【摘要】 話劇《一婦五夫》是賴聲川導(dǎo)演的一部經(jīng)典喜劇作品，一經(jīng)上映便引起廣泛關(guān)注。該話劇的舞美燈光、服裝道具、人物形象等藝術(shù)性極強(qiáng)，同時其喜劇效果十足，很多片段引得觀眾捧腹大笑。但是在詼諧幽默的背后蘊(yùn)含著導(dǎo)演深厚的藝術(shù)素養(yǎng)，因此能夠引起觀眾的共鳴。整個話劇充滿了藝術(shù)性和藝術(shù)之美，值得深入研究和學(xué)習(xí)。本文將從文藝心理學(xué)視角切入，運(yùn)用美學(xué)理論解讀喜劇《一婦五夫》的藝術(shù)特色和喜劇效果，以及其給予我們的關(guān)于審美主體的啟示。

【關(guān)鍵詞】 話劇;喜劇效果;啟示;審美主體

【中圖分類號】J824? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）43-0092-02

一、概述

話劇《一婦五夫》由臺灣著名劇作家賴聲川導(dǎo)演，于2001年春季在臺灣進(jìn)行首演。該劇是由意大利喜劇作家高多尼的話劇《客棧女老板》改編而來的，以喜劇的形式展開敘述。故事發(fā)生的背景是18世紀(jì)威尼斯的一間客棧，全劇主要人物主要有六個，分別是：客棧女老板“米蘭朵”、伯爵、侯爵、上校、客棧雜工卡布奇諾和拿鐵。該劇圍繞迷人的客棧女老板“米蘭朵”的愛情游戲展開，她利用自己的女性魅力將幾個男人玩弄于手掌間，并以此為樂。最終她在上校的瘋狂愛戀中陷入困境，她本以為一切都會如往常一樣，但這一次身邊所有人都離她而去。該話劇劇情跌宕起伏，節(jié)奏緊湊，結(jié)局令人出乎意料，引發(fā)觀眾的思考。同時，通過荒誕的情節(jié)與人物諷刺當(dāng)代社會的現(xiàn)實(shí)情況，表達(dá)了導(dǎo)演對于性，欲望，愛情和政治的思考①。作為一部喜劇類話劇，《一婦五夫》不僅成功的滿足了觀眾娛樂的需求，而且在一定程度上提升了人們的思想深度，是一場極具藝術(shù)性的精彩演出。

二、喜劇效果——笑點(diǎn)的多元化

賴聲川導(dǎo)演的《一婦五夫》作為一部喜劇，帶有濃郁的藝術(shù)氣息，能夠引起觀眾感情上的共鳴。該話劇藝術(shù)特色鮮明，其精彩的情節(jié)，幽默詼諧的語言，鮮明的人物形象以及精心設(shè)計的舞美燈光都充分展示了荒誕喜劇的特色。它作為一部成功的話劇作品，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容和形式的有機(jī)結(jié)合，是一部和諧完整，充滿藝術(shù)光輝的演出。

話劇《一婦五夫》以喜劇的形式上演，笑料百出。其多元化的笑點(diǎn)使得舞臺的喜劇效果收獲了觀眾的良好反饋，引得觀眾笑聲陣陣。對此，主要可以用文藝心理學(xué)中的“鄙夷說”“突然榮耀說”“乖訛說”“自由說”“心力節(jié)省說”“生氣的機(jī)械化”等理論進(jìn)行解釋。

（一）鄙夷說、突然榮耀說：英國哲學(xué)家霍布斯是“鄙夷說”的重要提倡者，同時在此基礎(chǔ)上提出了“突然榮耀說”。他認(rèn)為笑就是發(fā)現(xiàn)別人的欠缺和自己的優(yōu)勝，而產(chǎn)生“突然的榮耀”的感覺。這兩種學(xué)說在近代得到了完善，哲學(xué)家們認(rèn)為笑有時候是表示鄙夷的，但不盡是鄙夷，同時也不盡是由于感到突然的榮耀，而《一婦五夫》中的部分引人發(fā)笑的片段則可以用該學(xué)說此來解釋。伯爵請兩位“貴婦”吃飯，在點(diǎn)酒的時候笑料百出，顯示出了他們的虛偽和無知。他先是不懂裝懂、自以為是的埋怨拿鐵不懂自己要的是哪一種酒。然后無知的認(rèn)為葡萄酒年份越新鮮越好，甚至要樹上剛采的葡萄做的酒，而身邊的兩位“貴婦”也應(yīng)和著。觀眾在看到這一部分的時候不由得被逗笑，因?yàn)橛^眾清楚地知道拿鐵說的是兩種不同的酒，并且葡萄酒也并非越新鮮越好。所以對此不自覺地流露出一種突然的榮耀感和優(yōu)越感，也充滿對基本常識都不了解的伯爵的一絲鄙夷和嘲笑。

