溫雪婕　李景平

【摘要】 黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記基于歷史與現(xiàn)實(shí)，闡明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的淵源，為探析此二者的關(guān)系提供了理論參照與實(shí)踐底氣。本文從邏輯、實(shí)踐及價(jià)值三個(gè)維度探討二者之關(guān)系，不單單是幫助理解和踐行這一命題，更是想讓二者牽手耦合，助益文化復(fù)興。

【關(guān)鍵詞】 邏輯;實(shí)踐;價(jià)值

【中圖分類號(hào)】G122? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）43-0127-02

近年來(lái)，黨中央十分重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。習(xí)近平總書(shū)記提到了“四個(gè)講清楚”：“講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色;講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng);講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力;講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！盵1]很大程度地為我們提供了理論參考與實(shí)踐自覺(jué)。本文將從邏輯、實(shí)踐及價(jià)值三個(gè)維度探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之關(guān)系，對(duì)二者之弘揚(yáng)與踐行盡微薄之力。

一、邏輯維度

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化底蘊(yùn)與思想源泉

傳統(tǒng)文化是老祖宗的智慧，其倫理、美德、人生哲學(xué)等，無(wú)不積淀著社會(huì)公平正義的取向，無(wú)不蘊(yùn)含著國(guó)強(qiáng)民富的目標(biāo)，無(wú)不滋養(yǎng)著愛(ài)國(guó)誠(chéng)信的追求，無(wú)不集聚著中華民族生產(chǎn)實(shí)踐的獨(dú)特視角和高招妙訣。

作為思想源頭。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富集的正能量密切聯(lián)系著中華民族之道德風(fēng)尚、思想情感、風(fēng)俗習(xí)慣等。社會(huì)主義核心價(jià)值觀則萃取了其先進(jìn)價(jià)值追求，加之以貼合時(shí)代的延展，表達(dá)了出來(lái)。

作為文化底蘊(yùn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特的文風(fēng)和表達(dá)更是塑造了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“中國(guó)氣派”，而它的強(qiáng)踐行性更是打通了精神文明建設(shè)的方法論?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情懷，“自強(qiáng)不息，厚德載物”的德育倫理，“民貴君輕”的民本思想”[2]等，至今仍具積極作用。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

十九大報(bào)告指出：“對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承不能食古不化，更不能作繭自縛，而應(yīng)立足新的時(shí)代條件，對(duì)其中適合協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上、向善的內(nèi)容作出合乎邏輯、合乎實(shí)際的闡釋，賦予其時(shí)代內(nèi)涵，孕育其新形態(tài)?！盵3]這就提出了“兩創(chuàng)”要求。

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化就是要守正創(chuàng)新，具備時(shí)代風(fēng)格和現(xiàn)代表現(xiàn)。創(chuàng)新性發(fā)展就是結(jié)合時(shí)代新思想新發(fā)展，拓展、補(bǔ)充、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之內(nèi)涵與形態(tài)，“發(fā)展出具有深厚文化底蘊(yùn)、富有時(shí)代特色的新樣態(tài)”。[4]“兩創(chuàng)”實(shí)際上是要化蛹為蝶，凝練精華，塑造氣質(zhì)，成為文化自信乃至民族復(fù)興之重要支撐。傳統(tǒng)文化孕育了社會(huì)主義核心價(jià)值觀之底色，社會(huì)主義核心價(jià)值觀則吸收時(shí)代精神，推動(dòng)內(nèi)涵發(fā)展，以其培育和踐行創(chuàng)造性地發(fā)揚(yáng)傳承、創(chuàng)新性地豐富發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、實(shí)踐維度

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和弘揚(yáng)必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

第一，深入鉆研優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能促進(jìn)核心價(jià)值觀之認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀目前存在著“被動(dòng)灌輸”“不接地氣”“知行脫節(jié)”等不足。理論想要被大眾掌握，必然要經(jīng)歷一系列中間轉(zhuǎn)化。而研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之邏輯、內(nèi)容、奧秘等，能多多促進(jìn)核心價(jià)值觀之認(rèn)同。

第二，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播樣板打破了核心價(jià)值觀呆板的宣教。傳統(tǒng)文化恰如其分地提供了傳播方法借鑒——要符合大眾的文化習(xí)慣與趣味，要挖掘身邊可感可觸的生動(dòng)案例，這就鮮活了墻上、書(shū)上、電視上的價(jià)值觀。

第三，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之深厚實(shí)力在解決我國(guó)精神文明不足中優(yōu)勢(shì)突出。一方面全球化致使多元文化交流交融交鋒，一些霸權(quán)主義國(guó)家趁機(jī)植入其意識(shí)形態(tài)，企圖從思想高度來(lái)鉗制他國(guó)。另一方面，網(wǎng)絡(luò)弊端和不良社會(huì)思潮的熏染下，文化價(jià)值良莠難辨。此時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之民族特色與精神標(biāo)識(shí)就是我們的鎧甲與長(zhǎng)劍。

立足文化而發(fā)展價(jià)值觀，這是深化馬中化的必然要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的內(nèi)需、是應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外多元價(jià)值挑戰(zhàn)的理性選擇。

（二）弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必經(jīng)之路

習(xí)總書(shū)記講：“包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對(duì)中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對(duì)形成和維護(hù)中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對(duì)形成和鞏固中國(guó)多民族和合一體的大家庭，對(duì)形成和豐富中華民族精神，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來(lái)侵略，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國(guó)社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用?！盵5]

