吳 杰

(江蘇開放大學，南京 210013)

社區(qū)為個體生活休閑、生存發(fā)展、相互交往、社會建設提供場所。社區(qū)教育的目的在于提高社區(qū)居民的生存技能和生活質(zhì)量，滿足社區(qū)居民日益增長的精神文化需求，促進社區(qū)的建設和發(fā)展。生活化是社區(qū)教育題中應有之義。因此，社區(qū)教育應以社區(qū)生活為源頭，從社區(qū)生活中汲取教育素材，圍繞社區(qū)生活而展開。

一、社區(qū)教育與生活世界

學界對于生活世界的探究發(fā)端于現(xiàn)象學家胡塞爾的“生活世界”學說。胡塞爾認為，一切科學研究都在生活世界里，脫離生活的科學研究缺乏扎實的現(xiàn)實根基，就會成為華而不實的海市蜃樓。在胡塞爾看來，生活世界是被主體體驗的世界，超越現(xiàn)在有限的生活世界，面向未來無垠的生活世界。杜威將胡塞爾的“生活世界”哲學觀拓展到教育學領(lǐng)域，提出“教育即生活”的觀點。杜威將教育從封閉狹窄的學校延伸到廣闊無垠的生活中，極大地拓展了教育的視域，真正在實現(xiàn)教育培養(yǎng)有用的人這一終極目的。我國著名教育學家陶行知在美求學期間師從杜威，深刻領(lǐng)悟并發(fā)展杜威的“教育即生活”學說。學成回國后，陶行知立志于改造舊中國的教育現(xiàn)狀和人民的精神面貌，提出著名的“生活教育觀”，并通過創(chuàng)辦學校和教育社團，開展轟轟烈烈的教育實踐活動，躬身踐行他的生活教育觀。在陶行知看來，生活教育是為了啟發(fā)人改造生活的覺悟和創(chuàng)造能力，不斷創(chuàng)造新的生活和人生。陶行知所提出的一系列實踐活動與今天社區(qū)教育所開展的實踐活動殊途同歸，“生活教育觀”在當今的社區(qū)教育中得到明顯呼應。如果說當年陶行知的生活改造運動志在改變國民落后的精神面貌，那么，今天的社區(qū)教育旨在不斷提升國民的精神素質(zhì)。不同時空下所進行的兩場教育改革運動都是基于生活區(qū)域展開，深深扎根于國民所賴以生活的場所。這兩場運動的基本理念一致，發(fā)生場所類同，發(fā)揮的影響極其深遠，具有的意義非同一般，都在深刻地改變著社會的風氣面貌和國民的精神氣質(zhì)。

二、社區(qū)教育生活化的必要性

1.增加居民參與度

社區(qū)教育的生命在于居民的自主參與，參與度不高是制約社區(qū)教育發(fā)展的重要因素。[1]影響社區(qū)教育發(fā)展的一大問題是社區(qū)活動吸引力不足，不符合居民的期待，無法滿足社區(qū)居民的需求。這主要表現(xiàn)為社區(qū)教育的方式、內(nèi)容、項目、活動等都在一定程度上脫離居民生活現(xiàn)狀，與居民生活關(guān)聯(lián)度不高。居民參與社區(qū)教育是期望能夠通過學習、體驗，豐富生活內(nèi)容，改善生活質(zhì)量，學習提高生存發(fā)展的技能和知識。但事實上，社區(qū)教育工作者往往是為了完成上級安排的任務而被迫開展一些活動，如為了應付檢查而象征性地舉辦幾場講座等。社區(qū)教育不能只做好場面工程，而疏于考慮社區(qū)居民的實際需求。以老年人為例，從各地社區(qū)開展的活動來看，老年人在攝影、書法、繪畫中陶冶情操，在太極拳、八段錦練習中強身健體，通過使用智能手機緊跟時代節(jié)奏。老年人通過參加社區(qū)開展的這些充滿生活化、具有教育性、融入學習元素的活動，排解孤寂，尋找快樂，獲得人生價值。與城市社區(qū)相比，農(nóng)村社區(qū)缺乏正規(guī)的教育活動，廣場舞成為農(nóng)村老年人的主要社區(qū)活動，這已經(jīng)完全背離社區(qū)教育的基本教育屬性。而美國社區(qū)學院和日本公民館在開展社區(qū)教育時，都考慮居民的生活需求，關(guān)注課程設置的靈活性和多樣性，安排符合居民需要的學習時間和教學組織形式。[2]他山之石可以攻玉，借鑒和學習他們的做法可以增加我國社區(qū)教育活動的吸引力和參與度。因此，要從根本上解決社區(qū)居民參與度不高的問題，就要從了解社區(qū)居民的生活樣態(tài)開始，對不同年齡、不同職業(yè)的居民的生活、學習乃至發(fā)展等方面的需求進行調(diào)查研究，進而設計符合甚至引領(lǐng)他們需求的教育活動。

