陳佳琳 張 舒 于 凡（.渤海大學學報編輯部，遼寧錦州 03；.錦州市第十八中學，遼寧錦州 000）

在媒介技術(shù)高速發(fā)展的今天，以紙媒為主體的高校學報如何在互聯(lián)網(wǎng)和自媒體的競爭中占據(jù)一席之地，除了與時俱進，讓高校學報實現(xiàn)數(shù)字化出版之外，更重要的是要凸顯學報特色，以特色吸引讀者，以特色鎖定讀者。高校學報的特色主要體現(xiàn)為欄目的特色，是欄目內(nèi)容的特色，“內(nèi)容為王”永遠是學報生存和發(fā)展的王道。

學報的特色依靠欄目來支撐，欄目的特色依賴編輯和作者的共同打造。編輯需要策劃欄目主題，并圍繞主題有針對性地組織稿件；作者要對欄目主題有深入的了解，并且能有自己獨到的見解。只有編輯和作者齊心協(xié)力，才能創(chuàng)造精品，并以精品打造特色欄目。在此，以《渤海大學學報（哲學社會科學版）》“當代遼寧作家研究”欄目為例，詮釋特色欄目如何彰顯欄目特色。

“當代遼寧作家研究”欄目自2012年創(chuàng)設以來，除卻2016年紀念魯迅先生逝世80 周年承辦了一年的“魯迅研究”專欄之外，至今，在近10年的時間，堅持不懈地展示遼寧文學的創(chuàng)作成果。從有針對性地組稿，到主持人與作家對話，再到言簡意賅的主持人語的撰寫，無不體現(xiàn)著欄目承辦的那份堅持與堅韌。不懈的努力，得到了業(yè)界的認可?！爱敶|寧作家研究”欄目于2019年在第六屆高校社科期刊評優(yōu)活動中被評為“全國高校社科期刊特色欄目”。回顧這些年的辦刊歷程，其欄目特色歷歷在目。

一、欄目內(nèi)容特色

任何一種文學創(chuàng)作的背后都需要有一片生活的土壤做支撐?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，“當代遼寧作家研究”欄目主要圍繞遼寧地區(qū)，敘述著生活在這片熱土上的那些人、那些事、那些情。在他們的作品中，讀者能真切地感受到作者對這片黑土地的那份熱愛。

（一）那些人

在丁宗皓的《鄉(xiāng)邦札記》中，有三個短文寫了“七奶”的故事。其實故事很簡單，就是一個老人堅持要回到故鄉(xiāng)，平靜地等待死亡的過程。老人沒有焦慮、沒有恐懼、沒有悲傷，只是乖乖地等待。這其中每一個真實的細節(jié)雖然細枝末微，但卻是震撼人心，它表達了一個人對待死亡的態(tài)度，它是一次生命的布道。

孫惠芬的《秉德女人》關注了一個女人漫長的一生。秉德女人的一生經(jīng)歷了國家和政治的無常風雨，在跌宕起伏的命運中，秉德女人歷經(jīng)年齡變化、身體變化到心理變化，特殊的經(jīng)歷讓秉德女人很早就有了家國情懷，很早就在不自覺中尋找著生存的方向。孫惠芬說：“我喜歡秉德女人，是因為她宏闊的精神世界支撐了她信念的一次次崛起。”

李鐵尤其關注東北工人的生活。小說《喬師傅的手藝》中不惜代價傳授手藝的喬師傅，《我們的負荷》中堅持滿負荷的副總工程師孫兆偉，《夢想工廠》中夢想建一個工人是真正主人的企業(yè)的工會主席趙吉，……李鐵小說展示了現(xiàn)代工人的現(xiàn)代精神——質(zhì)樸、大氣、堅毅。他寫出了復雜而深刻的人心、人性，寫出了卑微生活里的崇高，平凡人身上的高尚，人生軟弱中的堅韌。

還有老藤《刀兵過》中的王克笙父子，張艷榮《父親的山高 母親的水長》中的父親、母親，劉嘉陵《把我的世界給你》中的林一木，等等，不論是東北的老人、婦女，還是東北的父母、父子，甚至是東北的青年一代，都淋漓盡致地得到了展示。這是作家對一個時代的東北人的心性的刻畫，也是作家對這個時代的東北人的精神成長的記憶與記錄。

