鄭傳鋒 王 威 張 茜

陜西師范大學(xué)體育學(xué)院，陜西 西安 710000

1 前言

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中提出“廣泛開(kāi)展全民健身活動(dòng)，加快推進(jìn)體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)”指明了社會(huì)在進(jìn)入新時(shí)代中國(guó)體育發(fā)展的新使命。少數(shù)民族武術(shù)文化是我國(guó)武術(shù)文化是體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)系統(tǒng)不可分割的重要組成部分，土家族武術(shù)文化在土家族文化占有重要地位，是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成?！扼w育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》明確指出武術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵性。展現(xiàn)少數(shù)民族武術(shù)文化豐富內(nèi)涵，整理武術(shù)拳械，將增強(qiáng)武術(shù)文化研究的理論性。由此，土家族武術(shù)的傳承與發(fā)展必須做好文化空間發(fā)展，與此同時(shí)還要不斷拓展新的生存空間，為其傳承與發(fā)展提供新的機(jī)會(huì)。

2 土家族武術(shù)文化的概況

土家族武術(shù)文化概念進(jìn)行界定是進(jìn)行理論研究認(rèn)識(shí)問(wèn)題的關(guān)鍵。在此，就文化、武術(shù)文化、土家族武術(shù)文化的定義進(jìn)行分層的界定與討論。土家族武術(shù)文化主要包括兩大部分，一是本體武術(shù)文化；二是相關(guān)的武術(shù)文化，認(rèn)識(shí)土家族文化要遵循客觀(guān)實(shí)際，按照其發(fā)展規(guī)律進(jìn)行討論。

本研究從文化討論深入手，由到武術(shù)文化再到土家族武術(shù)文化，其次，認(rèn)識(shí)問(wèn)題是分析問(wèn)題的關(guān)鍵，文化有狹義與廣義文化的區(qū)別；武術(shù)文化作為文化的下位概念，其內(nèi)涵與外延屬于廣義的文化范疇；土家族武術(shù)文化是在適應(yīng)與改造自然的過(guò)程中創(chuàng)造的一切與武術(shù)相關(guān)的物質(zhì)與精神產(chǎn)品的總和，以及這種創(chuàng)造活動(dòng)過(guò)程本身。體育強(qiáng)國(guó)背景下土家族武術(shù)發(fā)展必須在認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)理論之上進(jìn)行分析，結(jié)合國(guó)家、社會(huì)群體進(jìn)行具體分析與整理，只有認(rèn)識(shí)了解問(wèn)題才能解決問(wèn)題，這是界定概念的根本出發(fā)點(diǎn)。

綜上，土家族武術(shù)文化的論述是進(jìn)一步深化和理論支撐的重要點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際的感性認(rèn)識(shí)可以為理性認(rèn)識(shí)做一定程度的鋪墊作用。因此，在把握認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上才能傳承和發(fā)展，應(yīng)該結(jié)合政策導(dǎo)向客觀(guān)分析為發(fā)展提供一定的思維路徑，基于文化界定認(rèn)識(shí)土家族武術(shù)具有整體性。

3 土家族武術(shù)發(fā)展歷程概述

3.1 前期土家族武術(shù)發(fā)展

戰(zhàn)爭(zhēng)是推進(jìn)武術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，土家族武術(shù)的發(fā)展與其民族所經(jīng)歷的各種戰(zhàn)爭(zhēng)緊密地結(jié)合在一起。研究認(rèn)為，土家族的先民是在戰(zhàn)爭(zhēng)中建立起了自己的民族政權(quán)由此可見(jiàn)，此階段武術(shù)的發(fā)展具有時(shí)代背景，基于古代戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生產(chǎn)資料的掠奪需要進(jìn)行了演變，是其鞏固統(tǒng)治者自身政權(quán)的必然需求。由此可以概括此階段的發(fā)展屬于緩慢萌芽興起階段，呈現(xiàn)出歷史性和時(shí)代性。

3.2 中期的土家族武術(shù)

