管建強

東北師范大學體育學院，吉林 長春 130024

1 武術教育

武術教育通常給人以“有技術、無內(nèi)涵”，“能打人，能打架”的印象。因武術教育的技術動作出現(xiàn)了偏離成熟和動作內(nèi)涵欠豐富，加劇了人們對武術教育的不重視。要改變這一狀況，我們應對中國民族傳統(tǒng)體育文化進行了創(chuàng)新與整合，因為任何一個國家的教育價值觀的形成都源于其民族傳統(tǒng)文化。[1]我們以美國為例，美國的教育價值觀源自于古雅典和古斯巴達教育觀，美國的教育價值觀重視“人自身的本質(zhì)價值與尊嚴”的傳統(tǒng)。中國作為一個優(yōu)秀的文明古國，中國民族傳統(tǒng)體育文化中將武術技術視為“武”，認為是蟲篆之技；只有武術動作的“武”相對應武術文化的“術”—也就是“道”，才是形而上學的，才是真正要把握武術本質(zhì)價值的。因此，只有以“道”為思想底蘊而用“技”，才會出現(xiàn)這種“技”與“藝”、“術”與“道” 渾然一體的表現(xiàn)。[2]中國武術文化強調(diào)道家的“天人合一”觀念，在中國武術教育看來，也就是“學練結合”。 “練”指的是武術套路動作當中的技術和應用的能力，“學”指人的知識思想技能所蘊含的規(guī)律性。只有不止于練的取得，只有不斷地將武術動作的“練”和武術思想的“學”相結合，武術的教育才能提升自身的本質(zhì)與價值，才能真正發(fā)揮武術教育的作用上。

2 中國武術中的“術”與“道”

2.1 中國武術中的“術”

武術的術也就是套路，它分為多種功能，如養(yǎng)生功能的武術套路太極拳，太極拳適合中老年人習練，動作柔和緩慢，連綿不斷，在2020年新型冠狀肺炎時期，武漢醫(yī)生帶領患者習練太極拳，鐘南山院士說到太極拳有助于慢阻肺康復，中老年應習練太極拳。這是術的養(yǎng)生功能，還有競技功能的武術自選套路，適合武術專業(yè)的人習練，套路是由自己編制并在一定時間和場地下，把自己的套路演練出來進行評分，還有段位制武術套路，為了增進人民體質(zhì)，推動武術發(fā)展，國家體委專門編造為武術技術而定制的武術套路。[3]武術在不同功能下，習練的套路多種多樣，各有不同。

2.2 中國武術中的 “道”

在這個知識爆炸的時代, 人們根本無法完全掌握所需要的所有知識, 人們也不太可能花很多時間在對自己并不是很重要的知識上, 所以知識須要簡化, 要用簡單的方法去理解復雜的事情。[3]那也就是道家的“去繁為簡”，不糾纏武術的技術復雜表象，不浪費在無意義的技術難度動作上，而是準確地發(fā)現(xiàn)動作的問題，并從根本上解決后進行檢驗?？柡Ｒ蚶锵ｑR克思曾提出過“實踐是檢驗真理的唯一標準”相關理論，現(xiàn)在的武術兩極分化，練套路的不能打，練散打的動作不優(yōu)美，在此基礎上，我們把動作進行去繁為簡后實踐，再與哲學思想合一。如“天人合一”尋求的終極目標是宇宙、自然、人、物質(zhì)的和諧統(tǒng)一，以和諧統(tǒng)一為價值方向觀念銜接著武術的思維思想模式與實踐行為規(guī)范之中。[4]武術的價值方向就是和諧對立，不管是健身功能、養(yǎng)生功能、技擊功能等多種類功能的方法都是相對立的統(tǒng)一和諧，如，武術形與神、人與自然、人與社會、攻與防、動與靜、剛與柔、虛與實、開與合、進與退、起與落、收與放、屈與伸、快與慢等。武術是身體的運動也是心靈的哲學，通過心靈的感悟，實現(xiàn)自然對立的和諧統(tǒng)一。中國哲學道家思想與武術與有著絲絲縷縷的關系，所以武術應去繁為簡，追求實踐在與哲學思想相結合而形成武術的道。