（二）那些事

在《康家村紀事》中，高暉將中國農(nóng)村歷史作為社會背景，刻畫了一個農(nóng)村兒童心靈成長的歷史，折射出農(nóng)村底層的種種現(xiàn)實生活形態(tài)。他以自身的童年回憶、少年生活、青春成長為故事原型，采用兒童的視角敘事，展現(xiàn)了一個農(nóng)村兒童如何不斷演進、不斷改造、不斷淬火，經(jīng)歷著不斷自我更新的過程，體現(xiàn)了一個農(nóng)村孩子是如何把自己變成一個現(xiàn)代人的過程。作者以一個孩子的兒童—少年—青年—中年的心靈成長歷程為主線，將東北鄉(xiāng)村康家村的民情風俗和置身其中的人物命運立體地表現(xiàn)出來，繼而折射出嚴峻的社會現(xiàn)實問題。

白天光的香木鎮(zhèn)是他文學地理的標志。號稱東北第一鎮(zhèn)的香木鎮(zhèn)，舉凡氣候、土壤、談話方式、人情世故、街談巷議、歷史傳奇……都深深扎根于東北黑土文化的根莖里，形成特有的鄉(xiāng)土文化。如婚嫁、哭道、開江卜、占卜、制撣、蒙鼓、釀酒，等等，這些“五味雜陳”的小說養(yǎng)料，讓讀者領路了香木鎮(zhèn)的規(guī)矩。在這些“規(guī)矩”中，一個民間生態(tài)具象得以濃縮呈現(xiàn)，香木鎮(zhèn)雖小，但它所蘊含的“人文世界”卻很大很大。

《肅殺》（班宇）里的“我爸”中年下崗，本想順應時代潮流自主擇業(yè)，卻走投無路、四處碰壁；《大師》（雙雪濤）里的“父親”做沒人愿意干的倉庫管理員，不曾想這樣的職業(yè)竟然成為美差，而他首當其沖被廠里淘汰；《安娜》（雙雪濤）中的“我爸媽”下崗后靠賣茶雞蛋供“我”上大學，他們?nèi)耘f以“共產(chǎn)黨的工人”自居而拒絕賺昧心錢，可是茶雞蛋的品質(zhì)卻無故遭到買主的質(zhì)疑；《生吞》（鄭執(zhí)）里做過車間主任的“我爸”，下崗后在街邊賣炸串，身上的棱角漸漸被生活磨平。改革開放后的東北老工業(yè)基地，從一度輝煌到快速滑落，歷經(jīng)這一變化的東北工人的生活狀態(tài)和精神面貌被真實地記錄了下來。東北人的豪爽、俠義、擔當?shù)奶刭|(zhì)躍然紙上（王婭姝，2020）。

（三）那些情

尹守國的《路過合莊》敘寫了一條高速公路路過村莊，由此對合莊的世態(tài)人情產(chǎn)生的影響及其激發(fā)的種種糾葛。比如，葛連與大頭馬之間一直被“情”與“理”糾纏著。大頭馬因為考慮到房屋被拆遷沒地方住而想到葛連，進而主動依附葛連，這或許是不道德的，但在合莊卻是合情合理的，這是“理”大于“情”的時候；而由于高速公路沒通過合莊，這種依附關系不再需要時，他們之間的情感卻又迅速地增加，這是“情”大于“理”。他們?yōu)榱饲榭梢圆恢v理；也可以為了理而不講情。合莊人在金錢、利益面前的現(xiàn)實，合莊鄉(xiāng)村共同體的裂變，鄉(xiāng)村倫理的塌陷，人性的掙扎，命運的沉浮，都是作者對鄉(xiāng)村真實生活圖景的深刻摹寫,作者對合莊的感情融會其中。

丁宗皓的故鄉(xiāng)情更多地體現(xiàn)在他的“田園情結(jié)”上。他的田園情結(jié)為他的鄉(xiāng)土創(chuàng)作找到了精神上的支撐點?！奥勚绢^燃燒后的香氣，我總為此莫名心動。”這是鄉(xiāng)村的味道?。∶慨斪髡咴诔鞘械倪吷下劦讲莸奈兜?，便為之心動，腦海里就會呈現(xiàn)故鄉(xiāng)田野上廣袤的莊稼和田埂上的花草的景象，仿佛那草味是從故鄉(xiāng)飄來的一樣。一方水土的靈氣成就了作者敏感而細膩的心靈，仿佛一草一木都在表達自己的喜怒哀樂。作者傾聽大自然的呼吸，感受大自然的溫情，故鄉(xiāng)與作者的生命已融為一體。鄉(xiāng)邦不再只是地理方位和生活空間，也不再只是單純的城市與鄉(xiāng)村的時空轉(zhuǎn)換，它其實已經(jīng)變成了作者心靈寓寄之所，那里充滿留戀與懷舊。