唐宋時(shí)期土家族武術(shù)的發(fā)展總體上呈現(xiàn)出穩(wěn)定趨勢(shì)。元朝末年，為了推翻元朝的殘暴統(tǒng)治，各地農(nóng)民起義，土家族地區(qū)更是響應(yīng)并支援農(nóng)民軍起義。這樣，土家族武術(shù)又在反元起義的戰(zhàn)爭(zhēng)中得到充實(shí)與發(fā)展。明清時(shí)期是土家族武術(shù)的大發(fā)展時(shí)期。明代土家族士兵積極響應(yīng)朝廷征調(diào)而南征北戰(zhàn)，戰(zhàn)斗中土家族士兵使土拳發(fā)揮出巨大的威力。

由此可見(jiàn)，此階段土家族武術(shù)得到了良好的發(fā)展，唐代趨于穩(wěn)定；元代由于政治局勢(shì)得以進(jìn)一步發(fā)展；明清時(shí)期在王朝政權(quán)維護(hù)和地域的優(yōu)勢(shì)推進(jìn)下得以發(fā)展，此階段土家族武術(shù)認(rèn)同和影響力逐漸擴(kuò)大，為后期土家族武術(shù)提供了發(fā)展基礎(chǔ)。

3.3 近現(xiàn)代社會(huì)中的土家族武術(shù)

民國(guó)時(shí)期武術(shù)開(kāi)禁，武術(shù)被提升到政治化的高度，并被冠以國(guó)術(shù)這一殊榮。土家族地區(qū)習(xí)武之氣成風(fēng)，各縣市國(guó)術(shù)館所培養(yǎng)了一大批土家族武術(shù)人才。新中國(guó)成立以后，武術(shù)作為一項(xiàng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，不斷朝著科學(xué)化方向前進(jìn)，在教育等領(lǐng)域發(fā)揮作用。

綜上可知，本研究就土家族武術(shù)發(fā)展變化經(jīng)歷前期的萌芽，中期的發(fā)展后期的推進(jìn)等階段，清晰的文化尋蹤表明土家族武術(shù)不同歷史時(shí)期發(fā)展的情況，同時(shí)，結(jié)合地理環(huán)境、社會(huì)變遷進(jìn)行分析認(rèn)識(shí)，為認(rèn)識(shí)少數(shù)民族積累一定的考證材料，結(jié)合歷史和文化推動(dòng)當(dāng)下我國(guó)少數(shù)民族發(fā)展和傳承，形成思想靈魂，增進(jìn)文化武術(shù)文化認(rèn)同感。

4 土家族武術(shù)文化發(fā)展特征

4.1 民族性

若要判定某種文化是否具有民族性，首先，產(chǎn)生于本民族并能在本民族長(zhǎng)期流傳；其次，反映其民族文化的精神內(nèi)涵。經(jīng)過(guò)梳理土家族文化發(fā)展脈絡(luò)。首先，從起源的角度來(lái)看，大多都產(chǎn)生于本民族，又流傳于本民族內(nèi)部，是在其民族文化中產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的。再次,能夠體現(xiàn)出土家族文化的基本內(nèi)涵。精神圖騰是發(fā)展的一個(gè)契合點(diǎn)，文化滲透其中，由此可知，基于對(duì)民族性的認(rèn)識(shí)，這也是掌握事物特性的關(guān)鍵,可以作為傳承及發(fā)展的邏輯思維認(rèn)識(shí)。

4.2 融合性

總體來(lái)說(shuō)，交融的方式主要有三種：其一是土家族青年武術(shù)愛(ài)好者外出尋師訪(fǎng)友。其二是地方政府部門(mén)開(kāi)館培養(yǎng)武術(shù)人才，積極引入外來(lái)武術(shù)拳種。其三是某些民間團(tuán)體教徒授藝。因此可見(jiàn)，不同的沿襲交流途徑，在一定程度上發(fā)展了武術(shù)，使得土家族武術(shù)表現(xiàn)出文化交融性的特色，當(dāng)代體育強(qiáng)國(guó)背景下，這種交融性將會(huì)越來(lái)越顯著。

