□ 董佳文

2014 年，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上強調(diào)：“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品”。[1]明確提出了我國的文藝事業(yè)要為人民服務(wù)，這也成為了廣大文藝工作者的共識，同時對新媒體時代的文化傳播產(chǎn)生了積極的導(dǎo)向作用。

一、新媒體時代的“雙刃劍”

“新媒體是指，可以用計算機和電子信息技術(shù)實現(xiàn)人們在信息交流中制作、傳播、接受等過程的互動數(shù)字傳播平臺?！盵2]隨著新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，它已然成為人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾M成部分，其簡單便捷的信息共享、交流形式和各種各樣生動有趣的內(nèi)容吸引了萬千大眾的目光，為平凡單調(diào)的生活增添了活力，同時也對當(dāng)代人類的思想行為產(chǎn)生了一定影響，尤其是作為受眾主體的青年群體。

（一）輕松開放的話語平臺

新媒體受歡迎的原因不僅包括傳播速度快、內(nèi)容生動廣泛、傳播主體呈大眾化趨勢等優(yōu)勢，能夠隨時隨地互動、方便表達(dá)觀點的信息交流方式也是新媒體發(fā)展迅速的重要原因。

這一簡單輕松、交互性強的話語平臺的形成離不開新媒體豐富多樣的傳播載體。其主要以互聯(lián)網(wǎng)、移動數(shù)字、互動電視為主，這些媒體形式都具備了傳播速度快、傳播范圍廣、傳播內(nèi)容豐富等特點。其中，基于互聯(lián)網(wǎng)傳播的，以微博、博客、各類短視頻APP 為代表，具有較強的自主性和開放性。移動數(shù)字載體則以手機為主，是用戶獲取信息、交流互動的主要方式。互動電視載體是指互聯(lián)網(wǎng)和電視欄目結(jié)合的新興媒體，大部分是圍繞當(dāng)下話題制作的網(wǎng)絡(luò)電視節(jié)目。各式各樣的網(wǎng)絡(luò)信息平臺加快了新聞、圖片視頻的傳播、更新速度，不斷將新媒體的優(yōu)勢進(jìn)一步擴大。

在新媒體的使用過程中，人們既可以作為內(nèi)容的接受對象，也能成為內(nèi)容的傳播主體，二者之間界限模糊，但也各具特點。人們在各類網(wǎng)絡(luò)平臺上發(fā)表自己的觀點，與網(wǎng)友交流互動的活動已成為目前人們排解壓力、釋放情緒的重要手段。同時作為受眾對象，觀看復(fù)雜多樣的新媒體作品也成了一種愉悅身心的審美活動，滕守堯在《審美心理描述》中認(rèn)為，審美感知是通過悅耳悅目的感官刺激形成的。[3]人們利用新媒體觀看制作精良、生動有趣的圖片、視頻等作品，以及欣賞音樂時，正是這種愉悅耳目的審美活動，使得身心得到放松。用文字、音頻等抒發(fā)情緒，以瀏覽媒體作品來緩解疲勞，新媒體具有釋放壓力和審美體驗的功能，為使用者提供了一個輕松舒緩的空間。而作為傳播主體，來自社會各行各業(yè)的人們通過發(fā)布文章、制作視頻、傳播資訊等方式分享日常生活，反映社會現(xiàn)象，引起廣泛關(guān)注推動傳播，具有極大的社會效應(yīng)。隨著網(wǎng)絡(luò)流量成本逐漸降低，各國各地人們的交流在逐漸加深，新媒體成了促進(jìn)文化交流交融的低成本平臺。另外，人們可在傳播信息和接受信息兩種模式中自由切換，既能發(fā)表作品和評論，也能收到多方網(wǎng)友的反饋。

總而言之，基于各種傳播載體之上的新媒體，通過自主互動的信息傳送，為大眾打造了一個輕松開放的話語平臺。

（二）泛娛樂化的精神消解

新媒體的迅速發(fā)展使越來越多的人產(chǎn)生了依賴性，短視頻、幽默段子、表情包等逐漸融入了人們的工作生活中，而新媒體傳播的低門檻引來許多只重娛樂消遣、不重營養(yǎng)價值的文化內(nèi)容，在互聯(lián)網(wǎng)信息迅速傳播的時代，這種泛娛樂化的媒體內(nèi)容不可避免地對大眾尤其是青少年學(xué)生的精神世界產(chǎn)生了消極影響。

