàng)造中進行藝術(shù)的創(chuàng)造，在人民的進步中造就藝術(shù)的進步。胡錦濤在黨的第十七次全國代表大會報告中提出，“豐富精神文化生活越來越成為中國人民的熱切愿望?！币虼宋幕ㄔO(shè)要努力滿足人民多層次、多方面、多樣化的精神文化需要，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障。

黨的十八大以來，“堅持以人民為中心”是以習近平為核心的黨中央反復闡述、一再強調(diào)的一個重大命題。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量，“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標”。在談到人民群眾和文藝的關(guān)系時，習近平指出：“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼?！币獜娜嗣竦默F(xiàn)實需要出發(fā)推動文化大發(fā)展大繁榮，判定一個文化成果是否優(yōu)秀，最根本的標準就是堅持“為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。”文化工作者要虛心向人民學習、向生活學習，要從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進行生活和藝術(shù)的積累，不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。黨的十九大報告對“以人民為中心”這一重要命題的豐富內(nèi)涵作了更加深入的闡述：必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往。

三、在文化實踐層面，必須妥善處理好文化繼承與文化創(chuàng)新的關(guān)系，將社會主義現(xiàn)代新文化形態(tài)作為文化實踐的落腳點

文化是一條河，從“過去”經(jīng)“現(xiàn)在”流向“未來”。而人作為歷史的存在，需要在文化實踐中串聯(lián)起文化的“過去”與文化的“未來”，從而展開人類生動的文化生命。習近平在黨的第十九次全國代表大會報告中指出：“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。”自覺接續(xù)民族文化傳統(tǒng)、引領(lǐng)中華民族創(chuàng)造新的文化輝煌，這是中國共產(chǎn)黨人義不容辭的歷史責任。在文化實踐方面，中國共產(chǎn)黨著眼于革命文化和社會主義先進文化的培育，善于繼承中華傳統(tǒng)文化，積極吸收外來文化，走出了一條中國特色的社會主義文化發(fā)展道路。

偉大領(lǐng)袖毛澤東一生博古通今，對中華民族的歷史文化有精深的研究。毛澤東告誡全黨必須研究中國歷史，從孔夫子到孫中山要進行科學的總結(jié)，繼承這一份寶貴的遺產(chǎn)。這種研究的目的是為了了解中國的特點，真正使馬克思主義與中國的具體實踐相結(jié)合。從這個意義上可以說，毛澤東思想是馬克思主義的普遍原理、中國的現(xiàn)實實際和中國的歷史文化三者有機結(jié)合的產(chǎn)物，是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。自五四新文化運動以來，“本位文化”論與“全盤西化”論一直爭論不休。中華人民共和國成立后，社會主義文化建設(shè)如何處理與既有文化即傳統(tǒng)文化和西方文化的關(guān)系，無疑是亟待解決的重要問題。為此，毛澤東創(chuàng)造性地提出了“古為今用、洋為中用”“推陳出新”的文化原則，解決了這個長期困擾人們的文化難題。應(yīng)該說，中國化的馬克思主義與生俱來地具有豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，眾所周知，“實事求是”一語出自東漢班固《漢書·河間獻王傳》，毛澤東將其賦予新的內(nèi)涵，用它來概括中國共產(chǎn)黨的思想路線。對于具體的歷史文化遺產(chǎn)，毛澤東主張批判地繼承、充分地吸收豐富的文化傳統(tǒng)資源，以此作為社會主義新文化建設(shè)的素材。例如對待古代哲學的知行關(guān)系問題，毛澤東批判了其知先行后的唯心成分，繼承了行重于知、知行統(tǒng)一等有價值的成果，用辯證唯物論進行改造，發(fā)展成了“實踐、認識、再實踐、再認識”的循環(huán)往復以至無窮的辯證知行統(tǒng)一觀。