4.3 尚武崇德

“武德”即尚武崇德的精神，它是武術(shù)界共同信仰的一種言行準(zhǔn)則，習(xí)武者按照它來(lái)修養(yǎng)身心，規(guī)范舉止，其中蘊(yùn)含仁、義、禮、信、勇；接近時(shí)代和諧社會(huì)發(fā)展需要，武德是價(jià)值和思維道德的意識(shí)體現(xiàn)，綜上可知，土家族這些武術(shù)特性即民族性、地域性、交融性、崇武尚德，這些特性是土家族武術(shù)文化的顯著特性。這對(duì)于進(jìn)一步深入認(rèn)識(shí)土家族武術(shù)文化既是基礎(chǔ)，也是進(jìn)一步研究的理論起點(diǎn)。

5 土家族武術(shù)發(fā)展困境分析

5.1 生存條件的困境

土家族傳統(tǒng)武術(shù)文化以戰(zhàn)爭(zhēng)和狩獵為生存土壤，作為必備生存技能的土家族武術(shù)得以產(chǎn)生，并以其頑強(qiáng)的生命力不斷傳承和發(fā)展。當(dāng)今處于和平發(fā)展歷史階段，冷兵器時(shí)代已成過(guò)去。隨著地方政府為保護(hù)生態(tài)環(huán)境而制定的一系列禁獵措施的出臺(tái)，狩獵文化退出歷史，成為了土家族人記憶中的文化事物，只能在其民族文化的遺存諸如擺手舞等傳統(tǒng)舞蹈中看見(jiàn)其文化痕跡。

土家族傳統(tǒng)武術(shù)文化賴(lài)以生存之原始文化土壤的不斷消失，直接導(dǎo)致的其生存空間的狹窄，成為土家族武術(shù)文化不斷弱化的原因之一，而這一缺陷可以為土家族武術(shù)的傳承提供思考的空間。

5.2 傳承的局限性

土家族傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)文化斷層現(xiàn)象；在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)下土家族青壯年加入了務(wù)工的大軍，外出謀生。正是這部分人群的離鄉(xiāng)離土最終導(dǎo)致土家族武術(shù)后繼無(wú)人和傳承斷代現(xiàn)象，使得土家族武術(shù)文化傳承的鏈條發(fā)生了斷裂。

綜上可知，土家族武術(shù)的發(fā)展應(yīng)具有自身的空間和，應(yīng)予以保護(hù)，傳承是為延續(xù)，延續(xù)是為更好地弘揚(yáng)和發(fā)展；建立民族自信心和文化認(rèn)同；深入剖析民族武術(shù)“價(jià)值觀(guān)念”的意義，要為武術(shù)的發(fā)展探索出一條新的發(fā)展路徑。在分析時(shí)代背景下的應(yīng)對(duì)導(dǎo)向，這將會(huì)解決問(wèn)題深化理解，進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)少數(shù)民族體育事業(yè)發(fā)展，形成民族發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力。

6 體育強(qiáng)國(guó)背景下土家族武術(shù)的傳承發(fā)展

6.1 保護(hù)土家族武術(shù)的文化空間

“文化空間”是指“集體展示武術(shù)文化活動(dòng)或武術(shù)文化符號(hào)的地點(diǎn)，確定在某一周期舉辦與武術(shù)文化有關(guān)的一段時(shí)間?！蓖良易逦湫g(shù)的文化空間主要包括鄉(xiāng)村廟會(huì)、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)等，土家族武術(shù)文化得以存在的時(shí)間和空間表現(xiàn)形式。本文借鑒前人觀(guān)點(diǎn)并提出批判性認(rèn)識(shí)，首先抓住傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)依托政府力量弘揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，然后定期舉辦的體育賽事，土家族武術(shù)文化空間的發(fā)展契機(jī)，為土家族武術(shù)提供了生存和發(fā)展的平臺(tái)。因此，自覺(jué)保護(hù)土家族武術(shù)的文化空間是土家族武術(shù)得以傳承與發(fā)展的根本，保護(hù)好才能進(jìn)一步完善和轉(zhuǎn)才能使其發(fā)展獲得生機(jī)和延續(xù)的動(dòng)力。

