史龍龍 孟 濤 張長念

首都體育學(xué)院武術(shù)與表演學(xué)院，北京 100191

具有深厚文化底蘊(yùn)的中國武術(shù)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和組成部分，無論是過去還是現(xiàn)在，武術(shù)在東西方文化交流中都發(fā)揮了不可小覷的作用。1936年柏林奧運(yùn)會期間，中國武術(shù)代表團(tuán)的表演就曾讓世界震驚，1974年中國武術(shù)代表團(tuán)訪美更是成為了“武術(shù)外交”的經(jīng)典案例。當(dāng)今時代，中國正以驚人的發(fā)展速度成為世界的焦點(diǎn)，在中國文化“走出去”的時代背景下，更能夠顯示出武術(shù)跨文化傳播在溝通世界各國民心相通中所發(fā)揮的橋梁作用。武術(shù)作為一種可以跨越種族、國界、語言障礙的身體語言，世界各國民眾可以通過習(xí)練武術(shù)來便捷的了解中國文化，從而對中國的認(rèn)識更加深刻。習(xí)近平主席在慶祝改革開放40周年大會上動員全黨全國各族人民，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，將改革開放推向前進(jìn)。 隨著中國改革開放程度的不斷加深，越來越多的中國武術(shù)人走出了國門，使中華武術(shù)在世界上得以廣泛傳播，對中華民族文化的復(fù)興起到了促進(jìn)作用。但由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面因素的影響，武術(shù)移民多集中在北美、歐洲和東南亞等國，相比這些地區(qū)，目前南美洲華人移民的絕對數(shù)量并不多，但卻有著較高的社會地位，中國文化在南美洲也有著較大的影響，可見南美洲還是一片有待開發(fā)的武術(shù)沃土。本研究試圖通過對中國武術(shù)在秘魯傳播和發(fā)展的境況進(jìn)行分析討論，找出阻礙武術(shù)在秘魯傳播的因素，并有針對性的提出對策與建議，以期對武術(shù)在秘魯?shù)膫鞑テ鸬酱龠M(jìn)的作用，也為武術(shù)在南美洲及其他國家的傳播提供借鑒，從而提升武術(shù)國際化傳播的廣度與深度。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

以中國武術(shù)在秘魯傳播的相關(guān)問題和影響因素為研究對象。

1.2 研究方法

在文獻(xiàn)資料調(diào)研的基礎(chǔ)上，通過實(shí)地考察和參與教學(xué)實(shí)踐、訪談關(guān)鍵人物來了解武術(shù)在秘魯和南美洲傳播發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀，通過PEST分析法從政治、經(jīng)濟(jì)、社會和技術(shù)等方面對影響秘魯武術(shù)傳播發(fā)展的相關(guān)因素進(jìn)行分析。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 歷程回顧：中國武術(shù)在秘魯傳播的薪火相傳

秘魯共和國，簡稱秘魯，是南美洲西部的一個國家，北鄰厄瓜多爾和哥倫比亞，東與巴西和玻利維亞接壤，南接智利，西瀕太平洋，人口有3149萬，各民族文化傳統(tǒng)的融合在藝術(shù)、飲食、文學(xué)和音樂等領(lǐng)域創(chuàng)造了多元的表達(dá)方式。 武術(shù)源于中國，但屬于世界，時代人文的交匯與融合下也同樣在秘魯撒下了傳播的種子。可以查到的資料顯示 ，1849年開始已經(jīng)有華人通過各種途徑移民秘魯，隨著秘魯華人移民的增多，中國武術(shù)以及相關(guān)文化逐漸被引入和傳播開來。由于早期華人移民多來自廣東、福建等沿海地帶，最初比較流行的傳統(tǒng)武術(shù)以洪家拳、蔡李佛、詠春拳等南派武術(shù)為主。也有許多秘魯人熱衷于對武術(shù)的追求，踏入中華大地尋求武術(shù)真諦，回到家鄉(xiāng)后以此謀生繼續(xù)傳承傳播中國武術(shù)，武術(shù)傳習(xí)的內(nèi)容也日漸豐富。