2.避免社區(qū)教育過度泛化和全能化

我國社區(qū)教育的發(fā)展經(jīng)歷了從以青少年校外教育和德育教育為主的社區(qū)教育，到以居民文化生活和成人職業(yè)培訓為主的社區(qū)教育，再到以構(gòu)建學習型社會為主的社區(qū)教育三個階段，從而走上了全過程、全員化、全能化的發(fā)展道路。這種“全能化”的發(fā)展模式，在很大程度上提高了社區(qū)教育的地位、拓寬了社區(qū)教育的疆域，豐富了社區(qū)教育的內(nèi)涵，但也在一定程度上模糊了社區(qū)教育的方向，泛化了社區(qū)教育的功能。因此，要提升社區(qū)教育的質(zhì)量、聚焦社區(qū)教育的方向，就要扭轉(zhuǎn)社區(qū)教育這種發(fā)展趨勢，避免其出現(xiàn)過度泛化的傾向。社區(qū)生活是社區(qū)教育的邏輯起點。社區(qū)教育應與社區(qū)發(fā)展緊密結(jié)合，及時反映并滿足人們的社會生活需求。當居民的求職、休閑、交友等方面的需求能在社區(qū)教育中得到滿足時，其自然會對社區(qū)及社區(qū)教育產(chǎn)生認同感，從而更加積極地參與社區(qū)教育。[3]如垃圾分類作為新時尚，能有效提升社區(qū)居民文明素養(yǎng)，凈化社區(qū)環(huán)境。江蘇省社區(qū)因勢利導，打造的教育品牌項目“綠色新安 垃圾分類”，以建設“生態(tài)、創(chuàng)新、宜居”幸福新安為宗旨，將社區(qū)教育融入“政府主導、社區(qū)聯(lián)動、居民參與、市場運作、科技支撐”的生活垃圾管理運行體系中。品牌項目極大地激發(fā)了新安花苑三個安置小區(qū)12 812戶社區(qū)居民的參與積極性，使居民垃圾分類知曉率達到95%，準確分類投放率從30%提升到90%，得到新華日報、現(xiàn)代快報、江蘇文明網(wǎng)等媒體30余次報道。社區(qū)教育所進行的各類活動離不開社區(qū)生活，開設的課程從社區(qū)生活中汲取素材，開發(fā)的品牌項目從社區(qū)所在的地區(qū)文化中提煉價值。因此，社區(qū)教育的生活化能夠聚焦社區(qū)教育的方向，使社區(qū)教育以社區(qū)生活為源頭，吸引社區(qū)居民，設計教育活動，開發(fā)教育課程，形成具有區(qū)域文化內(nèi)涵的品牌項目。以可持續(xù)發(fā)展為理念，創(chuàng)造有生命力的社區(qū)教育，實現(xiàn)社區(qū)教育優(yōu)質(zhì)化發(fā)展，真正實現(xiàn)社區(qū)教育滿足每個個體學習需求。[4]

3.豐富社區(qū)教育的理論內(nèi)涵

一直以來我國社區(qū)教育研究在理論指導上先天不足，尚未通過理論工具構(gòu)建分析框架進行研究，理論研究落后于實踐發(fā)展。[5]社區(qū)教育是提高社區(qū)居民素質(zhì)和生活質(zhì)量，促進社區(qū)可持續(xù)發(fā)展的社區(qū)性教育活動。社區(qū)教育具有內(nèi)在生長性，能夠根據(jù)生活的變化，不斷豐富其內(nèi)涵。因此，揭示社區(qū)教育與生活世界的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，闡明社區(qū)教育與生活教育的相互關(guān)系，既可豐富社區(qū)教育的理論內(nèi)涵，又能為社區(qū)教育發(fā)展提供理論支撐。生活教育是陶行知教育思想的主要內(nèi)容，主張教育與實際生活相互關(guān)聯(lián)，生活具有教育的意義，生活決定教育，生活即是教育。在陶行知看來，生活教育就是在生活中教育，教育在種種生活中進行。而社區(qū)教育就是在社區(qū)生活中開展的各種教育活動，社區(qū)居民通過參加社區(qū)活動進行自主性學習。生活教育理論闡明了社區(qū)教育的本質(zhì)內(nèi)涵，指出了社區(qū)教育的本質(zhì)特征。與其他教育形態(tài)相比，社區(qū)教育完全依托生活世界，與生活關(guān)系最為密切。而基礎(chǔ)教育、高等教育是在學校進行的體系完整的教育活動，與現(xiàn)實生活較為疏遠。