在王本道的散文《漸行漸遠的炊煙》中，作者著力書寫了炊煙的文化意蘊：“幾年的鄉(xiāng)村生活，我對炊煙產(chǎn)生一種濃重的情節(jié)，溫暖、浪漫、纏綿……說也說不清楚。炊煙讓我諳熟五谷雜糧,了解了農(nóng)事稼穡的繁忙。炊煙是農(nóng)耕社會的人們用溫情與勤勞描繪的圖騰，是最具溫情的人間煙火。無論走到哪里，那一縷縷炊煙，是一種心靈的寄托，讓人不會感到孤獨。炊煙在告訴我，在遙遠的地方，有叫作家的溫暖的地方。”可見，炊煙的情感價值和文化意義深深地融進作者的思想和記憶，是作者走到哪里都割舍不掉的溫馨鄉(xiāng)情。

有人說，生活并不浪漫，唯美的只是情懷。的確，只有首先擁有美好的情懷，才能發(fā)現(xiàn)生活中的美與善，進而用優(yōu)美的文字把它們一一呈現(xiàn)，并且把這種向上的價值訴求和美好的情感表達融入其中，徐徐地引導人們向高尚的道德聚攏。一篇篇小說故事細膩地展示了東北人鮮活的生活事件，一篇篇散文詩歌深情地謳歌了東北人的豪邁情懷。身臨其境的生活氣息，真摯豪邁的情感流露，從不同的視角引導讀者體悟生活的哲理。從某種層面上看，作家有如“導游”，或敘事、或抒情，以自己最擅長的風格引導讀者走進他們營造的精神世界；或分享、或體悟，帶給讀者精神的慰藉與成長。

一部好的作品，就是通過對生活的觀察、對美的敘事、對理想中形象的塑造，來完成對生活價值的判斷與選擇。關照文學人物的心靈與命運，給出價值評判的線索和依據(jù)，這是文學敘事的社會使命。《渤海大學學報》“當代遼寧作家研究”欄目適時地承接了這個時代使命，搭建了一個文學敘事的校園平臺，讓文學更靠近學術(shù)，使其發(fā)展更體現(xiàn)系統(tǒng)的延續(xù)性；讓文學更貼近大學生活，使文學呈現(xiàn)的文化能夠影響當代的大學生，引導他們養(yǎng)成思考的習慣，具備明辨的能力，提振民族優(yōu)秀文化的自信心，為明天的文化強國夯實今天的文化基礎。

二、欄目敘事特色

（一）凝練的主持人語

“對于‘當代遼寧作家研究’這個欄目，我們自認為辦得有意義。作為一本學術(shù)期刊，我們不期望它脫離社會現(xiàn)實，變成一種無意義的學院式智力游戲。我們滿懷熱忱地期望在一種真誠、敏銳、自在并具有鮮明的批判意識的學術(shù)精神的指引下，直面我們的學術(shù)現(xiàn)實，尤其是面對遼寧省當代文學創(chuàng)作的現(xiàn)實，重新用一種相對理性的態(tài)度回到生活、回到作家、回到作品，秉承學術(shù)精神，堅持探討和研究立場，建立新的現(xiàn)實的研究譜系，切切實實地為遼寧省的文學創(chuàng)作和研究作出努力?！盵1]凝練的主持人語，表達了欄目主持人林喦教授的辦刊初衷——為遼寧文學的發(fā)展服務。

每一期的主持人語都突出了每一期欄目的主題，讓讀者對欄目的研究方向有了清晰的把控，對欄目的構(gòu)成一目了然。主持人語注重對欄目主題的關注與解讀，或者提煉作品的精彩之處，或者分析作者的創(chuàng)作態(tài)度，或者品評作品的文學價值，不管是哪一種解讀，都能清晰地引導讀者有目的地閱讀欄目的文章，使讀者伴隨閱讀的思考更有方向性和針對性。這種引導式閱讀營造了一個探究式的學術(shù)氛圍，有助于讀者沿著某個主題對當代文學的發(fā)展進行深入思考與探究，促進了當代文學研究向縱深發(fā)展。