鄧小平理論中的一些重要概念也具有豐富的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。比如，鄧小平借用中國先秦典籍《詩經(jīng)》中“小康”一詞來描繪中國現(xiàn)代化建設(shè)的目標，極大地調(diào)動了人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召力和凝聚力。鄧小平特別強調(diào)要用中國的歷史文化教育青年，“要懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力?！雹汆囆∑? 鄧小平文選：第三卷. 人民出版社，1993年版：第358頁。在注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作用的基礎(chǔ)上，鄧小平又特別突出強調(diào)必須大膽地吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，強調(diào)了要面向世界、面向未來，在吸收、借鑒傳統(tǒng)文化與外來文化的過程中創(chuàng)造性地推進當代中國的文化建設(shè)。江澤民提出文化建設(shè)需要堅持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，“只有建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界，面向未來的、民族的、科學的、大眾的社會主義先進文化，才能滿足人民日益增長的精神文化需要，不斷促進人民思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)的提高?！雹诮瓭擅? 江澤民文選：第三卷. 人民出版社，2006年版：第400頁。胡錦濤強調(diào)文化建設(shè)既要保持民族性，又要體現(xiàn)時代性，在黨的第十七次全國代表大會報告中提出“要弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園?！庇绕湟ㄟ^激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，興起社會主義文化的創(chuàng)新高潮。

黨的十八大以來，習近平圍繞文化建設(shè)發(fā)表了一系列重要講話，多次強調(diào)“培育和弘揚社會主義核心價值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，而且提出了對待傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”要求，即“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。特別是習近平在黨的第十九次全國代表大會報告中指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐?！毙聲r代中國共產(chǎn)黨人努力傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以時代內(nèi)涵，并運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化治國理政、應(yīng)對國內(nèi)外重大挑戰(zhàn)，取得了舉世矚目的成就，這就將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到了嶄新的發(fā)展階段，有力促進了民族文化的認同，為中華民族偉大復興奠定了堅實的文化基礎(chǔ)。

創(chuàng)新是文化進步的不竭動力，置身于經(jīng)濟全球化的背景，中國共產(chǎn)黨人始終注重文化建設(shè)的創(chuàng)新性，緊扣時代脈搏，合理調(diào)整民族文化建設(shè)的發(fā)展方向，與時俱進，在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。這就充分反映了我們黨高度的文化自覺意識，從而確保了當代中國文化建設(shè)的生機與活力，讓中華文化呈現(xiàn)出恒久魅力和時代風采。

四、在文化發(fā)展方向上，必須努力提升中國文化軟實力，增強文化自信心

2018年12月18日習近平在慶祝改革開放四十周年大會上的講話中指出：“建立中國共產(chǎn)黨、成立中華人民共和國、推進改革開放和中國特色社會主義事業(yè)，是五四運動以來我國發(fā)生的三大歷史性事件，是近代以來實現(xiàn)中華民族偉大復興的三大里程碑?！苯裉?，中國共產(chǎn)黨迎來了自己的百年華誕，我們需要以此為動力不斷將黨的事業(yè)推向前進。尤其是置身于中國改革開放的偉大時代，更需要我們堅定自信，行穩(wěn)致遠。

四十年中國改革開放的偉大實踐，證明了我們所走的道路是正確的，也是成功的。既然實踐所證明的道路是成功的，我們就沒有理由再猶豫徘徊，而是要堅定不移地走下去，用鄧小平的話說“基本路線要管一百年”。認準了的正確路線也需要“一代接著一代干”，“四十年的實踐充分證明，改革開放是黨和人民大踏步趕上時代的重要法寶，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路，是決定當代中國命運的關(guān)鍵一招，也是決定實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的關(guān)鍵一招?！?/p>