社區(qū)教育發(fā)生在社區(qū)生活世界中，不同社區(qū)的生活世界不盡相同，其教育活動內(nèi)容也不盡相同。城市社區(qū)和鄉(xiāng)村社區(qū)的生活世界更是千差萬別，因此其教育內(nèi)容、教育活動、課程設置也大相徑庭。社區(qū)教育應依據(jù)生活形態(tài)、生活方式、生活習慣的不同，開發(fā)出滿足社區(qū)居民生活和發(fā)展需求的社區(qū)教育內(nèi)容。

終身教育從學校走向生活，其重心已從“學習與生活相分離”走向“學習與生活相統(tǒng)一”，因而其發(fā)展具有生活化的特征。陶行知指出，生活教育也是一種終身教育，是一種與人生共始終的教育。這在現(xiàn)今看來是具有超前性和預見性的。陶行知當年所提出的生活教育與當今所倡導的終身教育非常相似，都指向了人生的全過程，力圖構(gòu)建一張從搖籃到墳墓的教育網(wǎng)路。社區(qū)教育是構(gòu)建終身教育體系、建設學習型社會的重要組成部分。社區(qū)教育是涵蓋了從嬰幼兒早教、中小學校外教育、農(nóng)民工教育到老年教育的完整教育體系。無論是針對嬰幼兒所進行的適應未來生活的早教，還是為了豐富中小學生學習和生活的校外教育，抑或是以提高職業(yè)技能為主的農(nóng)民工教育，以豐富生活方式和精神世界為主的老年教育，都以生活為中心，體現(xiàn)生活化這一主旨，充分闡釋了生活教育方方面面的內(nèi)容。從這一角度看，社區(qū)教育也是一種完完全全的生活教育。因此，只有深度挖掘社區(qū)教育與生活教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，才能形成符合社區(qū)居民需求的教育內(nèi)涵，不斷提升社區(qū)教育品質(zhì)。

4.完善社區(qū)教育的評價維度

社區(qū)教育的評價問題已經(jīng)在實踐中被廣泛關(guān)注，但關(guān)于社區(qū)教育評價標準或者評價體系的研究才剛剛進入研究者的視野，相關(guān)研究也已漸次展開，目前還存在不少問題，諸如用單一的社區(qū)教育督導評估取代多樣化的社區(qū)教育評價；專項性或?qū)ｎ}性的評價較少；對社區(qū)教育活動缺乏比較準確的價值判斷，反映社區(qū)教育質(zhì)量和效益的指標過少，對社區(qū)教育總體教育目標的關(guān)注不夠等等。[6]社區(qū)教育有效性研究要體現(xiàn)在社區(qū)教育的效能和有效性評價等方面。在社區(qū)教育示范區(qū)的評價標準中，社區(qū)居民的知曉度、普及率和滿意度是衡量社區(qū)教育成效的三大主要維度。從這個評價標準中可以看出，社區(qū)教育所開展的一切活動都從居民生活角度出發(fā)，從認識論和價值論的角度深入探討社區(qū)教育的評價問題。根據(jù)居民的生活方式、生活習慣、生活需求組建社區(qū)教育師資隊伍，開發(fā)居民學習資源和課程，整合社區(qū)內(nèi)外各種資源，建設信息化學習平臺，滿足居民線上學習需求和線下活動需要。因此，社區(qū)教育評價標準的設立和評價維度的設置，應遵循社區(qū)教育“服務于生活、應用于生活”這個宗旨，并從社區(qū)生活中挖掘教育的相關(guān)素材，整合資源，提升社區(qū)居民的教育指標。