（二）乖訛說：依這個學(xué)說，可笑的事物大半是不倫不類的配合;我們根據(jù)尋常事理所起的期望如此，而結(jié)果卻不如此，笑便是期望消失的表現(xiàn)②。劇中拿鐵和卡布奇諾在為上校打掃房間，他們對著床又是踩又是跳，嘴里不停著辱罵著客人以此表達(dá)自己的不滿，甚至想偷偷從上校的皮夾里拿一些“小費(fèi)”。這時上校突然推門而入，觀眾按照常理邏輯期待著上校向兩個伙計算賬，結(jié)果上校的態(tài)度卻大相徑庭，竟然向他們表示歉意，認(rèn)為他們在打掃自己的房間。這一系列反應(yīng)是觀眾之前沒有想到的，令觀眾始料不及，所以令他們發(fā)笑。

（三）自由說：自由說的主張者眾多，如彭約恩、倍恩、杜威和克萊恩等。該學(xué)說認(rèn)為“笑是嚴(yán)肅的反動”，更傾向于笑是人們脫離現(xiàn)實(shí)世界條條框框的束縛后而涌現(xiàn)出的喜悅。不受外界約束，內(nèi)心和面容都表現(xiàn)出由衷的喜悅，笑容自然流露?！兑粙D五夫》作為一部喜劇，整體基調(diào)歡快輕松，本就打破了嚴(yán)肅的束縛，觀眾可以自由的歡笑。同時不斷反轉(zhuǎn)的劇情，荒誕、無厘頭的語言，浮夸的動作，歡快的音樂等所構(gòu)成的夢幻舞臺與現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜、拘束、無趣截然不同，觀眾在這里得到的是輕松和愉悅，是一種極其放松的狀態(tài)，自然地開懷大笑。

（四）心力節(jié)省說：心力節(jié)省說在現(xiàn)代關(guān)于笑的學(xué)說中是比較重要的，它是多個學(xué)說的合并。其中一點(diǎn)“無傷的詼諧”，就是專在字面取巧，憑借文字技巧節(jié)省觀眾的心力而引起的笑點(diǎn)。劇中這種詼諧比比皆是，例如拿鐵時常說的“客人永遠(yuǎn)是對的”“客人看不見的就沒有發(fā)生”“客人永遠(yuǎn)以為我們很忙”，再如兩個女演員被人稱呼“貴婦”和最經(jīng)典的“騙子，你的名字是女人”等，觀眾聽到這些臺詞就不自覺的發(fā)笑，不需要去做過多的分析和揣摩，僅從文字中就能獲得笑點(diǎn)這是一種節(jié)省心力的輕松快感。

（五）生氣的機(jī)械化：機(jī)械化給人的感覺就是缺少彈性，不懂得變通，以及不停地重復(fù)。劇中拿鐵和卡布奇諾在廚房做比薩和數(shù)比薩的時候，機(jī)械地重復(fù)著同一套動作，用兩個比薩硬生生地通過這種機(jī)械地重復(fù)數(shù)出了客人點(diǎn)的二十個比薩。觀眾看到這種笨拙的機(jī)械的動作，不由得發(fā)笑。同時拿鐵在劇中多次說到的三句口號，但當(dāng)面對客人時拿鐵臨時變通說“客人永遠(yuǎn)是對的”的時候，而卡布奇諾卻脫口而出“客人永遠(yuǎn)是笨蛋”?？ú计嬷Z呈現(xiàn)的就是無生氣的機(jī)械動作，帶有幾分木訥和愚蠢，因此引起觀眾的歡笑。

三、啟示

賴聲川導(dǎo)演的《一婦五夫》一經(jīng)上映便引起廣泛關(guān)注，獲得一致好評。該作品藝術(shù)性極強(qiáng)，充滿藝術(shù)之美，最終在話劇界成為經(jīng)典，它的成功也為審美主體提供了有益的啟示。其中主要談一下對審美主體中的創(chuàng)作者—藝術(shù)家和欣賞者—觀眾的啟示。