2.1.1 吉葉墨·莫利斯——中國武術(shù)在秘魯傳播奠基人

早期中國武術(shù)在秘魯?shù)膫鞑ルx不開一個重要的創(chuàng)始人--吉葉墨·莫利斯，莫利斯出生于1952年，是土生土長的秘魯人，早年曾跟隨廣東師傅在秘魯首都利馬學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)南派武術(shù)。1970年，18歲的莫利斯在利馬城市創(chuàng)辦了中國拳擊武術(shù)功夫國際“龍”派武術(shù)館，武術(shù)館以教授中國武術(shù)為主。1981-1985年莫利斯先生在秘魯創(chuàng)辦了秘魯體育功夫聯(lián)合會并出任聯(lián)合會主席一職，聯(lián)合會的成立也得到了秘魯國家體育委員會以及中國駐秘魯大使館的支持。在他們的幫助下，體育功夫聯(lián)合會開展了一系列武術(shù)教學(xué)和傳播活動。1986年，莫利斯也通過申請得到了中國政府的獎學(xué)金，來到北京體育大學(xué)專門學(xué)習(xí)中國武術(shù)。在北京體育大學(xué)求學(xué)的3年期間，他廣拜名師、刻苦學(xué)習(xí)，不僅在眾多老師身上學(xué)到了精湛的技術(shù)和豐富的理論知識，同時也堅(jiān)定了他成為一名武術(shù)傳播者的理想和信念。求學(xué)期間，身為秘魯體育聯(lián)合會主席的他沒有忘記自己的職責(zé)，每年利用假期時間回到秘魯為聯(lián)合會的發(fā)展主持相關(guān)工作，并抽出時間對中國拳擊武術(shù)功夫國際“龍”派武術(shù)館的師生進(jìn)行培訓(xùn)，將自己所學(xué)傳授給秘魯?shù)膶W(xué)生。1989年畢業(yè)回國后，莫利斯繼續(xù)為武術(shù)在秘魯?shù)膫鞑プ鲋掷m(xù)的努力，許多秘魯人受到莫利斯的影響對中國武術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，在秘魯一度掀起中國武術(shù)熱潮。

2.1.2 本加明——中國武術(shù)在秘魯傳播的后來者

本加明，現(xiàn)任秘魯國家體育功夫聯(lián)合會主教練，秘魯武術(shù)與健身氣功協(xié)會主席，若望二十三世秘中學(xué)校武術(shù)俱樂部總教練，曾師從莫利斯先生進(jìn)行武術(shù)啟蒙訓(xùn)練，老師多年的熏陶使本加明深受影響，他也十分希望有機(jī)會到中國進(jìn)一步深造。于是年輕的本加明也積極申請中國政府獎學(xué)金，于1993年至1995年在北京體育大學(xué)武術(shù)系進(jìn)行了為期兩年的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，回國后受聘于秘魯若望二十三世秘中學(xué)校，進(jìn)行漢語教學(xué)并獲得校方支持成立了武術(shù)俱樂部，通過課堂教學(xué)和課后輔導(dǎo)讓若望學(xué)校的學(xué)生對中國武術(shù)有了全新的認(rèn)知。自莫利斯之后，本加明成為中國武術(shù)在秘魯傳播的后來者，他充分發(fā)揮留學(xué)中國帶給他的武術(shù)技能以及和國內(nèi)的良好關(guān)系，積極連接秘魯武術(shù)協(xié)會與國際武術(shù)聯(lián)合會、中國武術(shù)協(xié)會之間關(guān)系，同時借助中國駐秘魯大使館的支持，邀請中國武術(shù)協(xié)會派遣高水平武術(shù)師資隊(duì)伍不斷對秘魯?shù)奈湫g(shù)進(jìn)行指導(dǎo)，筆者正是通過這樣的渠道受邀到若望二十三世秘中學(xué)校執(zhí)教。自2005年開始，本加明帶領(lǐng)他的學(xué)生參加各類國際武術(shù)培訓(xùn)班和國際武術(shù)公開賽，使得秘魯武術(shù)的整體水平邁上了一個新臺階，秘魯武術(shù)的發(fā)展越發(fā)趨向于規(guī)范化、系統(tǒng)化、科學(xué)化。