6.2 拓展土家族武術(shù)的生存空間

對(duì)于土家族武術(shù)文化的傳承與發(fā)展認(rèn)識(shí)，除了保護(hù)其文化空間外，還應(yīng)該積極拓展新的生存空間，學(xué)校教育空間、傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)空間，促進(jìn)土家族武術(shù)文化的傳承與發(fā)展。

6.2.1 土家族武術(shù)文化的學(xué)校教育傳承空間

學(xué)校是使教育融入傳統(tǒng)文化傳承的主陣地。教育是傳統(tǒng)文化傳承的重要載體。學(xué)校是傳承民族文化的重要陣營(yíng)，是弘揚(yáng)民族精神的重要場(chǎng)域，青少年學(xué)生的初期思想萌芽很重要。

因此，傳統(tǒng)文化的傳承要通過(guò)學(xué)校教育來(lái)發(fā)揮重要功能,才能真正擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)。在土家族地區(qū)中小學(xué)尤其是民族學(xué)校中開(kāi)展土家族武術(shù)教學(xué)。其次，更為重要的是，這將有助于提升學(xué)生的武術(shù)文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力。

6.2.2 開(kāi)拓公共服務(wù)體系的空間

體育強(qiáng)國(guó)綱領(lǐng)性文件從總體上為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育指明了方向。首先，要以傳統(tǒng)文化的傳承為基礎(chǔ)，依托地方政府部門(mén)加大對(duì)土家族武術(shù)文化的宣傳。其次，相關(guān)專(zhuān)家對(duì)技術(shù)動(dòng)作進(jìn)行評(píng)估。所有這些將對(duì)土家族文化及其土家族武術(shù)文化的傳承與傳播產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。

6.2.3 推進(jìn)傳承轉(zhuǎn)型發(fā)展

以傳承人為核心，推進(jìn)文化傳承的職業(yè)以人為載體的鄉(xiāng)土武術(shù)的文化生產(chǎn)和文化傳承離不開(kāi)傳承人。在體育強(qiáng)國(guó)背景下，我們要以創(chuàng)新發(fā)展為動(dòng)力，適應(yīng)和滿(mǎn)足社會(huì)需要。由此可見(jiàn)，鄉(xiāng)土武術(shù)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的實(shí)質(zhì)正是謀求認(rèn)同，即通過(guò)主動(dòng)宏觀(guān)調(diào)適與創(chuàng)新發(fā)展而得到個(gè)體、社會(huì)和國(guó)家的認(rèn)同，使其成為鄉(xiāng)土武術(shù)實(shí)現(xiàn)認(rèn)同的基礎(chǔ)，為傳承發(fā)展提供思維方向。

7 結(jié)論

從不同維度進(jìn)行討論，首先，對(duì)于土家族文化概念的界定思路進(jìn)行討論，從文化到武術(shù)文化再到土家族武術(shù)文化逐層遞進(jìn)；其次，依據(jù)歷史的發(fā)展脈絡(luò)順序，回歸事物發(fā)展的本原過(guò)程進(jìn)行史學(xué)分析，在分析事物表面現(xiàn)象的基礎(chǔ)上深入剖析問(wèn)題的本質(zhì)，為民族體育發(fā)展提供思維導(dǎo)向和路徑分析的科學(xué)依據(jù)，更重要的是對(duì)于我國(guó)土家族武術(shù)文化發(fā)展具有重要實(shí)踐價(jià)值。對(duì)于土家族武術(shù)困境進(jìn)行分析，得出體育強(qiáng)國(guó)背景下要對(duì)現(xiàn)存的土家武術(shù)文化進(jìn)行保護(hù)；結(jié)合政府政策導(dǎo)向和學(xué)校教育的推動(dòng)作用對(duì)武術(shù)傳承挖掘發(fā)展空間，為土家族武術(shù)發(fā)展和傳承探索可持續(xù)發(fā)展之路。