趙建勛 浙江橫店影視職業(yè)學院

一、前言

“概念”的由來是在一定的環(huán)境下，某個詞匯不斷的被人們所使用，并具有一定的指向功能，從而得到了大家的一致認可。事實上，每個概念都有其特殊的歷史演變過程，我們之所以沒有追究起產生的原因，是因為在我們日常生活中，我們使用的某個概念，通常都能夠表達我們所需要表達的意思。許多概念其實不需要明確它們的由來，就像定義概念的人在歷史的長河中也不會留下太多的記載，也不需要用相關的歷史背景來解釋其意義。然而體育一詞的概念則大不相同，體育作為人們生活中必不可少的項目，體育的概念可以用來解釋一系列的體育現(xiàn)象及特征[1]。從19世紀末開始，我國從西方引進體育這項運動，至今已經發(fā)展了上百年，在這段時期內，體育逐漸受到國家的重視及國民的愛戴，國人對體育的認識也更加的深入，在一定范圍內已經形成了一種規(guī)模，逐漸演變成了一種科學體育觀。所謂體育觀是人們對體育的結構、功能、本質和規(guī)律認識而形成的總的看法或觀念，這種觀念的核心是體育概念。體育概念是體育觀的核心[2]。在世界范圍內，體育概念儼然成了各個國家學者所要探究的一個重要方向。對體育概念的研究不外乎是想一探體育的究竟，更好的認識體育并在一定程度上發(fā)展好體育；在理論方面能更科學全面的理解體育的本質，促進體育學科的建設；不斷豐富且完善體育概念的內涵，擴大體育的影響力從而提高體育在社會上的地位；促進各國對于體育的學術交流[3]。

二、從西方古代到現(xiàn)代看體育概念的發(fā)展演變

體育的歷史可以追溯到原始社會，但近代才出現(xiàn)體育這一術語。古希臘的體育內容在那個時代是全世界最豐富、最發(fā)達的，因此我們可以象征性的理解為歐洲體育的發(fā)源地是在古希臘。古希臘在《荷馬史詩》中詳細的記載了體育項目、體育規(guī)則及比賽的方式方法。古希臘人創(chuàng)造的Agon、Athletics等詞都能夠很好的表達“對抗或者競爭”的意思，其中 athletics還與“悲慘的、艱苦”有所關聯(lián)，另一方面也可表達為勇士在經歷條件極為苛苦的環(huán)境中訓練，最終在賽場上戰(zhàn)勝對手所表達出來的喜悅之情。sport源自拉丁語的“disportare”，意為“放逐”“游戲”，這一動詞在十三世紀的法國變形為desporter，所表達的意識為開心、快樂。在十四世紀初時英格蘭又將其演變?yōu)榱薲isporter。而到了十六世紀，sporter與sporteer兩個詞開始出現(xiàn)，那時候的人們逐漸將它們兩個詞簡化形成了“sport”，從那以后開始 慢慢的被人們所接受。