2.2 中國武術(shù)在秘魯傳播的“5W”要素解析

“5W”模式是傳播學(xué)的經(jīng)典，它關(guān)注了傳播過程中傳播者(Who)、傳播內(nèi)容(Says What)、傳播途徑(In Which Channel)、傳播的目標(biāo)受眾(To Whom)、以及傳播效果(With What Effect)等五個要素。本研究借鑒“5W”模式為分析框架對武術(shù)在秘魯傳播的現(xiàn)狀進(jìn)行解讀。

2.2.1 傳播者與傳播內(nèi)容

傳播學(xué)經(jīng)典的“5W”模式告訴我們，傳播者是任何傳播活動的首要因素，武術(shù)的傳播也不例外。無論官方還是民間的武術(shù)傳播者，他們的能力和素養(yǎng)都是影響武術(shù)對外傳播效果的關(guān)鍵因素 。中國武術(shù)在秘魯?shù)膫鞑フ咧饕譃閮深?，一類是?jīng)過培訓(xùn)的“本土化”武術(shù)傳播者，如前面提到的莫利斯和本加明老師，他們在武術(shù)傳播過程中，因其具有的語言和文化背景優(yōu)勢，易于與受眾溝通，并可以通過長期的教學(xué)實(shí)踐活動持續(xù)發(fā)力推動武術(shù)在秘魯?shù)膫鞑グl(fā)展；另一類傳播者主要來自受國際武聯(lián)、中國武術(shù)協(xié)會及其它官方組織委派到秘魯進(jìn)行短期武術(shù)傳播活動的武術(shù)傳播者，這一類武術(shù)傳播者有著較高的技術(shù)水平和理論水平，卻因語言溝通能力不足和執(zhí)教時間過短而難以產(chǎn)生持久效應(yīng)。

在傳播內(nèi)容方面，秘魯“本土化”的武術(shù)傳播者更多的是進(jìn)行一些如形意拳、查拳、華拳、螳螂拳等中國傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目的教學(xué)。而若望二十三世秘中學(xué)校除了進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目的教學(xué)以外，也會進(jìn)行長拳、南拳、太極拳等競技武術(shù)項(xiàng)目的教學(xué)，而且每年都會帶領(lǐng)學(xué)生來參加一些中國的武術(shù)比賽，也會鼓勵學(xué)生到中國進(jìn)行學(xué)習(xí)。其次，受國際武聯(lián)、中國武術(shù)協(xié)會的委派到秘魯?shù)奈湫g(shù)傳播者，為秘魯帶去了更為標(biāo)準(zhǔn)的競技武術(shù)套路，如目前中國國內(nèi)推廣的第三套國際武術(shù)競賽套路等，同時也通過授課讓更多的秘魯武術(shù)愛好者了解到標(biāo)準(zhǔn)的國際武術(shù)競賽規(guī)則，為武術(shù)在秘魯?shù)娜姘l(fā)展增添了新的血液。

2.2.2 傳播途徑

中國武術(shù)的國際化傳播需要一個過程，需要各種傳播途徑的共同作用才能收到良好的效果。 據(jù)調(diào)查，中國武術(shù)在秘魯傳播的主要途徑有：影視媒體傳播、專業(yè)機(jī)構(gòu)和學(xué)校的傳播、賽事傳播等。

（1）影視媒體傳播。媒體是對外傳遞武術(shù)信息的重要載體。 秘魯群眾對中國武術(shù)的了解主要源于中國功夫電影。尤其是在秘魯?shù)囊恍┼l(xiāng)村地區(qū)，電影流動站經(jīng)常會播放一些中國功夫電影，李小龍、成龍、李連杰等都是他們耳熟能詳?shù)墓Ψ蛎餍?。各種門派的拳術(shù)、各種行俠仗義的情節(jié)在電影屏幕中展示，使秘魯民眾直觀地感受到中國武術(shù)文化的獨(dú)特魅力和博大精深，從而深深地為武術(shù)著迷。雖然電影中有一些虛構(gòu)和夸張的情節(jié)，帶給人們些許“武功”的神秘感，但也潛移默化的提高了武術(shù)的傳播力度，提高了秘魯人民對中國武術(shù)的興趣。