（二）探究式對話

主持人與作家的“對話”，以針對文學創(chuàng)作文本的內(nèi)行式切磋問答的形式，剖析了作品的創(chuàng)作起源以及作家的心路歷程，讓作家跳出自己寫作的思維模式，轉(zhuǎn)換角度重新審視作品，重新梳理自己的創(chuàng)作軌跡。在對話的過程中，作家的創(chuàng)作初衷得以表露，審美情懷得到詮釋，于作品、于社會的那份責任擔當?shù)靡哉蔑@。通過主持人與作家的對話，讀者可以更多地了解作品的創(chuàng)作環(huán)境，更深刻地體會作品的審美意向；通過對話，不但讓作者而且也讓讀者增加了對文學創(chuàng)作的理性認知。對話的設計匠心獨具，既調(diào)節(jié)了學術(shù)期刊嚴肅沉悶的氛圍，又豐富了文學創(chuàng)作理念的展示；既平和親切，又凸顯學術(shù)價值，這種以平等的思維相互碰撞、彼此激發(fā)，形成一個又一個的建設性思考的交流，于作家是對創(chuàng)作的反思，于讀者是對閱讀的“導航”。

例如，從對話中讀者可以了解作家丁宗皓對文學工具意義的認識，“文學工具意義在于文學能夠呈示精神世界的神秘、復雜，揭示現(xiàn)實與精神世界的關系，等等。文學有一個責任，就是要讓混亂、蕪雜的現(xiàn)實世界變得有秩序，變得有生趣”[2]。通過對話讀者可以了解作家高暉的悲憫情懷。他認為，作家應該具有悲憫情懷，以這樣的情懷關照人類的精神世界，作家才會拿自己的內(nèi)心當作試驗的器皿，進入忘我的境界，以超越的眼界，透過虛假的社會表象還原現(xiàn)實生活的真相，抵達趣味，找到人內(nèi)心深處糾結(jié)與搏斗的根源。通過對話也讓我們感受到大家王充閭對當代文學的觀照?！爱斍?，從文學審美形態(tài)的發(fā)展來說，散文創(chuàng)作詩性的失落，思想含量的稀薄，缺乏新鮮動人的思想刺激，已經(jīng)成為普遍的弱點。‘快餐文學’不僅消解了文學的深度追求，消解了社會批評功能，而且消解了日常詩性，造成文學本質(zhì)的流失。文學創(chuàng)作在充分表現(xiàn)社會、人生的同時，應該重視對于人的自身的發(fā)掘，本著對人的命運、人性弱點和人類處境、生存價值的深度關懷，充分揭示人的情感世界，力求從更深層次上把握具體的人生形態(tài)，揭橥心理結(jié)構(gòu)的復雜性?！盵3]

對話的形式得到了眾多作家的認可。

陳昌平：林教授與作者的對話，其實是對作家寫作的一個回顧，尤其是使得作家有一個自傳式的自我分析。

賀 穎：多年來的創(chuàng)作歷程一如一次未曾停歇的文學長旅，匆匆趕路之間，竟沒有停下過腳步，靜下心神細細打量。而與林喦老師的對話，恰恰彌補了這樣不得已的缺失，使得一個作者內(nèi)在的文學思考體系與創(chuàng)作而成的藝術(shù)作品，形成了多重維度的審美閉環(huán)，蘊藉了這些文本的精神歷程與靈魂認知，想來彌足珍貴。

高海濤：對于高校學報而言，這個訪談是具有開創(chuàng)性的，面向地域、面向作家、面向創(chuàng)作實際，對遼寧作家群體是具有前瞻性和學術(shù)品格的巡禮、扶植和推介，有利于遼寧及東北文學的經(jīng)典化，也為地方高校的學科建設提供了新的經(jīng)驗和話語。

蘇蘭朵：“對話系列”為遼寧當代作家畫了一幅群像，有助于讀者和文學研究者了解當下遼寧文學創(chuàng)作的全貌。林喦以潤物無聲的耐心和嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度為遼寧文學發(fā)展做了一件影響深遠的事情。

李輕松：《巴黎評論》的初衷是“與其讓別人來談論作家，還不如讓作家來談論自己”，這或許就是欄目對話的初衷。對話強調(diào)了作家創(chuàng)作的主觀色彩，更加尊重作家的創(chuàng)作思路，激發(fā)作家對自身潛能的再認識。

宋曉杰：林先生與省內(nèi)作家的對話系列，是一種具有前瞻性、建設性、系統(tǒng)性的學術(shù)工程，是關于遼寧省作家思想脈絡和思維活動的細心梳理、認真考研，如一份有價值的備忘，必將為遼寧文學的發(fā)展與回顧提供一份特別的參照。

