【摘要】 童趣詩是中國古代詩歌林苑中的一朵奇葩。兒童天真可愛的天性使一些詩人注意到這類群體，留下了相當(dāng)數(shù)量的童趣詩，其中一位便是楊萬里。本文著重探索楊萬里童趣詩的創(chuàng)作，依據(jù)作品分析楊萬里童趣詩蘊含的童趣以及從中體悟詩人的童稚心態(tài)和人生哲學(xué)。

【關(guān)鍵詞】 楊萬里;童趣詩;童趣

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）43-0030-03

“童趣”意為“兒童的趣味或情感。”東漢劉熙在《釋名·釋長幼》中說：“十五曰童?！蓖ぴ娨婚_始并不是一個特定的詩歌類型，人們還沒有意識到這一類型的詩歌可以成為一個體系，可以稱之為童趣詩。那么童趣詩是什么呢？字面上來看表現(xiàn)兒童情趣的詩歌稱為童趣詩。具體一點，詩人對兒童的形象、動作、情態(tài)、語言和心理等進(jìn)行描寫，繼而刻畫出他們的活潑天真、幼稚單純、真誠坦率等特點，這類描寫兒童可笑又可愛的詩歌，就是童趣詩。

一、楊萬里童趣詩的分類

楊萬里的童趣詩多達(dá)三十余首，這些詩多以兒童的日常生活為描寫對象，以尊重和欣賞的眼光來抒寫兒童生活，繪制了一幅幅豐富多彩的兒童畫卷。具體來說主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）兒童游戲圖

楊萬里的童趣詩中有的細(xì)致描寫了兒童豐富的游戲活動。童年生活離不開游戲，因為游戲總能給孩子們帶來無限的樂趣，通過對游戲的描寫可以展示兒童純真無瑕的童心世界。如《稚子弄冰》：“稚子金盆脫曉冰，彩絲穿取當(dāng)銀錚。敲成玉磬穿林響，忽作玻璃碎地聲?！?①冬天的早晨，剛起床準(zhǔn)備洗臉的小孩子，發(fā)現(xiàn)盆里的水凍成了冰。小孩子看到冰不由覺得新奇，于是便把冰從盆里取出，找到繩子把冰穿起來，當(dāng)作銅鑼來敲打，正敲得起興之際，突然冰碎落地，發(fā)出響亮清脆的聲音，不知道的還以為是小孩子貪玩打碎了玻璃呢。通過對冬日小孩子敲冰鑼的描寫，刻畫了一幅富有詩意的兒童戲冰圖，表現(xiàn)了兒童可愛純真的天性。

《舟過安仁》：“一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風(fēng)。” ②詩中兩小童模仿大人制造風(fēng)帆的稚氣模樣讓人忍俊不禁，卻也不由贊嘆他們的聰明伶俐。詩人描寫的雖然盡是兒童的幼稚行為，但是表達(dá)了他對兩位兒童的喜愛，同時也看出詩人對兒童游戲生活的向往。

這兩首詩集中體現(xiàn)了孩子們在童年時期對周圍事物的好奇和貪玩的天性，正是由于兒童的嬉戲玩耍，才使得兒童的生活到處充滿著游戲的樂趣，處處洋溢著的童真童趣構(gòu)成了一幅兒童游戲圖。

（二）兒童勞動圖

楊萬里的童趣詩中有的描寫了兒童從事簡單的勞動活動的畫面。楊萬里筆下多為農(nóng)村兒童，他們除了嬉戲玩耍之外，還要幫助大人做一些力所能及的簡單勞動活動，其中放牧是孩子們的勞動活動之一。如《桑茶坑道中》：“晴明風(fēng)日雨干時，草滿花堤水滿溪。童子柳陰眠正著，一牛吃過柳陰西?！?③雨后天晴，惠風(fēng)和暢，溪水潺潺，綠草如茵，春暖花開。柳樹下的草地上正躺一個睡意蒙眬的牧童，一頭老牛只顧吃著青草，不覺已吃到柳蔭西面去了。詩中的牧童雖然是在放牧，但是在他與牛和諧共處的畫面中卻處處流露出童趣。采摘也是兒童勞動的一種方式，他們會在采摘過程中感受到勞動的快樂。

如《梅熟小雨》：“留許枝間慰愁恨，兒童抵死打黃梅?！雹苊肥炻溆暌咽俏逶?，五月的風(fēng)和雨仿佛都帶有了人的情感，留下了陰雨綿綿的天氣和熟透的梅子來慰藉多愁善感的人。但是兒童卻不然，他們無憂無慮、貪玩貪吃，費盡了力氣要去采摘黃梅。詩中把采摘黃梅的兒童刻畫得惟妙惟肖，表現(xiàn)了兒童采摘時的淘氣頑皮。輕風(fēng)、落雨、黃梅、兒童構(gòu)成了一幅生動的山野兒童采摘圖。

（三）兒童學(xué)習(xí)圖

楊萬里的童趣詩中也描寫了兒童的學(xué)習(xí)生活。學(xué)習(xí)不單單是一般意義上的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，還包括兒童的模仿學(xué)習(xí)。兒童對世界充滿好奇，他們可以通過刻苦學(xué)習(xí)或者親身實踐獲得知識，還可以通過書本或他人的經(jīng)驗從而擴大認(rèn)知范圍。如《觀小兒戲打春牛》：“小兒著鞭鞭土牛，學(xué)翁打春先打頭?！?⑤描寫兒童對成年人“打春先打頭”的學(xué)習(xí)，事實上，兒童并不知道“打春先打頭”是祈求豐收的寓意，他們這么做完全是出于對成人的模仿學(xué)習(xí)，以此來獲得打春牛的認(rèn)識和經(jīng)驗。