（2）專業(yè)機(jī)構(gòu)和學(xué)校的武術(shù)傳播。對于武術(shù)技藝及文化的傳承，專業(yè)武術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或?qū)W校中的武術(shù)教師是必不可少的。在秘魯國內(nèi)，人們習(xí)練武術(shù)多是在武術(shù)館校中進(jìn)行，其中主要是功夫聯(lián)合會。目前已經(jīng)有越來越多的學(xué)校開始開設(shè)競技武術(shù)和現(xiàn)代武術(shù)課程，有些大學(xué)、中小學(xué)也開設(shè)了傳統(tǒng)武術(shù)、舞龍舞獅等項(xiàng)目。在官方武協(xié)的有效支持下，武術(shù)館校的開展以及武術(shù)走進(jìn)校園對武術(shù)文化的傳承起到了促進(jìn)的作用。值得一提的是，在秘魯有兩所中國學(xué)校，二十三世秘中和孔夫子學(xué)校，通過經(jīng)常舉辦武術(shù)類講座和培訓(xùn)班對武術(shù)在秘魯?shù)膫鞑ギa(chǎn)生了良好的影響。

（3）賽事傳播。舉辦比賽是武術(shù)在秘魯傳播發(fā)展的又一個重要途徑，同時也是對武術(shù)習(xí)練者技術(shù)水平的驗(yàn)證。秘魯每年大大小小的武術(shù)比賽有很多，主辦方大多是若望二十三世秘中學(xué)校，地點(diǎn)也多設(shè)在學(xué)校。此外，秘魯體育功夫聯(lián)合會每年也會組織將近五個比賽，較為重大的賽事一般會在秘魯首都利馬舉辦。每兩年秘魯還會舉辦國家級武術(shù)比賽，邀請周邊國家參與其中。通過與其他國家的武術(shù)交流，從而發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢與不足，繼而調(diào)整國內(nèi)武術(shù)發(fā)展規(guī)劃，改善資源整合與配置。各類賽事的舉辦不僅促進(jìn)了秘魯武術(shù)水平的整體提升，也對中國武術(shù)在秘魯及南美洲的傳播發(fā)展發(fā)揮了不容小覷的作用。

2.2.3 受眾與傳播效果

受眾是傳播活動的重要組成部分，受眾的反饋對于武術(shù)在秘魯?shù)膫鞑ビ兄匾挠绊憽Ｃ佤敱就林袊湫g(shù)的習(xí)練者主要是若望二十三世秘中學(xué)校的學(xué)生，還包括學(xué)校對社會開放的培訓(xùn)班所接待的一些社會人員，以及其他一些武術(shù)館校，主要是秘魯功夫聯(lián)合會的學(xué)員。若望二十三世秘中學(xué)校是一所華人子弟學(xué)校，學(xué)校在辦學(xué)特色上有著較濃的中國味兒，而且還把漢語作為必修課，學(xué)生在學(xué)習(xí)中文及中國文化方面有著一定的優(yōu)勢，對于武術(shù)的學(xué)習(xí)起到了良好的作用。而學(xué)習(xí)武術(shù)的一些社會人員更多的是出于對武術(shù)的愛好，以及對中國文化的巨大興趣，他們大多具有較高的社會地位，而且經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)條件較好。其次，還有一些癡迷于武術(shù)的社會人員，他們雖然社會地位一般，也沒有較好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但對于武術(shù)的學(xué)習(xí)勁頭十足，致力于學(xué)好武術(shù)，創(chuàng)辦自己的武館，進(jìn)行武術(shù)的教學(xué)，對于武術(shù)在秘魯?shù)膫鞑ヒ舶l(fā)揮著重要的作用。

從傳播效果上看，由于華人移民對秘魯人民在語言和文化上的長期影響，中國武術(shù)在秘魯?shù)膫鞑ゾ哂幸欢ǖ膬?yōu)勢，但整體上武術(shù)習(xí)練者的技術(shù)水平仍然較低，廣大受眾對于中國武術(shù)的理解依然處于較為淺顯的層次。近年來隨著中國外派教練參與到武術(shù)在秘魯?shù)膫鞑ィ瑢ξ湫g(shù)在秘魯?shù)陌l(fā)展形成了良好的影響，但武術(shù)在秘魯?shù)膫鞑ヒ廊蝗沃氐肋h(yuǎn)，受眾無論是在武術(shù)文化還是技術(shù)水平方面都有著較大的提升空間，有待進(jìn)一步的提高。