當時間來到了中世紀，宗教主義開始盛行，宗教成了主流文化，并在宗教的日程表中，“勞作”成了正當?shù)墓ぷ?，體育逐漸受到了排擠，并逐漸的邊緣化。在日常社會中，人們對于從事體育鍛煉的群眾持有異樣的眼光，并將他們的行為視作是玩物喪志，體育概念在這一時代也代表著“粗魯、平庸”。但是在貴族的生活中，體育的競技比武卻是彰顯了騎士精神，象征著體育精神和身份。顧拜旦-現(xiàn)代奧林匹克運動之父則特別欣賞騎士精神，并在提出復興奧運會的時候，將藝術、文學、騎士精神等融入古代的一些儀式之中，這也為現(xiàn)代的體育模式打下了堅實的基礎。16世紀初，人們最為擅長和流行的是各種長矛比武和馬上比武等，這在貴族階層主要是一種精神的寄托。到了17世紀，競技比武發(fā)生了翻天覆地的變化：身體靈活程度及技能技巧方面成了競技中的主流，人們也越來越重視表演中的一些程序。在16到17世紀中，機器的大力推崇及發(fā)展從根本上代替許多體力勞動。在當時比較流行的項目有賽馬、競走等，甚至有的地方還會在水上進行狂歡節(jié)的長矛比武等等。到了17至18世紀，西方在教育方面發(fā)生了明顯的變化，許多學校在課程方面引入了游泳、賽跑、爬山等戶外體育項目，但在當時尚未有統(tǒng)一的名稱。在19世紀，英國的一些公立學校也逐漸的淡化學生對知識的追求，在一定方面弱化了文化課的程度，且在教學活動方面引入了板球、足球、橄欖球等項目，在比賽中競技至上。另外進入19世紀后，德國率先開展了體操項目，并在世界上廣泛傳播，歐美各國隨即也出現(xiàn)了許多新的體育項目。在學校的教學活動中也相繼開展了各個體育活動項目，從中豐富了體育項目，隨之也建立起“體育是以身體活動為手段的教育”這一新概念。在此之后的一段相當長的時間內，“體操”和“體育”兩個詞出現(xiàn)在人們的視野力并相互混用，直到20世紀初才逐漸在世界范圍內統(tǒng)一稱為“體育”。到了20世紀，舊時代的體育還沒完全的消失殆盡，新生的體育形式又接踵而至，工業(yè)社會的產物及技術也蜂擁入體育的領域。到了21世紀，滿地的商業(yè)化模式，體育也無可厚非的成了資本家的玩偶，原本單純“紳士形象”的體育最終也變成了資本家用來賺錢的工具。從另一個方面也可以看出古代體育與現(xiàn)代體育的本質發(fā)生了明顯的差異，也說明了體育在社會文化的“催促”與“擠壓”下，不斷適應社會，不斷文明化的過程。

三、從中國古代到現(xiàn)代看體育概念的發(fā)展演變

我國是世界文明古國之一，然而在古代中卻沒有體育一詞。中國奴隸社會的體育只是感知階段的體育，萌生出的體育活動被當作其他活動形式看待，如“射”被當作“禮”教與“禮”治的手段，“御”“武舞”“射獵”兵器操練等，被當作軍事操練和熟悉兵法、陣法的手段；學校教育中的“射”“御”“舞蹈”等是體育存在的雛形。這一階段的體育，僅僅是萌芽狀態(tài)體育的演化。封建社會的體育則逐漸形成了“養(yǎng)生之道”的體育“自覺意識”，對體育的目的和作用有了進一步認識，于是出現(xiàn)了類似體育、體操的名詞，雖無體育、體操字樣，但“養(yǎng)生”類似于狹義的體育，“養(yǎng)形”“導引”則類似于體操，“習武、尚武”類似于軍事體育，所以中國古代沒有一個能概括各種體育活動的概念或術語。

中國的體育一詞是近代出現(xiàn)的。1897 年，“體育”一詞由日本直接傳入我國。體育這個概念雖傳入我國，但多數(shù)人仍用體操一詞。這便出現(xiàn)了二者混用時期，最典型的例證就是1917年（新青年）上刊登的《體育之研究》，文題用體育一詞，文內又用體操科和體操教習等詞來代替體育課和體育教員。1922年北洋政府頒布新學制后，隨美國實用主義教育學說和體育理論的傳入，學校的體操科才改為體育科，課的內容也由普通體操、兵士體操改為西洋體育中的田徑、球類等運動和游戲，官方文件并規(guī)定對中學高年級學生講授生理衛(wèi)生知識，無疑這是將體育當作教育的一部分。1923年正式將“體操科”改名為“體育科”，促進了內、外各種體育活動的發(fā)展。在一段時期中，人們沒有多余的心思去研究體育概念，因此體育概念發(fā)展停滯。新中國成立后，百廢待興，新體育欣欣向榮，我國體育概念的外延得到擴展。改革開放，對體育的思考一下子活躍起來，關于體育概念的各種不同的說法紛紛出現(xiàn)。1983年，劉秉果先生在《體育科學》發(fā)表了“體育概念應如何確定”的文章，之后他在文章中引入新的體育條，也是把體育作為教育的組成部分。在這段時期內，國人腦海里體育概念的特點有以下幾點（1）在教育里面包含了體育，體育因此成了教育的一部分，并且體育作為不可或缺的一部分，明確了在學校中的地位；（2）在此階段內從生物學、教育學等各個方面的視角去看待、研究體育的相關概念；（3）將體育總體的分成廣義體育（體育運動）和狹義體育（體育）。