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅具有強(qiáng)民族風(fēng)、精神引領(lǐng)力、價(jià)值輻射力和情理感染力，還可促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣教機(jī)制之建立。國(guó)家層面，釋中國(guó)道路，播中國(guó)特色，揚(yáng)中國(guó)精神。社會(huì)層面，傳播正能量，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，追求真善美。個(gè)人層面，堅(jiān)持愛(ài)國(guó)明禮，內(nèi)于心外于行。可以借助學(xué)習(xí)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀之落地生根，再通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的深化升級(jí)。

三、價(jià)值維度

（一）二者都飽含了民族復(fù)興人民幸福的精神追求

富強(qiáng)、民主、文明、和諧是“強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)”之起點(diǎn)?！案粡?qiáng)”是基礎(chǔ)。“民主”是訴求?！拔拿鳌本褪且鰪?qiáng)文化軟實(shí)力，“和諧”是民族追求之愿景，是中國(guó)特征。自由、平等、公正、法治是造鑄“文明之夢(mèng)”之支點(diǎn)。它們根植傳統(tǒng)文化“重民本、崇正義、尚和合、求大同”之追求。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是夯實(shí)“幸福之夢(mèng)”之基礎(chǔ)。愛(ài)國(guó)是公民幸福的心理資源，是身份認(rèn)同之根本。敬業(yè)和誠(chéng)信是維系社會(huì)公序良俗的道義基石。愛(ài)國(guó)和友善是民眾素養(yǎng)的標(biāo)識(shí)，是社會(huì)道德的組成部分。二者之價(jià)值追求高度契合，深刻回答了國(guó)家、社會(huì)、公民的建設(shè)指向。

（二）二者協(xié)同有助于堅(jiān)定文化自信促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意涵豐富。思想意蘊(yùn)上包括諸多精神。空間分布上包括吳越、齊魯、秦隴、嶺南等地域文化。民族構(gòu)成上來(lái)自各族人民的生產(chǎn)實(shí)踐。如今，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出向世界展示了中國(guó)的文化軟實(shí)力。推進(jìn)含社會(huì)主義核心價(jià)值觀在內(nèi)的先進(jìn)文化是對(duì)資本主義、霸權(quán)主義文化壟斷的有力回?fù)?。百年坎坷?fù)興路，世紀(jì)滄桑強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。新時(shí)代踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，喚起民族情結(jié)，塑造文化自信，事關(guān)民族復(fù)興偉業(yè)，事關(guān)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)發(fā)展前途，事關(guān)全面小康“最后一公里”。盡管中華民族曾幾多滄桑，但和合大勢(shì)至今未斷。推崇二者皆助于民族團(tuán)結(jié)。當(dāng)我們?cè)诿媾R不利于民族團(tuán)結(jié)的言行時(shí)，就會(huì)立場(chǎng)堅(jiān)定。

（三）二者協(xié)同有利于治國(guó)理政，提升主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具備卓越的創(chuàng)造力。中華民族在修齊治平、尊時(shí)守位、建功立業(yè)等過(guò)程中形成的基本思想，不僅為后來(lái)人提供了認(rèn)識(shí)和改造世界的良好啟迪，還提供了治國(guó)理政的策略支持。日趨激烈的國(guó)家間軟實(shí)力較量對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)提出了更高的要求。增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，才能進(jìn)一步回?fù)羝?jiàn)與誤解。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了時(shí)代化、大眾化的轉(zhuǎn)化，還包蘊(yùn)了“‘人類意識(shí)’、全球視野和整體精神”。對(duì)內(nèi)，能夠引導(dǎo)和消解中國(guó)發(fā)展實(shí)踐過(guò)程中，由于多元文化沖擊而帶來(lái)的理想信念動(dòng)搖和價(jià)值薄弱之困惑;對(duì)外，有助于“講好中國(guó)故事”，營(yíng)造和平環(huán)境，推進(jìn)世界文明。

（四）二者協(xié)同有利于促進(jìn)共生共融的人類命運(yùn)共同體建設(shè)

二者皆是中國(guó)智慧，植根于“中國(guó)特色”卻不止于“中國(guó)特色”。傳統(tǒng)語(yǔ)義中“天下”與“世界”概念相通。能夠“給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案” [3]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的“和諧高于沖突”“責(zé)任先于自由”“群體高于個(gè)人”“義務(wù)先于權(quán)力”，這既不是霸權(quán)文化，也不是擴(kuò)張文化，二者均含蘊(yùn)著敦厚的人際溫度，均協(xié)同呼吁全人類友好合作，超越了狹隘的個(gè)體視角，建立了廣泛的文化交流、對(duì)話、合作之基礎(chǔ)，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)構(gòu)建世界秩序的自覺(jué)，避免無(wú)情冷酷的利益淹沒(méi)人與人之間溫暖，進(jìn)而促進(jìn)全球合作共贏。

四、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳與踐行，必得經(jīng)過(guò)一條認(rèn)知——認(rèn)同——實(shí)踐的路子，且繞不過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)。今天講清楚二者的關(guān)系，不單單是幫助理解和踐行這一命題，更是想讓二者牽手耦合，助益文化復(fù)興，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的百年夢(mèng)想和世界人民同呼吸共命運(yùn)的美好憧憬略盡綿力。

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[4]孔繁軻.推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)踐運(yùn)用與路徑探析——以傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的耦合轉(zhuǎn)化為例[J].理論學(xué)刊，2018，（06）：18-24.

[5]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-9-24.

作者簡(jiǎn)介：

溫雪婕，女，漢族，陜西渭南人，西安交通大學(xué)碩士研究生，西安建筑科技大學(xué)華清學(xué)院講師。

李景平，男，漢族，陜西咸陽(yáng)人，西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。