3 中國武術(shù)在秘魯傳播的相關(guān)影響因素

中國武術(shù)在秘魯?shù)拈_展受到諸多因素的影響，本研究借助管理學(xué)領(lǐng)域常用的PEST分析法，從政治（Politics）、經(jīng)濟(jì)（Economic）、社會（Society）、和技術(shù)（Technology）方面對中國武術(shù)在秘魯傳播的相關(guān)制約因素進(jìn)行了分析。

3.1 政府重視程度不夠（政策引導(dǎo)）

文化的有效傳播往往需要國家政策的引導(dǎo)，政府的規(guī)劃和實(shí)施。中國武術(shù)作為秘魯?shù)耐鈦砦幕?，秘魯政府部門給予的政策引導(dǎo)比較缺乏，參與武術(shù)傳播的敏感性不強(qiáng)。大多秘魯政府官員缺乏對中國武術(shù)文化的了解，甚至對于在青少年中開展武術(shù)教學(xué)持質(zhì)疑態(tài)度，認(rèn)為武術(shù)項(xiàng)目繁多復(fù)雜，不適合學(xué)齡兒童學(xué)習(xí)。因此，許多武術(shù)活動并未得到政府的支持，都是社會自發(fā)組織進(jìn)行，對于中國武術(shù)在秘魯傳播的廣泛度產(chǎn)生了一定的阻力。

3.2 場地和資金條件受限（經(jīng)濟(jì)環(huán)境基礎(chǔ)）

物質(zhì)條件和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對于武術(shù)的傳播也是必不可少的，武術(shù)場地、器材等物質(zhì)需求的供給數(shù)量及質(zhì)量等對于武術(shù)的傳播會有一定的影響。秘魯人具有愛拼搏、“天生好戰(zhàn)”的天性以及良好的身體素質(zhì)，散打項(xiàng)目成為眾多武術(shù)愛好者的選擇，而散打項(xiàng)目對于護(hù)具和訓(xùn)練場地是有一定要求的，喜歡武術(shù)套路的習(xí)武者也希望有足夠廣闊、專業(yè)的訓(xùn)練場地以及精良的武術(shù)器械。然而在秘魯，除了擁有較好環(huán)境的秘魯武術(shù)協(xié)會外，很多開展武術(shù)的學(xué)校都不能滿足這些條件。此外，運(yùn)動員參加武術(shù)相關(guān)比賽或活動，能夠得到的資金支持少之又少，大多是運(yùn)動員自己支付費(fèi)用。雖然武術(shù)是低消耗的運(yùn)動項(xiàng)目，但集體性武術(shù)學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、比賽都需要專業(yè)的人員、合格的場地以及武術(shù)器材來保證其有效的開展。武術(shù)在秘魯?shù)膫鞑ヒ惨虼耸艿揭欢ǖ淖璧K。

3.3 武術(shù)專業(yè)機(jī)構(gòu)作用發(fā)揮尚待整合（社會武術(shù)機(jī)構(gòu)整合度）

武術(shù)普及和傳播除了政策引導(dǎo)和經(jīng)濟(jì)支撐外，更需要社會武術(shù)機(jī)構(gòu)的共同努力。秘魯?shù)奈湫g(shù)機(jī)構(gòu)主要有兩個：秘魯體育功夫聯(lián)合會和秘魯武術(shù)協(xié)會。其中秘魯體育功夫聯(lián)合會是公立機(jī)構(gòu)，隸屬于秘魯國家的相關(guān)部門。秘魯武術(shù)協(xié)會則是社會組織，由武術(shù)愛好者自發(fā)成立并實(shí)現(xiàn)自我管理的機(jī)構(gòu)。二者的機(jī)構(gòu)性質(zhì)不同，在推動武術(shù)發(fā)展的過程中所承擔(dān)的職責(zé)和任務(wù)不同。