20世紀80年代中后期，國家確立了將體育編制為文化的一部分。在這一階段內，國人將體育定義為體育運動。它所含的方面分別是競技體育運動、身體方面的教育以及自身的身體鍛煉。國人在這一階段發(fā)表的三本代表著作中較為權威的代表著國人對體育概念的認識，從1986年3月開始第三次印刷的《中國大百科全書·體育》再到1988年3月第3次印刷的高等教育出版社《體育理論》最后到1988年8月曹湘君先生的《體育概論》，從中我們可以總結出幾個特點：（1）這時候大的方面的體育概念在中國已經基本確立，盡管部分人對于這種劃分還是有不小的意見甚至是批評，盡管用如今的眼光看待這種批評或許是對的，但是在如今的中國體育界還沒有能找到替代這種劃分并且能讓大部分人接受的方法。（2）體育概念的內涵不斷在豐富、擴大。（3）體育作為文化的一部分，可以有效的提高國人對體育的認知水準，進而提高體育在社會中的地位。（4）非常值得慶幸的是，體育概念的研究過程中明確強調了體育的主體觀點，而面對“人”所出現(xiàn)的問題則有著截然不同的兩種觀點，在階級的社會中，體育也被迫與政治、經濟相掛鉤，被深深的打上階級的烙印。（5）對于體育概念的研究，學者們深知體育不是簡單就能概括的，因此不急于求成給體育定義為某個什么意思，更多的是廣泛的瀏覽國內外相關著作及研究成果，并在其中取其精華，去其糟粕，在如今的研究中能明顯的感覺到體育和運動以及體育與Soprt等方面的不同，表明國內的研究相較于第一階段已有了明顯的變化及提高。高等教育出版社在1995年出版的《體育概論》中將體育的定義已有了相當明確的概述，其特點是：（1）既肯定了人在社會中的個體發(fā)展，又肯定了社會對于人謀求發(fā)展的社會心理及生理需求，二者所相處的關系是具有高度的統(tǒng)一性；（2）更加明確及注重人的心理觀、健康的生物觀和社會觀的統(tǒng)一；（3）將體育明確的歸屬于文化、教育及社會現(xiàn)象之中?！爸腥A人民共和國體育法”在1995年8月29日頒布的體育法中已明確將體育劃分為三個部分，即學校體育、社會體育及競技體育。1997年盧元鎮(zhèn)先生發(fā)表的“21世紀對體育社會科學的挑戰(zhàn)與期望”的文章中，將體育的劃分更為明確，共分為群眾體育、娛樂體育、群眾體育、康復體育、學校體育及康復體育6個部分。在隨后盧元鎮(zhèn)先生更是將參與體育活動的人按照活動范圍及活動的群體劃分成各個細小的體育群體范圍內。在如今的世界中，今后的各個體育部分的研究會愈加深入和徹底，對體育的主體-“人”的認識會更進一步。

四、結論

中外歷史上的體育概念，都不局限于增強體質。無論是國外“體操”還是中國古代的“養(yǎng)生”“氣功”，狹義體育，廣義體育，均包含“身心”兩個方面的教育。對于競技運動這塊世界各國都極為重視發(fā)展的社會體育現(xiàn)象，理所應當歸屬體育范疇，將它排除出去是不恰當?shù)模膊环象w育發(fā)展大潮的實際。從古至今隨著人類社會文明的不斷發(fā)展而不斷的進行革新，如今“體育”是生活中必不可少的一部分，是一種社會精神的符號和象征，體育也將繼續(xù)伴隨人類的腳步與時俱進。可以預測的是，體育的概念與其所承載的博大的人文內涵相同，必將隨著時代的發(fā)展而更加絢麗豐富，體育作為一個古老而又新興的產業(yè)，也將擁有更美好的未來與前景。