三、社區(qū)教育生活化的內(nèi)涵

1.基本內(nèi)容

社區(qū)教育的生活化是社區(qū)教育的基本特征之一。社區(qū)教育是教育與社區(qū)相互結(jié)合的一種教育方式，根據(jù)社區(qū)居民的不同需求，提供貼近社區(qū)生活、趨于生活化、賦予生活意義的教育內(nèi)容。社區(qū)教育與生活密不可分，一方面要滿足居民生活需求，提升居民精神世界；另一方面要強調(diào)社區(qū)發(fā)展的本土特征，促進社區(qū)建設和發(fā)展。只有社區(qū)教育融入生活，才具有生活的真實性和實用性，才能服務于生活、應用于生活。社區(qū)教育的根本在于，運用教育的手段探索社區(qū)發(fā)展的方式，探索居民生存技能和生活質(zhì)量的提高途徑。[7]社區(qū)教育應以社區(qū)生活為起點，以社區(qū)居民為中心，以滿足居民精神需求、提升其精神素質(zhì)為終點，從社區(qū)生活中尋找素材、汲取能量，為社區(qū)生活更美好設計和開展各種教育活動。因此從這個角度而言，社區(qū)教育也是一種生活教育。通過開展具有生活化內(nèi)涵的社區(qū)教育，滿足居民生活需求，促進居民職業(yè)發(fā)展，加強社區(qū)建設和發(fā)展，使得居民對社區(qū)具有歸屬感、認同感和榮譽感。

社區(qū)教育作為具有建構(gòu)性和實踐性的活動，在主客體的相互協(xié)作和對話中，構(gòu)建生活世界和實現(xiàn)人生價值。社區(qū)教育計劃的制訂、內(nèi)容的安排、模式的選擇以及方法的采用，需要針對特定的教育對象，并基于一定的社會現(xiàn)實，根據(jù)實際的發(fā)展需要進行調(diào)整、歸納、總結(jié)，以此開展切實可行的教育活動。這就意味著教育在現(xiàn)實生活發(fā)生之后，通過對現(xiàn)實生活的凝練和提升，來挖掘現(xiàn)象背后的本質(zhì)特征，引導個體透過紛繁復雜的表象認清并揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。然而，從另一個角度來看，社區(qū)教育旨在開發(fā)心智和育人品行，應該具有超前性和先導性。由于教育的對象是具有鮮活個性的生命體，那么教育的內(nèi)容就不能脫離現(xiàn)實生活，教育的效能就應體現(xiàn)在實際生活中。脫離生活的社區(qū)教育，就成為無源之水；沒有教育指導的生活，就會緣木求魚。社區(qū)生活是社區(qū)教育活動的主要來源。社區(qū)教育活動應融合生活元素，以社區(qū)生活為資源庫，設計與居民關(guān)系密切的活動，運用生活化的組織形式和話語方式吸引更多社區(qū)居民參與活動，使居民從互動體驗中獲得知識和技能。同一社區(qū)的居民在群體、年齡、職業(yè)等方面不同，同一地區(qū)的不同社區(qū)可能在習慣、風俗、喜好上差異更明顯，因此社區(qū)教育的內(nèi)容和活動就應該體現(xiàn)出顯著的差異性和多樣性。

相對于城市社區(qū)教育而言，農(nóng)村社區(qū)教育發(fā)展較為滯后，教育內(nèi)容比較空泛，活動開展不夠豐富，很少有結(jié)合農(nóng)村社區(qū)的鄉(xiāng)土文化教育，在轉(zhuǎn)變農(nóng)民生活方式上作用發(fā)揮并不充分，在改變鄉(xiāng)村風貌上作用體現(xiàn)不明顯，在促進鄉(xiāng)村振興上價值體現(xiàn)還遠遠不夠。[8]實際上，農(nóng)村社區(qū)教育在提高農(nóng)民素養(yǎng)、打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、全面建成小康社會上具有特殊價值。加強農(nóng)村社區(qū)教育是全面建成小康社會的重要內(nèi)容。通過加強農(nóng)村社區(qū)教育，充分發(fā)揮農(nóng)村居民在全面建成小康社會中的作用，確保全面建成小康社會愿景如期實現(xiàn)。大力支持農(nóng)村社區(qū)教育，加大地方投入力度，充分運用社會各類資源，深入挖掘鄉(xiāng)村地區(qū)文化，不斷提高農(nóng)民的職業(yè)技能，提升農(nóng)民的生活品質(zhì)，帶動農(nóng)村地區(qū)脫貧致富。農(nóng)村社區(qū)教育的生活化內(nèi)涵應和城市社區(qū)教育有所區(qū)別，主要表現(xiàn)為發(fā)展階段、居民需求、服務內(nèi)容等方面的不同。農(nóng)村社區(qū)教育應以關(guān)注農(nóng)村居民生活、提高農(nóng)民職業(yè)技能為前提，開展具有鄉(xiāng)村特色的社區(qū)教育活動。通過深度挖掘農(nóng)村鄉(xiāng)土文化、整合鄉(xiāng)村地區(qū)各類社會資源來開發(fā)社區(qū)教育鄉(xiāng)土課程，編制社區(qū)教育鄉(xiāng)土教材，打造具有鄉(xiāng)土特色的社區(qū)教育品牌項目。