“泛娛樂化”的概念最早出現(xiàn)在美國學(xué)者尼爾·波茲曼的《娛樂至死》一書中，作者通過對二十世紀(jì)后期的美國電視文化的考察研究，反思大眾媒體給人類社會帶來的危機，提出“我們的政治、宗教、新聞、體育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種。”[4]以此警示人們面對娛樂現(xiàn)象保持理性精神。目前隨著人們娛樂需求的擴大和新媒體技術(shù)的滲透，“泛娛樂化”現(xiàn)象也在逐漸擴大。

尼爾·波茲曼《娛樂至死》封面

傳統(tǒng)媒體至新媒體的轉(zhuǎn)變，幫助人們更加自由開放地認(rèn)識世界，但也從形式和內(nèi)容上對人們生活和思考的方式產(chǎn)生了不可忽視的影響。首先，以影音形式為主的各類媒體作品為了滿足人們的視聽刺激，不斷制作博人眼球、悅?cè)硕康囊曨l音樂作品。人們更愿意將大部分時間用于觀看這些作品，大量經(jīng)典文字作品被逐漸淡忘。其次，在各媒體平臺的激烈競爭下，媒體內(nèi)容生產(chǎn)的同質(zhì)化已成趨勢。各類媒體平臺為贏得流量，滿足大眾的淺層次需求，在信息的內(nèi)容、包裝等方面都加入了過多娛樂的元素，如短視頻應(yīng)用中的小劇場，惡搞新聞標(biāo)題，真人秀節(jié)目中過度消費名人，受眾過多關(guān)注明星緋聞、隱私等，忽視了真正具有文化深度的作品，更有甚者，一些虛假低俗的文化信息也混入其中，損害受眾的思辨能力。

這些追求感官刺激的娛樂內(nèi)容占據(jù)了人們的生活，娛樂消遣成了生活的主體，世界逐漸變得嘈雜、浮躁，人們也開始很難獲得真正的平靜。這些嬉鬧和放松的背后是人類精神的消解。

二、以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向的核心精神

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上發(fā)表的重要講話，對繁榮和發(fā)展社會主義文藝有著重要的理論指導(dǎo)意義，其中，“以人民為中心”是社會主義文藝的本質(zhì)和精神內(nèi)核。

（一）反映人民精神文化需求

魯迅先生十分重視文藝的力量，他曾說：“文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導(dǎo)國民精神的前途的燈火?！盵5]人民需要振奮人心的文藝作品，堅持文藝的人民性創(chuàng)作是創(chuàng)作偉大作品的根本要求。

習(xí)近平總書記說過：“人民的需要是文藝存在的根本價值所在”[1]。隨著社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高，廣大人民對精神文化的需求也越來越強烈，對文化的營養(yǎng)價值也有了更高的要求?！昂玫奈乃囎髌肪蛻?yīng)該像藍(lán)天上的陽光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)。”[1]人民需要這樣的文藝，當(dāng)一部優(yōu)秀的文藝作品出現(xiàn)時，僅憑借廣大群眾的口碑就可以將其知名度推向高峰。如根據(jù)真實事件改編的電影《紅海行動》，就不斷激蕩著人們的愛國熱情；《我不是藥神》反映的真實社會現(xiàn)象產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的社會意義；還有很多像《朗讀者》《中國詩詞大會》等具有文化深度的節(jié)目也深受觀眾的喜愛，這些作品無不滋潤著大眾的心靈，豐富著人民群眾的精神世界。習(xí)近平總書記還指出：“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點。”[1]文藝創(chuàng)作是極具個體性的精神活動，但也要與人民性相統(tǒng)一，在真實具體的社會生活中進(jìn)行具有自身審美特性的創(chuàng)作，引導(dǎo)人民追求真善美。