（一）創(chuàng)作者—藝術(shù)家：藝術(shù)家作為藝術(shù)作品的創(chuàng)作者，具有卓越的創(chuàng)造才能和審美能力。賴聲川導(dǎo)演的成功為更多藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造活動給予了啟示，首先，藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造時要保持好一定的“距離”，即所謂的“矛盾的距離”。藝術(shù)家在創(chuàng)作時“距離”太近或太遠(yuǎn)都會影響其作品的藝術(shù)性，因此要把自己的情緒擺在某種“距離”以外去觀照。這樣創(chuàng)作出來的作品才更具有藝術(shù)氣息，才能讓欣賞著產(chǎn)生共鳴和欣賞的快感。其次，藝術(shù)家要注意協(xié)調(diào)形式與內(nèi)容的關(guān)系，在藝術(shù)創(chuàng)作時既要關(guān)注內(nèi)容也要關(guān)注形式。只有注重內(nèi)容與形式的有機(jī)結(jié)合，才能夠創(chuàng)造出更加打動人心的好作品。次之，藝術(shù)家要注重后天的學(xué)習(xí)積累，不斷提高自己的審美能力和創(chuàng)造能力。藝術(shù)家的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的能力不僅受天賦的影響，更多是受日后文化教育水平的影響。因此，兩種條件都具備的藝術(shù)家更容易創(chuàng)作出有內(nèi)涵有藝術(shù)魅力的作品。最后，一個優(yōu)秀的藝術(shù)家一定要注重提升自己的藝術(shù)創(chuàng)造性和審美能力，要勇于突破，敢于創(chuàng)新。只有這樣才能在眾多的藝術(shù)作品中脫穎而出，引起欣賞者的注意，成為最具吸引力的特殊的存在。

（二）欣賞者—觀眾：欣賞者在審美活動中處于重要的位置，一個優(yōu)秀的藝術(shù)作品如果缺少欣賞者那么一切審美活動都將不成立。對于話劇《一婦五夫》來說它本身就是一個藝術(shù)作品，而觀眾則充當(dāng)了欣賞者的角色。作為欣賞者為了擁有一個更好的審美欣賞體驗(yàn)，首先可以通過學(xué)習(xí)美學(xué)知識、觀看藝術(shù)展覽、參加藝術(shù)類活動來提高自己的審美能力和審美趣味，進(jìn)而是自己更容易進(jìn)入審美狀態(tài)。如此一來能夠更貼近作品，真切地感受到藝術(shù)的魅力。其次，作為欣賞者在欣賞藝術(shù)作品是時也要保持妥當(dāng)?shù)摹熬嚯x”，即“心理的距離”。使它和我們的現(xiàn)實(shí)生活之間存在一個適當(dāng)?shù)摹熬嚯x”，這樣便不會為之所困，迷失自己。欣賞者可以為之哭泣、為之喜悅，但要明白藝術(shù)是藝術(shù)，現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)實(shí)。因此，只有保持這種“距離”，欣賞者才能在真正地體會到藝術(shù)之美的同時而不影響到現(xiàn)實(shí)生活。最后，作為欣賞者在欣賞一部藝術(shù)作品時要提前對其進(jìn)行一定的了解，包括對它的創(chuàng)作者和作品本身的了解。這樣有利于更好的欣賞作品，獲得良好的審美體驗(yàn)。同時欣賞者要對藝術(shù)作品和藝術(shù)家給予必要的尊重，要用端正的審美態(tài)度去進(jìn)行審美活動。藝術(shù)家的風(fēng)格迥異，藝術(shù)作品各有千秋，欣賞者的審美喜好更是不盡相同。因此，欣賞者可以根據(jù)自己的喜好自由選擇欣賞對象，但不可盲目的批判、詆毀不符合個人喜好的作品，要用藝術(shù)的眼光公正的對待每一部藝術(shù)作品。

四、結(jié)語

賴聲川導(dǎo)演的話劇《一婦五夫》是荒誕喜劇的經(jīng)典之作，是一部有內(nèi)涵有深度有藝術(shù)氣息的優(yōu)秀作品。該作品充分發(fā)揮了喜劇類話劇娛樂和諷刺的功能，不禁引起人們的思考。仔細(xì)推敲，不難發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的美學(xué)思想十分豐富，也正是如此該話劇才充滿了藝術(shù)之美，在話劇界灼灼閃耀。美學(xué)就像是一座可以無限開發(fā)的“富礦”，擁有無數(shù)的可能，未來在等著我們?nèi)ヌ剿?，去收獲！

注釋：

①羅翔：《鬧劇書寫現(xiàn)實(shí)——話劇“一婦五夫”的藝術(shù)手法分析》，《戲劇之家》2019年第09期。

②朱光潛：《文藝心理學(xué)》，華東師范大學(xué)出版社2015年版，第273頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]王靜軼.話劇“一婦五夫”中幽默語言行為的分析[J].海外英語，2020，（01）.

[2]朱光潛.文藝心理學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2015.

[3]周憲.美學(xué)是什么[M].北京：北京大學(xué)出版社，2002.

作者簡介：

高曉艷，山東藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理學(xué)院，藝術(shù)學(xué)理論專業(yè)。