秘魯體育功夫聯(lián)合會對秘魯武術(shù)協(xié)會具有統(tǒng)領(lǐng)權(quán)，國際武術(shù)聯(lián)合會舉辦的一些活動或是比賽，比如段位考試等，秘魯武術(shù)協(xié)會都必須要通過秘魯體育功夫聯(lián)合會才可以參加。但由于秘魯武術(shù)協(xié)會一直以來都與中國武術(shù)協(xié)會保持聯(lián)系，并得到認(rèn)可，因此關(guān)于中國武術(shù)協(xié)會舉辦的一些活動，秘魯武術(shù)協(xié)會也可以組織參與。秘魯武術(shù)協(xié)會更重要的是發(fā)揮民間武術(shù)交流作用，經(jīng)常舉辦各類武術(shù)比賽，含括中小學(xué)以及社會習(xí)武群體等，參賽項(xiàng)目也涉及武術(shù)套路、太極拳、散打等。而秘魯體育功夫聯(lián)合會作為政府機(jī)構(gòu)，在賽事舉辦及教育培訓(xùn)、資金支持等方面，則應(yīng)給與秘魯武術(shù)協(xié)會更多的政策支持和幫助，二者合作和發(fā)揮作用尚待溝通與整合。

3.4 缺乏專業(yè)的武術(shù)教練（技術(shù)支持）

武術(shù)在秘魯傳播最核心的資源是擁有系統(tǒng)武術(shù)技術(shù)體系的武術(shù)專業(yè)人才，為武術(shù)文化的傳播提供技術(shù)支持。2012年就有報道指出，秘魯需要更多專業(yè)的武術(shù)教練。 一直以來，中國武術(shù)在秘魯發(fā)展的最大問題仍然是缺少專業(yè)的中國武術(shù)教練。1933年已經(jīng)有教練從日本到秘魯教授空手道；1970年以后韓國有很多教練來到秘魯教授跆拳道；相對來說，中國武術(shù)在秘魯?shù)陌l(fā)展則較弱且緩慢。2005年開始才逐漸有中國教練到秘魯進(jìn)行專業(yè)教學(xué)，但也只是在若望二十三世秘中學(xué)校，其他學(xué)?；蚴菣C(jī)構(gòu)暫時還沒有專業(yè)的教練。這就導(dǎo)致了中國武術(shù)在秘魯?shù)陌l(fā)展緩慢滯后。

4 推動中國武術(shù)在秘魯傳播發(fā)展的思考與建議

4.1 加強(qiáng)民間機(jī)構(gòu)與政府部門的合作與交流

中國武術(shù)在秘魯?shù)陌l(fā)展在一定程度上受到了政府機(jī)構(gòu)的制約。秘魯武術(shù)協(xié)會與國家政府機(jī)構(gòu)、國家體育委員會、秘魯體育功夫聯(lián)合會就武術(shù)發(fā)展在諸多方面還不能夠達(dá)成一致。就武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀來看，秘魯武術(shù)協(xié)會雖然不屬于政府機(jī)構(gòu)，但其基礎(chǔ)來源于群眾，與群眾的接觸更多，且資源也都用之于群眾，所以武術(shù)開展氛圍更濃厚一些。而無論是秘魯體育功夫聯(lián)合會等政府機(jī)構(gòu)，還是秘魯武術(shù)協(xié)會，其共同目標(biāo)都是促進(jìn)秘魯武術(shù)的發(fā)展。作為推動武術(shù)傳播和發(fā)展的重要平臺和機(jī)構(gòu)，二者應(yīng)加強(qiáng)彼此之間的溝通與交流，利用好政府和民間資源，共同促進(jìn)秘魯武術(shù)的發(fā)展。

4.2 借鑒周邊國家武術(shù)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)

由于文化、地理等環(huán)境的差異，武術(shù)在不同國家和地區(qū)開展的情況各不相同。比如，同處于南美洲距秘魯較近的巴西，武術(shù)整體發(fā)展水平就比較高。上世紀(jì)六十年代，武術(shù)隨著中國功夫片的流行開始在巴西受到歡迎；如今，巴西的習(xí)武人數(shù)已超過6萬人。對于巴西習(xí)武者而言，中國武術(shù)不僅僅是體育運(yùn)動，更是一項(xiàng)與精神、文化、哲學(xué)等領(lǐng)域息息相關(guān)的活動,僅在巴西圣保羅州，就有兩百多家武館開設(shè)了教授中國武術(shù)的課程。太極拳、北少林拳、螳螂拳、洪家拳、鷹爪拳等傳統(tǒng)武術(shù)流派，以及散打等現(xiàn)代競技武術(shù)項(xiàng)目在巴西都有眾多的愛好者 。秘魯可以通過和周邊國家的武術(shù)交流，借鑒其他武術(shù)發(fā)展較好國家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而彌補(bǔ)自身武術(shù)發(fā)展的不足。