文藝的人民性問題，一直以來都是馬克思主義文藝?yán)碚摰暮诵脑掝}，馬克思在《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中闡述了美的起源問題，將勞動看作是人的本質(zhì)，指出在勞動中，人的審美能力得到培養(yǎng)，人通過有意識的思想活動將感性和理性統(tǒng)一起來，繼而構(gòu)成了美。列寧也強調(diào)人民性在文藝創(chuàng)作中的重要性，曾指出：“藝術(shù)屬于人民。它必須深深地扎根于廣大勞動群眾中間。”[6]習(xí)近平總書記從馬克思主義文藝?yán)碚摰娜嗣裰黧w性思想出發(fā)，認(rèn)為“能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定在于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。”[1]任何優(yōu)秀的文藝作品都不是憑空產(chǎn)生的，文藝創(chuàng)作與人民生活緊緊聯(lián)系在一起，從古至今，只有基于人民實際生活、深刻感受百姓之心而創(chuàng)作出的作品才能在歷史長河中屹立不倒。如杜甫的“三吏三別”、白居易的《賣炭翁》，他們書寫了當(dāng)時的社會現(xiàn)實，百姓面對戰(zhàn)亂、面對艱辛的真實場景和內(nèi)心疾苦；曹雪芹的《紅樓夢》也同樣描繪了一幅幅自然逼真的生活圖畫；路遙的《平凡的世界》則全景式地展現(xiàn)了中國當(dāng)代城鄉(xiāng)社會生活以及普通勞動者的形象?！叭嗣袷俏乃噭?chuàng)作的源頭活水”[1]，這些偉大的創(chuàng)作者無疑深入了人民群眾的生活和內(nèi)心世界，感知到了生活的本真，創(chuàng)作出了經(jīng)得起時間考驗的經(jīng)典作品。

堅持以人民為中心的文藝創(chuàng)作，源于人民群眾的呼聲；從人民的實際需要出發(fā)，不僅是以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向的核心精神，也是文藝價值的根本體現(xiàn)。

（二）發(fā)展社會主義先進(jìn)文化

在目前的全球化進(jìn)程中，各種文化信息不斷交流，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化是近代以來中國文化建設(shè)的必然選擇。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上闡明了，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興文藝極為重要，廣大文藝工作者擔(dān)負(fù)著推動文藝繁榮發(fā)展的歷史使命。

首先，文藝作為人類文明的表現(xiàn)形式，代表著一個民族的精神內(nèi)核。習(xí)近平總書記提出：“優(yōu)秀文藝作品反映著一個國家、一個民族的文化創(chuàng)造能力和水平。吸引、引導(dǎo)、啟迪人們必須有好的作品，推動中華文化走出去也必須有好的作品。”[1]文化是一個民族的精神力量，是民族和國家存在的條件和基礎(chǔ)，五千年的中華文明是中華民族永不枯竭的精神資源，也是中華文化繁榮興盛的原動力，而發(fā)揮文藝對社會積極作用的途徑則是創(chuàng)作為人民群眾喜愛、無愧于時代的精品。文藝工作者自身不僅要加強學(xué)識積累，提高文化修養(yǎng)，還要緊貼實際，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精華，在世界文化潮流中站穩(wěn)腳跟，為推動社會主義先進(jìn)文化的發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。

其次，習(xí)近平總書記指出：“中國精神是社會主義文藝的靈魂，社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求?！盵1]每一部出色的文藝作品中都帶有其所處時代的鮮明特點，跟隨時代的步伐、反映時代精神是文藝創(chuàng)作應(yīng)遵循的規(guī)律，輕視人民群眾、與時代脫節(jié)、與核心價值觀不符的作品必將被淘汰。如莫言的《紅高粱》就描寫了家鄉(xiāng)抗日的生動畫面，以及中國人民在抗日戰(zhàn)爭中所表現(xiàn)出的頑強斗爭精神。因此文藝創(chuàng)作要與時代相結(jié)合，反映人民訴求，積極弘揚社會主義核心價值觀，推出具有深厚內(nèi)涵的優(yōu)秀文化作品。

堅持以人民為中心的文藝創(chuàng)作，用反映時代精神的優(yōu)秀文藝作品照亮民族靈魂，以蘊含社會主義核心價值觀的文藝創(chuàng)作推動文化進(jìn)步，也是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的必然要求。

三、以人民為中心創(chuàng)作導(dǎo)向的文化“治愈”功能

在新媒體日漸繁榮的今天，中國特色社會主義文化的發(fā)展既有機遇也有挑戰(zhàn)，文藝創(chuàng)作堅持以人民為中心正是習(xí)近平總書記結(jié)合當(dāng)下社會環(huán)境提出的重要論述，強調(diào)了中國特色社會主義文化建設(shè)的發(fā)展方向。針對人們在新媒體環(huán)境下出現(xiàn)的精神消解、審美異化等，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向是解決這些問題的良藥。