老 藤：我一直關注林喦教授關于遼寧作家的系列對話，我認為在某種程度上說，林喦教授等于替省作協(xié)對文學遼軍做了盤點和評述。這些訪談對于遼寧文學至少有梳理、傳播和史料三個方面價值。如果未來有人對這個時代的遼寧作家群體感興趣，想要做一些研究的話，林喦教授的對話將是十分難得的檔案。

…………

相比文學評論，對話的形式更生動、輕松，它營造了一個寬松而又不失深刻的學術(shù)探討氛圍，潤物細無聲地引導讀者進入一個嚴謹而輕松的文學評論場。對話與文學評論的組合，這一精巧設計凸顯了欄目的良苦用心，讓欄目的閱讀張弛有度、深入淺出。如果說“當代遼寧作家研究”欄目是《渤海大學學報》的特色，那么，“對話訪談”則是“當代遼寧作家研究”欄目的最大特色。

（三）開放式的品讀

當代遼寧作家的作品，不論是小說，還是散文、詩歌，都會讓人感受一種傾情述說。而通過對作品的品讀，借由作者的闡述，使東北的風土人情得到了藝術(shù)的升華；同時，也讓作家文學創(chuàng)作特色得以凝練，文學創(chuàng)作的風格得到極大的彰顯。

1.對小說的品讀

白天光的小說具有濃郁的“東北土氣”，同時又不乏絢麗奇幻的藝術(shù)風格，具有風俗史和心靈化寫作的雙重色彩（林喦，2011）。白天光的小說講究古典的神韻，寫到妙處，有風俗畫的特征；同時，作品又雜糅了西方小說的拼貼、反諷、戲仿和黑色幽默的風格，更有意料之外的謀篇布局。白天光的小說寫作深深扎根于東北黑土文化的根莖里，以其健朗、風趣、別致、豁達的氣象，形成他特有的精神風貌（劉恩波，2011）。香木鎮(zhèn)系列小說，是白天光的“紙上建筑”，更是他的“精神與智慧”的建筑。因為有了這樣的“建筑”，使中國小說家藝術(shù)性觀照歷史和現(xiàn)實的說服力得到了加強（秦朝暉，2011）。

號稱“鐵西三劍客”的遼寧沈陽“80 后”作家班宇、鄭執(zhí)、雙雪濤，其小說創(chuàng)作形成了比較突出的新時代新先鋒的藝術(shù)特征，得到了讀者和學界的廣泛認同，產(chǎn)生了很大的社會影響（林喦，2020）?！拌F西三劍客”習慣以克制的筆法展現(xiàn)小人物在時代劇變下的生存處境，借此揭示命運背后的虛妄與不公。尤其在描寫東北工人及其子弟的生活狀態(tài)和精神生命方面，他們真實地記錄了一段不該被遺忘和忽略的存在，填補了當代文學的一塊空白（喬世華、趙雨彤，2020）。班宇、鄭執(zhí)、雙雪濤有別于歷史上“東北作家群”的宏大壯闊，他們相對更具私人性和平民意識。他們以短促、精悍同時兼有情感張力的語言，勾勒出20世紀90年代末東北一代人命運的上升與滑落。發(fā)端于故土故人的情感價值，建構(gòu)起三人寫作上的共性。透過三人的創(chuàng)作實踐，可以看到一種書寫東北的新的可能（王婭姝，2020）。

2.對散文集的品讀

大家王充閭的散文創(chuàng)作采取了“歷史—文化—現(xiàn)代意識”的創(chuàng)作模式，具有濃郁的人文情懷和智性的人生思考。他諸多散文作品無不體現(xiàn)著中國文人強烈的社會責任感和使命感，集性情、智慧、隱喻、明理、技巧于一體，并且旁征博引、信手拈來、借古喻今、哲思敏捷，凸顯了作者極具個性化的創(chuàng)作風格（林喦，2013）。王充閭的散文是感性的、審美的，更是理性的、哲學的。其散文集《龍墩上的悖論——中國皇帝命運大思考》是作者以文學的方式進行的一次學術(shù)研究。他用文學來表達自己對歷史的思考和洞見，將科學研究的“理”與文學創(chuàng)作的“情”結(jié)合起來，既不以理絕情，也不以情蔽理，通情同時達理，維持其散文的哲學理性與審美詩性之間的平衡，在美學風格上呈現(xiàn)理性凝重與詩意激情的渾然一體，這是王充閭歷史文化散文的特性（韓春燕，2013）。而王充閭先生認為，“好的散文，應該具備審美的本質(zhì)、情感的灌注、智慧的沉潛、意蘊的滲透，有識、有情，有文采、有意境，具備詩性的話語方式和深刻的心靈體驗、生命體驗，要能夠體現(xiàn)主體性、內(nèi)傾性、個性化這些散文文體特征；既是一種精神的創(chuàng)造，又是一種文化的積累”[3](5)。