3 “術道合一”理念下中國武術的發(fā)展路徑

3.1 淡化、優(yōu)化、強化手段相結合，追求去繁為簡的道

武術套路如何能追求去繁為簡的道，故而有“淡化套路”“優(yōu)化技術”和“強化技術”三種手段。在2013年時全國學校武術聯(lián)盟就提出：武術套路教學應該以“強化套路”為基礎，認為“淡化套路，提倡攻防”的教改理念。當“淡化套路”提出之后，有些學者和專家針對“淡化套路”存在異議，認為武術套路是武術不可或缺的部分，承載著濃厚的民族文化，不宜“淡化或淡出”，應該采用“功套用”為一體的原則，進行“整合拳種，優(yōu)化套路” 認為“淡化套路”的提法不妥，應該根據(jù)學生群體的需求，注重“套路、散打和擒拿”三種運動形式，進行“優(yōu)化套路”。“淡化套路”不是減少套路動作，而是選擇一個的典型的拳種，從中選出反映這拳種的技術內(nèi)容和歷史淵源，以實用、易學的動作組合減少編排大段的套路，改成小段的組合動作來進行武術教學。優(yōu)化技術的前提是防身自衛(wèi)的需求，在武術動作中去掉不適用花招。而“強化能力”的目的不僅僅是培養(yǎng)學生會這幾個動作，還要培養(yǎng)學生養(yǎng)成技擊意識，具備技擊能力，增加套招、實戰(zhàn)等動作教學的能力。這三種武術套路教學手段，與以前的武術操化教學相比，既能激發(fā)學生練習武術套路的興趣，也能提升武術套路的趣味性與實用性。只有通過淡化套路、優(yōu)化技術、強化能力這三種手段才能有效化解武術套路的現(xiàn)實困境，從而追求去繁為簡的道。

3.2 打與練的并進與結合，追求實踐檢驗的道。

打練并進應是武術教學訓練理念，武術套路、武術散打、擒拿等都應并進學習，形成自己創(chuàng)造的攻防套路動作，創(chuàng)編成小段套路，即動作簡單易學又要實用性高，從而形成打練結合，在演練武術動作時能及練又打，體現(xiàn)武術“功套用”一體的特征，教學內(nèi)容以“踢、打、摔、靠、拿”為基本元素，教學手段上可以單式、拆招、喂手、散練、套招等方式既體現(xiàn)武術的攻防特點又按照“打練結合”的原則，將武術套路、格斗與功法進行融合，以此實現(xiàn)武術教學的“打練結合”從而追求實踐檢驗的道。

3.3 哲學思想與修煉過程相結合，追求天人合一的道

何為“術道合一”，也就是學練結合。這里的“術”指的就是武術的套路動作，而“道”呢？在這里就單指道家思想。中國哲學道家思想與以文化為主體的武術與有著絲絲縷縷的關系，如“天人合一”意指人的發(fā)展、人的行為與世界萬物、自然規(guī)律的調(diào)和、一致、一體。它是中國古代哲學思想的核心，是中國傳統(tǒng)文化的精髓，是具有根本性的中國文化傳統(tǒng)。[5]尋求的終極目標是宇宙、自然、人、物質(zhì)的和諧統(tǒng)一，而武術的文化價值方向也是對立的和諧統(tǒng)一，武術攻擊動作與防守動作的相對立統(tǒng)一和諧、動作剛與柔、動與靜、虛與實的相對立統(tǒng)一和諧等。

武術是形體論的表象，形體下的文化是多種思維學問，是對人體生命潛能和本質(zhì)進行深層探索的途徑，蘊含濃厚的傳統(tǒng)文化，練習武術不是學習它的動作，而是認知自己的形體，感受自己的思想，要先學會呼吸和靜心；在面對現(xiàn)實時，我們很難平靜下來，事實上，靜下來呼氣可以立即影響人的血壓，釋放身體里的壓力荷爾蒙，調(diào)節(jié)血液里的酸堿值。所以，習練套路配合呼氣可以有效地去感受身體的狀態(tài)，習練套路配合靜心去感受身邊的環(huán)境，感受道家學說的“道可道，非常道；名可名，非常名”。[6]在從道家的角度來觀察武術動作的攻防、動靜、剛柔，步法的虛實、開合、進退、起落，節(jié)奏的收放、屈伸、快慢下的武術文化內(nèi)涵中多種交叉融合思想，從術的角度來觀察武術的邊界，大腦也應為特定的模式而做出改變。武術不是在那看騰空難度、動作美漂亮的這些形體，而是看形體之外的哲學理論。

從武術動作習練者變成有思想的武者，習練武術應“術道合一”，武術即是身體的運動也是心靈的哲學，通過身體的運動對心靈有著重大的感受及體悟，從而實現(xiàn)與自然的和諧統(tǒng)一。