（一）樹立正確的人生觀，不斷增強文化自信

新媒體時代，文化的傳播力在不斷增強，傳遞的信息觀念卻魚龍混雜，人們?nèi)菀自谙嗷ソ豢椀男畔⒕W(wǎng)中迷失方向，難以保持獨立思考。同時在新媒體開放包容的環(huán)境下，一些外來文化不斷輸入，導(dǎo)致很多人無法堅守自身文化立場，動搖文化自信，因此堅持新媒體的輿論導(dǎo)向顯得尤為重要。

習(xí)近平總書記強調(diào)以文藝引導(dǎo)人民，以人民推動文藝，文藝工作者要守住初心，“把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。”[1]書寫人民、反映時代現(xiàn)實最根本的方法就是深入生活，扎根民間，身體力行地感受人民的心聲，深刻理解人民群眾的創(chuàng)造力，在中華大地上孕育出感動人心、照亮生活的作品。習(xí)近平總書記很重視中國精神、中華文化的表達(dá)在文藝創(chuàng)作中的作用，倡導(dǎo)愛國主義精神在社會主義核心價值觀的踐行和體現(xiàn)，這充滿正能量的優(yōu)秀作品能夠如春雨一般滋潤心靈，引導(dǎo)人民樹立正確的人生觀，增強中國人的自信心。

新媒體語境中文化的核心要素是傳播內(nèi)容，內(nèi)容的好壞直接決定了其傳播程度。堅持以人民為中心的文藝創(chuàng)作，關(guān)注人民的文化需求，傳遞中國精神，能夠為新媒體傳播提供更深厚的文化內(nèi)涵，不斷促進(jìn)中國特色社會主義文藝事業(yè)的繁榮興盛，提升文化自信。

（二）建立理性的媒體環(huán)境引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展

新媒體依靠互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷進(jìn)步，突破了傳統(tǒng)媒體在時間、空間以及內(nèi)容上的局限，社會時政、生活娛樂、工作休閑等各種信息的傳播，讓新媒體時代同時具備信息爆炸和信息匱乏的雙重特點，其內(nèi)容既包括積極進(jìn)步的，也包括消極落后的，人們在不同的信息觀念指導(dǎo)下進(jìn)行篩選，難免出現(xiàn)判斷不準(zhǔn)確的現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展也深受這影響。堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，能夠?qū)崿F(xiàn)新媒體內(nèi)容的優(yōu)質(zhì)化，促進(jìn)新媒體時代文藝高質(zhì)量發(fā)展。

面對新媒體這一新的文藝形態(tài)，廣大文藝工作者都在積極地探索、研究。習(xí)近平總書記重視這一新文藝形態(tài)的優(yōu)勢，鼓勵文藝工作者根據(jù)人民不斷變化的審美需求創(chuàng)作作品，開拓新局面。新媒體的“低門檻”使得每個人都能成為藝術(shù)家，大批民間創(chuàng)作者涌現(xiàn)出來。這些創(chuàng)作者也不能閉門造車，始終要把人民作為創(chuàng)作的源泉，謳歌真善美，要意識到自己的社會責(zé)任，創(chuàng)作發(fā)布充滿正能量的作品，為打造健康文明的新媒體環(huán)境貢獻(xiàn)力量。[7]另外，新媒體自身強大的文化傳播力也使其成為了大眾文化消費的主導(dǎo)形態(tài)，傳播主流價值觀的主陣地，新時代文化的引領(lǐng)者，因此在當(dāng)前的意識形態(tài)工作中應(yīng)發(fā)揮其優(yōu)勢。以新時代中國特色社會主義文化為引領(lǐng)，堅持人民性創(chuàng)作，促進(jìn)新媒體時代文藝的健康理性發(fā)展是當(dāng)務(wù)之急。

新媒體以其豐富的傳播形式、輕松開放的話語平臺豐富了人民的精神文化，提升了文化傳播力，但也存在內(nèi)容泛娛樂化、缺乏理性引導(dǎo)等不足，而習(xí)近平總書記關(guān)于文藝人民性創(chuàng)作的闡述全方位肯定了人民群眾在文藝創(chuàng)作中的重要作用，為當(dāng)前新媒體如何發(fā)揮引導(dǎo)作用提出了新的思路。