3.對詩歌的品讀

李犁的詩歌集《大風》，具有鮮明的地域特質(zhì)與文學意象，充滿了北方土地特有的凌冽與韌性。受東北文學傳統(tǒng)和東北地域文化的強烈影響，作品彰顯了作者特立獨行的詩歌品性，一種特殊的清朗之氣夾雜著濃烈的“唱大風”情懷（林喦，2018）。詩集《大風》帶著氣流，帶著低吼，帶著長嘯，像一頭雄壯敏銳的大象闖入我們的視野。李犁以其寬闊的胸襟、真誠的悲憫、清澈的靈性，塑造了深邃大美的氣象。他的詩別有詩象，雄且闊、博且勃，氣血僨張、雄性張揚、闊大真率，有較高的辨識度。他呼喚有血質(zhì)、有鋒芒、有火的燃燒之力。李犁構(gòu)建了剛健的詩學（張翠，2018）。李犁的詩作堅守對詩歌價值的終極認同、恩愛悲憫，還有深情與敬畏，有一種沉靜的質(zhì)感，讓我們感知他情懷的熱度，明晰他為生命和勞作代言的創(chuàng)作宗旨（尹曉麗，2018）。詩歌的創(chuàng)作需要堅守初心，就是堅守理想，堅守美、天真、純潔，以及自由和愛。要做有情義的詩人，寫溫暖的詩歌，給讀者送去熱量和力量，這是當下詩人應該自覺去承接的責任和使命（李犁，2018）。

小說、散文、詩歌，不同的文體，不同的形式，不同的風格，雖然它們的藝術(shù)表現(xiàn)形式和構(gòu)成形態(tài)各有不同，但它們所塑造的人物形象和所表達的人物情感，都體現(xiàn)了作家的審美技巧，體現(xiàn)了文學的精神命脈。作家寫小說完全是賭自己的心性和個人精神品質(zhì)，因為寫小說就是作家的德性和精神之旅[4]，它體現(xiàn)著作者的某種理念，蘊含著作者的某種寄托。散文的獨特魅力在于它用自然、親切的態(tài)度以及真誠的情感、唯美的文字，引導讀者進入作者的心靈之城，追隨作者體悟美的意蘊，產(chǎn)生心靈的共鳴。雖然詩歌在今天的文學與文化發(fā)展中已經(jīng)淪為小眾，但以詩人的真誠和詩歌的熾熱最能喚醒當今那些沉醉于視圖作品的大眾，讓人們能夠關注充滿靈性與意境的詩歌文學，以飽滿的熱情化解現(xiàn)下社會一隅的冷漠。當代遼寧作家以各種文學體裁作品，從不同的角度集中體現(xiàn)了新時代發(fā)生在這片黑土地上的新人新事新感覺，生動而形象地詮釋了遼寧作家的時代審美，是中國文學整體精神的管窺。

集中的品讀，從不同的視角展示了作品的精彩之處，從不同的層面剖析了作品的創(chuàng)意設計，讓作品的優(yōu)秀特色得到更透徹的闡釋，讓文學的意向得到更深刻的詮釋。如果說探究式“對話”是對作者精神世界的縱深發(fā)掘，那么，開放式的品讀就是對作家創(chuàng)作風格的集思廣益。一縱一橫，既有深度又有廣度。在主持人語的提綱挈領下，將欄目深度的剖析與廣闊的品論有機結(jié)合，使整個欄目渾然一體、收放自如；縱橫間，遼寧作家的創(chuàng)作風格與特色得到了全方位的展示，猶如一場別開生面的文學盛宴。

三、欄目服務特色

（一）為遼寧文學發(fā)展服務

在中國現(xiàn)代文學發(fā)展史上，曾經(jīng)有過一支以著名作家蕭軍、蕭紅、舒群、端木蕻良等為代表的很有影響力的創(chuàng)作群體——“東北作家群”，今天，在這片黑土地上依然活躍著一支優(yōu)秀的文學創(chuàng)作隊伍，他們繼承了“東北作家群”優(yōu)秀的創(chuàng)作傳統(tǒng)，關注現(xiàn)實生活，文風雄渾質(zhì)樸，形成了具有鮮明濃郁的東北風情和時代特色的“新東北作家群”風格[5]。