4.3 高效利用中國武術(shù)協(xié)會給予的資源幫助

武術(shù)源于中國，但屬于世界。中國武術(shù)界一直致力于武術(shù)文化的對外傳播，中國武術(shù)協(xié)會對于武術(shù)在秘魯?shù)陌l(fā)展也給予了非常大的支持和幫助，包括多次派遣中國優(yōu)秀武術(shù)教練前往秘魯進(jìn)行武術(shù)教學(xué)和培訓(xùn)等。目前秘魯武術(shù)發(fā)展最大的問題是專業(yè)教練的缺乏。短暫的教學(xué)和培訓(xùn)只能解決燃眉之急，若要想武術(shù)在秘魯科學(xué)、可持續(xù)的發(fā)展下去，應(yīng)充分考慮如何最優(yōu)化地利用中國武協(xié)提供的資源，并且加深與中國武協(xié)的合作，進(jìn)而加大力度、做好規(guī)劃、培養(yǎng)屬于秘魯本國的武術(shù)人才，為秘魯今后的武術(shù)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

4.4 建設(shè)并充分利用中國高校武術(shù)專業(yè)學(xué)生海外實(shí)習(xí)平臺（輸送武術(shù)技術(shù)人才）

中國作為武術(shù)的發(fā)源地，可以派遣高校武術(shù)專業(yè)的學(xué)生到秘魯?shù)群Ｍ鈱?shí)習(xí)，建立武術(shù)專業(yè)學(xué)生海外實(shí)習(xí)平臺。海外實(shí)習(xí)不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的綜合實(shí)踐能力，包括教學(xué)能力、外語水平、社會適應(yīng)能力以及心理承受能力；而且對于海外國家武術(shù)的發(fā)展也起到了很大的促進(jìn)作用。建議秘魯可以通過與國內(nèi)專業(yè)體育院校的合作，選派武術(shù)專業(yè)的學(xué)生到秘魯進(jìn)行交流實(shí)習(xí)，2017年首都體育學(xué)院武術(shù)與表演學(xué)院派出了第一批4名學(xué)生到美國進(jìn)行教育實(shí)習(xí)。通過這樣的途徑能夠在一定程度上解決缺少專業(yè)武術(shù)教練的問題，從而達(dá)到雙贏的局面。

5 結(jié)語

中國武術(shù)以其獨(dú)特的魅力享譽(yù)全球，遙遠(yuǎn)而神秘的南美洲還是一片未經(jīng)深耕的武術(shù)熱土。秘魯有著眾多熱愛中國武術(shù)、熱衷傳播中國武術(shù)的“本土化”武術(shù)傳播人才，他們作為中國武術(shù)的海外傳播者，為武術(shù)在世界的傳播推廣默默努力付出。目前中國武術(shù)在秘魯?shù)摹霸诘鼗眰鞑?，對二十三世秘中學(xué)校發(fā)揮了巨大作用，通過學(xué)校提供的課堂教學(xué)、俱樂部訓(xùn)練，使越來越多的學(xué)生和社會人員喜愛并習(xí)練武術(shù)；國際武術(shù)聯(lián)合會和中國武術(shù)協(xié)會的支持使秘魯武術(shù)發(fā)展逐步走向規(guī)范化；然而，秘魯武術(shù)傳播依然受到諸多因素的影響，既缺乏政府的政策引導(dǎo)與支持，也苦于場地和資金條件受限，專業(yè)武術(shù)師資的匱乏也使得武術(shù)在秘魯?shù)膫鞑ズ茈y大范圍開展。據(jù)此，建議秘魯在武術(shù)發(fā)展過程中加強(qiáng)民間機(jī)構(gòu)與政府部門的合作與交流；吸取周邊國家武術(shù)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，彌補(bǔ)自身的不足；高效利用中國武術(shù)協(xié)會給予的資源幫助；加強(qiáng)與中國高校合作，充分利用武術(shù)專業(yè)學(xué)生海外實(shí)習(xí)平臺。相信在多方合作與努力下，中國武術(shù)在秘魯?shù)膫鞑ヅc發(fā)展必然可以邁上一個嶄新的臺階。