2.價值取向

生活世界作為人生的本源意義被現(xiàn)代人對科學理性的追逐所遮蔽，人生的價值和意義在現(xiàn)代生活中變得縹緲無居。深入挖掘生活世界的現(xiàn)實價值和實踐意義成為研究者的關(guān)注點。哈貝馬斯對生活世界的文化結(jié)構(gòu)和價值功用進行了深入的闡述。他認為，生活世界有著強烈的交往特征，作為一種文化傳統(tǒng)與背景資源為交往行為提供了價值與意義，這對個體的性格形成、人際交往、社會健康發(fā)展都具有重要作用。社區(qū)是人類生活的共同體，是人們生活起居和休閑娛樂的地方。社區(qū)教育為居民營造了一個融合生活、休閑、娛樂、學習為一體的教育環(huán)境。誕生于生活土壤之上的社區(qū)教育，具有人性化、生活化的特征，能夠根據(jù)居民生活的要求，開展活動和設計項目，充分調(diào)動居民的積極性。社區(qū)教育由集中關(guān)注中小學生到特別關(guān)注社區(qū)中的弱勢群體，社區(qū)教育的價值取向從關(guān)注生命成長發(fā)展到關(guān)注生命價值實現(xiàn)，社區(qū)教育與社會發(fā)展、社區(qū)生活的關(guān)系越來越密切。通過社區(qū)教育，實現(xiàn)居民學有所教、老有所養(yǎng)、勞有所得，在改進民生、擴大公共服務、推進社區(qū)管理上具有積極作用。社區(qū)教育在構(gòu)建和諧社會的進程中，將教育的價值引導功能與社區(qū)居民的生活有機結(jié)合。[9]社區(qū)教育通過開展一系列社區(qū)活動，促進社區(qū)居民相互合作、相互尊重，進而形成良好的社區(qū)氛圍。因此，社區(qū)教育的生活化是提升居民素養(yǎng)、實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展、建設和諧社會的有效路徑。

3.課程建設

社區(qū)教育課程是社區(qū)教育實踐活動開展的基本依據(jù)，是社區(qū)教育內(nèi)涵發(fā)展的核心內(nèi)容。加強社區(qū)教育課程開發(fā)，要處理好課程內(nèi)容、居民需求與社區(qū)生活三者之間的關(guān)系，開發(fā)更多滿足居民生活需求、引領(lǐng)居民學習發(fā)展的課程。老年人是社區(qū)教育的主要人群，為了更好地幫助老年人探尋生命價值和實現(xiàn)生命意義，上海市靜安區(qū)老年大學開設《生命畫卷——詩歌中的生命價值》等以生命教育為主題的課程，幫助老年學員學習生命教育思想，了解生命過程，認識生命意義。社區(qū)教育課程之所以具有特色和生命，在于其具有生命寓意，即對生命自主、生命自覺、生命超越等生命哲學的執(zhí)著探索。[10]

社區(qū)教育課程開發(fā)與學校課程開發(fā)不同，社區(qū)教育課程不需要設計完整的學科課程體系，僅需設計各種形式的活動課程，體現(xiàn)出明顯的活動特征?；顒诱n程以解決居民實際生活問題為導向，從居民生活中選取課程素材，以活動的形式組織居民學習，并在一定情境下開展教學活動?；顒诱n程具有靈活性，能夠根據(jù)不同教育對象、內(nèi)容、場所、時間以及教師的不同特征進行設計和實施，吸引社區(qū)居民參與，并融入到學習過程中，進而獲得經(jīng)驗或者能力的增長。這種方式很好地適應了社區(qū)教育的特征，充分整合社區(qū)內(nèi)外各類資源，最大限度發(fā)揮課程的優(yōu)勢。依托社區(qū)內(nèi)外的各類資源，社區(qū)教育活動課程可充分運用社區(qū)內(nèi)的博物館、圖書館、文化館等開展文化素養(yǎng)類課程；運用科技館、游泳館、戲劇院等開展養(yǎng)生益智類課程。這些課程的建設和實施離不開社區(qū)的物質(zhì)資源和文化資源?！疤K州工業(yè)園區(qū)公益課程進社區(qū)惠民項目”作為江蘇省社區(qū)教育品牌項目，依托工業(yè)園區(qū)這一現(xiàn)代化生活區(qū)域，充分整合園區(qū)各類資源，科學設計課程體系，課程內(nèi)容符合居民的實際需求，覆蓋園區(qū)所有居民，建設百門公益微課程，課程教師了解社區(qū)居民，課程內(nèi)容更加生活化，形成了園區(qū)課程品牌效應，充分滿足了園區(qū)居民生活、學習需求。