在逐漸壯大的“新東北作家群”中，有作家王充閭、老藤、孫惠芬、張魯鐳、宋曉杰、高海濤、李鐵、宋長江、白天光、韓春燕、李輕松、叢培申、周建新、李見心、李皓等等，他們當中有小說家、散文家、評論家、詩人，雖然他們的創(chuàng)作風格不同，但卻有著共同的創(chuàng)作目標——書寫遼寧，記錄東北，讓遼寧的一個時代彰顯時代特色，讓東北的人文留下記憶的痕跡。他們每一位都是優(yōu)秀的述說者，他們聚合在一起則是強大的“文學遼軍”。他們是“新東北作家群”的部分成員，他們?yōu)檫|寧乃至東北的當代，記錄了歷史的一頁，他們的創(chuàng)作，意義深遠。

當前，國內(nèi)學術(shù)界對作為一個群體的“新東北作家群”尚缺乏整體性研究，雖然不乏對個體作家作品的評論，但對整個群體缺乏整體性和系統(tǒng)性關注?！爱敶|寧作家研究”的理論建構(gòu)和批評實踐，系統(tǒng)地展示了對當代遼寧作家及作品的研究，進而管窺新東北作家群整體的發(fā)展現(xiàn)狀，為進一步研究“新東北作家群”搭建了一個有意義的階梯。

值得一提的是，“當代遼寧作家研究”欄目的影響力已經(jīng)得到中國文學界的關注。中國社會科學院文學研究所李帥認為，“‘新東北作家群’最早由《渤海大學學報》林喦主編提出。該刊以專欄的形式每期推出一個遼寧當代作家，兼作品評論與作家對話于一體。通過專欄，林喦對‘新東北作家群’的概念做了闡釋與論證，將‘新東北作家群’的研究向前推進了一步。林喦的理論建構(gòu)和批評實踐，對東北當代文學研究具有重要的理論價值和現(xiàn)實價值，理應得到更廣泛的響應和傳播?！盵6]周泉根、梁偉認為，“如果以文化生態(tài)學視域中的‘文學群落’作為一個新的視角和研究范式展開對當代東北作家群的研究，追溯當代東北作家群的聚合與發(fā)展，以內(nèi)部的統(tǒng)一性彌合外在的松散性的不足，不但可以管窺當代東北作家群的生存語境、文化根基和審美形態(tài)，而且還能還原當代東北文學錯落有機的原生態(tài)”[7]?？梢?，“當代遼寧作家研究”欄目正在得到業(yè)界更多的關注和認可，“新東北作家群”必然會隨之越來越受到矚目。一個人可能走得更快，但一群人才會走得更遠。當代遼寧作家秉承東北作家的創(chuàng)作傳統(tǒng)，以“新東北作家群”的風貌，找到新時代的視角，書寫新時代的故事，彈奏新時代的強音。在這個文學承接與發(fā)展的過程中，遼寧文學的審美價值必然會借此得到更廣泛的傳播與推廣。

（二）為學校學科建設服務

作為《渤海大學學報》的特色欄目，“當代遼寧作家研究”欄目適時地把遼寧的文學創(chuàng)作集中地引入“象牙塔”，極大地滿足了高校大學生對遼寧地域文學的認知與了解，并助力那些有志于遼寧文學研究的青年學者和在校大學生做進一步的深入探究。借助《渤海大學學報》，“當代遼寧作家研究”欄目把當代遼寧作家由優(yōu)秀的個體展示組建為協(xié)同的群體影響，即聯(lián)合優(yōu)秀的作家組建“文學遼軍”“新東北作家群”，讓個人的創(chuàng)作風格在群體的烘托下得到更大的凸顯，讓個人的文化審美在群體的同頻共振中形成文化自信，讓個人的覺醒在群體的共鳴中形成一種社會的呼喚。“當代遼寧作家研究”欄目凝聚了當代遼寧的優(yōu)秀作家，聚合了當代遼寧的優(yōu)秀文學作品，并著力把優(yōu)秀的元素融入校園學科建設，讓遼寧文學在校園學術(shù)研究上能夠獨放異彩。

“當代遼寧作家研究”欄目多角度、系統(tǒng)地介紹了當代遼寧作家及其作品，既是對遼寧作家的梳理，也是對其作品的薈萃。經(jīng)過欄目的集中展示，致力于文學研究的學者可以清晰地把脈當代遼寧作家及其作品，有針對性地涉獵遼寧文學、理解遼寧文學、研究遼寧文學，是文學研究者進行地域文學研究最好的藍本?！爱敶|寧作家研究”欄目在推舉遼寧優(yōu)秀文學作品的同時，也記錄了當代遼寧文學的發(fā)展盛況，有如一份有價值的備忘錄，為遼寧文學的發(fā)展與回顧提供了一份特別的參照，是新生代文學愛好者研究遼寧文學的珍貴資料。