習近平在黨的第十九次代表大會報告中提出，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。認為沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強國。的確，經(jīng)過40多年的改革開放，中國取得了舉世矚目的偉大成就，國際影響力與日俱增，文化自信心也在逐漸增強，經(jīng)過中國共產(chǎn)黨人一個世紀的艱辛奮斗，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。置身于百年未有之大變局，站在新的歷史起點，中國共產(chǎn)黨人肩負著更加莊嚴的文化使命-努力提升中國文化軟實力，到2035年建成社會主義文化強國，為中華民族偉大復興奠定堅實的文化基礎(chǔ)。

建構(gòu)文化軟實力是中國步入全球化發(fā)展時代的緊迫任務(wù)。在改革開放四十多年來的進程中，伴隨著國家硬實力的不斷增強，中國文化軟實力也得到了全面而迅速的提升。在文化建設(shè)已經(jīng)上升為國家戰(zhàn)略的今天，如何通過扎扎實實的努力來提升中國的文化軟實力，夯實民族文化自信的社會基礎(chǔ)，讓中國文化真正走向世界，這是擺在每個中國人面前的歷史課題。對此習近平在全國宣傳思想工作會議、中央政治局第十二次集體學習、中央政治局第十三次集體學習等多個場合講話中強調(diào)要重視提高文化軟實力，強調(diào)一個國家綜合實力最核心的還是文化軟實力，這事關(guān)民族精氣神的凝聚。指出“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力”，強調(diào)要“講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色”，而且集中點明了提高中國文化軟實力的四個方向：夯實國家文化軟實力根基、傳播當代中國價值觀念、展示中華文化獨特魅力和提高國際話語權(quán)。所以只有切實提升文化軟實力，創(chuàng)造出符合時代發(fā)展要求、引領(lǐng)世界潮流的先進文化，我們的民族文化自信心才能增強，才能切實展示中國的綜合國力。

偉大事業(yè)需要偉大精神，而文化自信是我們提升中國文化軟實力的精神基礎(chǔ)。隨著改革開放的日益深化，建構(gòu)文化自信愈發(fā)成為中國步入歷史發(fā)展新階段的緊迫課題。從文化哲學角度來看，文化自信說到底就是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。這正如習近平在黨的第十九次代表大會報告中所莊嚴承諾的“當代中國共產(chǎn)黨人和中國人民應(yīng)該而且一定能夠擔負起新的文化使命，在實踐創(chuàng)造中進行文化創(chuàng)造，在歷史進步中實現(xiàn)文化進步！”進一步看，中國共產(chǎn)黨人的文化自信既是基于當代中國發(fā)展的現(xiàn)實而提出來的，同時又是對往古來今的中華文明深切的價值關(guān)切，包含著對我們民族文化傳統(tǒng)的自信、對中國現(xiàn)實發(fā)展道路的自信以及對中國未來發(fā)展前景的自信。

文化自信在其實踐層面，最重要的是要堅守文化之本，培育穩(wěn)定的文化價值系統(tǒng)。文化自信的前提是要知道“我從哪里來”，即對我們民族文化傳統(tǒng)的自我覺知。中華民族在漫長歲月所形成的核心價值體系，是我們面向未來創(chuàng)建新文化的“理由”。我們還要善于在繼承前人文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，面向未來不斷進行新的文化創(chuàng)造。文化自信最終的實踐指向是現(xiàn)代人的塑造。我們常說，人創(chuàng)造文化，文化也創(chuàng)造人。文化自信的最根本的標志，就是每個中國人在走向世界中充滿自信，從內(nèi)心深處樹立起對中國文化的認同感和自豪感，并不斷激活自我的積極性和創(chuàng)造力，更為自覺地以不懈努力去砥礪自我、改造現(xiàn)實、實現(xiàn)理想。每個人要自覺將對民族文化的承傳上升到文化擔當?shù)母叨?，通過具體的踐行將其轉(zhuǎn)化為真正有影響力的文化軟實力。一個民族的整體素質(zhì)提升了，國家的文化影響力才得以展現(xiàn)，強大的國家形象才得以產(chǎn)生，才會贏得世界的尊重。