地域性是社區(qū)教育的特色之一。社區(qū)教育特色課程是社區(qū)教育課程的一種類別。社區(qū)教育特色課程應基于區(qū)域性特征，挖掘區(qū)域文化資源，開發(fā)具有區(qū)域特色和地域文化特征的課程內(nèi)容。例如，常州市鐘樓區(qū)將地方文化資源按照“名人生平”“名人故居”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”“現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)”四大類進行梳理，組織有關(guān)專家和學者集中力量編寫了一批讀本，形成了具有鐘樓地方文化特色的課程。這些課程具有鮮明的地方文化特色，反映地方文化生態(tài)，突出地方生活風俗。由于地方文化具有地域性和差異性的特點，其他地方無法復制這類課程，因此各地社區(qū)只有進行自主性開發(fā)。深入挖掘鄉(xiāng)村文化的特色課程在鄉(xiāng)村社區(qū)教育中被稱為鄉(xiāng)土課程。鄉(xiāng)土文化是自然生態(tài)和社群生活的歷史積淀下的生活智慧。鄉(xiāng)土課程是基于鄉(xiāng)土文化，開發(fā)出的凝結(jié)鄉(xiāng)村生活智慧、反應鄉(xiāng)村生活風俗、體現(xiàn)鄉(xiāng)村生活文化的課程。例如，揚州市廣陵區(qū)深入挖掘當?shù)貞蚯幕瑢P州小調(diào)和小曲進行整理，形成既符合地域文化特征又滿足當?shù)鼐用駥W習需求的社區(qū)教育內(nèi)容，組織編寫的社區(qū)教育課程《揚州清曲》被評為“全國社區(qū)教育特色課程”和“江蘇省社區(qū)教育優(yōu)秀鄉(xiāng)土課程”，編寫的系列讀本《鄉(xiāng)情民俗》被選為“全國優(yōu)秀鄉(xiāng)土課程”。

4.項目開展

社區(qū)教育項目化是指把社區(qū)教育活動作為項目進行設計，通過策劃、組織、實施、考評等整體化運作方式，有效整合社區(qū)相關(guān)資源，深入推進社區(qū)教育發(fā)展。盡管項目的體量有大小，參與的人數(shù)有多寡，開展的時間有長短，但其開展的基本前提都是依托社區(qū)這片生活土壤，根據(jù)居民的生活和學習需求而設計。這些社區(qū)教育項目離不開社區(qū)生活，凸顯地方特色與區(qū)域文化，以社區(qū)講座、線上學習、應用體驗、實訓指導、綜合實踐等多種形式，滿足不同類型群體的學習需求，充分實現(xiàn)教育與社會的融合，服務地方社會經(jīng)濟發(fā)展。例如，揚州開放大學聯(lián)合邗江區(qū)方巷鎮(zhèn)政府、方巷鎮(zhèn)社區(qū)教育中心，共同打造沿湖村“漁樂漁學——最美漁村”。通過深入挖掘沿湖村的“漁文化”，將社區(qū)教育融入地方發(fā)展中，充分發(fā)揮社區(qū)教育的人文功能和價值引領(lǐng)，有效提升了沿湖村村民的生活品質(zhì)，進一步改善了沿湖村的社會面貌，沿湖村獲得“國家最美漁村”“江蘇最美鄉(xiāng)村”等榮譽稱號。社區(qū)教育通過開展各類項目，提高農(nóng)民職業(yè)技能，提升農(nóng)民生活品質(zhì)和整體素質(zhì)，促使農(nóng)民脫貧致富，積極推進鄉(xiāng)村振興。例如，南京市農(nóng)科教講師團作為“全國特別受百姓喜愛的終身學習品牌項目”，以服務“三農(nóng)”為宗旨，按照“農(nóng)民出菜單、街鎮(zhèn)成校編菜單、區(qū)縣教育局匯總單、講師團接單、政府埋單”的工作流程，持之以恒深入農(nóng)村為農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民致富提供技術(shù)培訓和專業(yè)指導。