優(yōu)秀的文學作品，它不僅可以對當下的時代產(chǎn)生一定的社會影響，而且它還能不同程度地影響不同時代的學者，也就是說，不同時代的學者對同一部文學作品的接受情況是不同的。好的文學作品蘊含的意義深刻而且豐富，即“思想大于形象”。所以，即便是不同時代的學者，也可以從作品的形象中發(fā)掘出新的符合時代需求的意義。這是“當代遼寧作家研究”欄目作為中國文學研究的歷史資料的重要價值所在。

（三）為區(qū)域文化發(fā)展服務

區(qū)域性文學研究是研究文學作品和區(qū)域文化的一個有效的切入點，因為任何一個作家的創(chuàng)作都脫離不開生養(yǎng)他的土地以及那片土地上的文化環(huán)境，地域文化是文學創(chuàng)作無法自拔的土壤。作為“新東北作家群”的成員，作家們以文學的形式記錄了東北老工業(yè)基地的振興，記錄了這片熱土上的人、事和情，是東北地域文化發(fā)展的承載和記錄。如果說東北作家群深厚的文化底蘊是東北象征符號的表征，是東北地域文化隱形的資本，那么，隨著當代“新東北作家群”的研究的深入，必然會進一步促進東北地域文化資本的富足和象征資本的突出，這將為東北地域文化的傳承與發(fā)展奠定堅實的理論基礎。所以，對當代遼寧作家及其作品的縱深研究，不單單是一種學術(shù)研究，更是對遼寧乃至東北地域文化的解析，是對區(qū)域文化發(fā)展的理論支撐。

在中國現(xiàn)當代文學史上，地域性文學群體歷來都是一個突出的文化現(xiàn)象，基于具體地域空間的文學場景與文學經(jīng)驗的研究，對于文學史、地域文化史以及文人結(jié)社史都有重要的認識意義[7](72)?！爱敶|寧作家研究”欄目通過品評作品，揭示了一個時代的文明與文化；通過與作家對話，更了解了作者的創(chuàng)作理念，了解了這個時代的文化訴求——責任與擔當?！爱敶|寧作家研究”欄目記錄了一個時代的文化，也傳承著這個時代的文化，從某種層度上說，它就是一個時代的述說。通過對“當代遼寧作家研究”欄目的品讀，可以讓“90 后”“00 后”了解遼寧乃至東北曾經(jīng)的光榮與繁華，以及后來的無奈與掙扎，直至今天的共和國長子情懷；了解東北人真誠與俠義的文化根源；了解東北社會發(fā)展的文化機理?？梢哉f，欄目的創(chuàng)設，也是文學服務文化建設的一大特色。

結(jié) 語

從表面上看，“當代遼寧作家研究”欄目研究的是遼寧省一系列作家的個體創(chuàng)作，但實際上，通過聚合各種具有代表性的個體創(chuàng)作，欄目實則研究的是東北文學乃至中國文學的全部肌理及本質(zhì)。正是因為“當代遼寧作家研究”欄目的主題突出，特色鮮明，社會反響強烈。所以，該欄目在2019年被全國高等學校文科學報研究會評為特色欄目。特色欄目的界定，一方面表明欄目的特色得到了業(yè)界的認可；另一方面，也標志著欄目要以新的姿態(tài)揚帆起航?；仡櫃谀康陌l(fā)展歷程，既有學報的堅持不懈，更有作家的砥礪堅守，多方的齊心協(xié)力，讓我們有理由相信，“當代遼寧作家研究”欄目的特色會越來越精彩。

借用欄目主持人林喦教授的話：對于作家而言，一部作品創(chuàng)作之后，也是創(chuàng)作剛剛開始。好作品真正的意味，是在文本結(jié)束之后讀者的眼中、心里以及縈繞在讀者靈魂之中的百轉(zhuǎn)柔腸、意猶未盡。實際上，不只是文學，特色欄目亦是如此。能夠掩卷回味和期待閱讀，是“當代遼寧作家研究”欄目努力追求的一種閱讀境界。就如梭羅在瓦爾登湖畔所說的：“一切剛剛開始。來日方長，太陽只是顆啟明星。”“當代遼寧作家研究”欄目一定會更加特色鮮明、精彩紛呈。