《苦吟》中寫道：“小兒誦書呼不來，案頭冷卻黃齏面?！?⑥詩中的小孩子一心只顧誦讀詩書而忘記了吃飯時間，借此表明了孩子學(xué)習(xí)的勤奮刻苦，展現(xiàn)出一幅生動的兒童發(fā)奮學(xué)習(xí)圖。

總之，楊萬里筆下的兒童已然完成了從配角到主角的完美蛻變，詩人開始關(guān)注兒童豐富多彩的生命活動，用詩歌的語言去發(fā)現(xiàn)充滿童心童趣的世界。兒童最大的天性是愛玩，楊萬里對兒童的刻畫又不只是愛玩，而是以更寬廣的視角去觀察兒童生活的方方面面，構(gòu)成了一幅幅豐富多彩的兒童畫卷。

二、楊萬里童趣詩中的童趣

童趣就是指人類童年時期自然純真的狀態(tài)。然而隨著歲月的流逝、年齡的增長、社會閱歷的增加等，童趣也在成長的過程中丟失了。而楊萬里的童趣詩恰恰體現(xiàn)了人類在童年時期的純真自然，刻畫了多姿多彩的兒童世界。這種童趣主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）自然活潑

成年人由于長期社會化的影響，或自覺或不自覺地用社會規(guī)范來約束自己的言行舉止，做起事情來有時會瞻前顧后，顯得比較拘束。而兒童則不一樣，他們會更直接地表達(dá)自己的想法，他們的行為舉止不受束縛、自然活潑。楊萬里的童趣詩《鴉》：“稚子相看只笑渠，老夫亦復(fù)小盧胡。一鴉飛立鉤欄角，子細(xì)看來還有須。” ⑦烏鴉是有胡須還是沒有胡須的問題，成年人大抵是不會花時間去討論的，但兒童卻不然。他們總是以活潑自然的眼光去看待這個世界，詩中的兒童看到烏鴉長著胡須定然是興奮和喜悅的。通過對兒童觀察烏鴉是否有胡須的描寫，自然活潑的兒童形象便活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在人們面前。

《嘲稚子》：“雨里船中不自由，無愁稚子亦成愁?？辞卧?，及至教眠卻掉頭?！雹嚓幱昝擅?，一葉扁舟，船上兒童的活動范圍受到了限制，只能在方寸之內(nèi)嬉戲，如此這般，本來沒有憂愁的孩子也會因為不能盡情玩耍而悶悶不樂。活潑可愛的兒童是很少覺得憂愁的，即使有時候會覺得煩惱，和成年人的愁苦也是不盡相同的。成年人的愁苦一般是物質(zhì)和精神層面的，而小孩子的煩惱，僅僅是不能盡情地嬉戲玩耍。為什么小孩子不去睡覺呢？或許是在等雨停吧，這樣他就可以到岸上盡情地玩耍了。詩中兒童的行為舉止無拘無束，體現(xiàn)了兒童特有的天真自然。

（二）天真無邪

成人總是以常規(guī)的思維去對待事物，他們會提醒自己什么年紀(jì)做什么事情，孩童時期的天真無邪就這樣不知不覺地消失殆盡。兒童文學(xué)家陳伯吹曾經(jīng)說過，應(yīng)該學(xué)會用兒童的思維去看待問題，用他們的眼睛、耳朵、心靈去感受這個世界。因為兒童天真無邪，善良單純，性情率真。如《送客歸至郡圃殘雪銷盡》：“三日東風(fēng)入萬家，草間殘雪不留些。兒童道是雪猶在，笑指梅花作雪花。”⑨春天來了，草叢間的積雪還未完全消融，孩子們看到開得潔白的梅花，以為雪還沒有融盡呢。在兒童的眼睛里雪花和梅花一樣都是白色的，形狀也是差不多的，他們便認(rèn)為二者是同一事物。把雪花和梅花混為一談是因為兒童對不同事物的分辨能力還很弱，他們現(xiàn)階段只會借助事物的外形來進(jìn)行判斷，這是兒童的正常思維，是由兒童天真無邪的本質(zhì)決定的。

《閑居初夏午睡起二絕句》 （其二）：“戲掬清泉灑蕉葉，兒童誤認(rèn)雨聲來?！?⑩詩人閑來無事便捧起泉水去澆芭蕉，正在一旁玩耍的兒童被淅淅瀝瀝的聲音所驚到，他們誤以為突然下起雨來了。一個“誤”字表現(xiàn)了兒童的天真可愛、頑皮活潑、純真爛漫，而這正是兒童與生俱來且成人所缺失的諧趣。

（三）頑皮好動

小孩子天性頑皮貪玩，不似成年人那般穩(wěn)重，但頑皮好動不正是兒童的天性嗎？在楊萬里的筆下不乏描寫兒童淘氣頑皮的詩歌。如《宿新市徐公店二首》（其二）：“籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。” ?春和景明，萬物復(fù)蘇，草木新綠，鶯舞蝶飛。彎彎曲曲的小路旁有一座用籬笆圍成的院子，院子旁有一棵發(fā)著新葉的樹，樹下的兒童在急急忙忙地追著蝴蝶，蝴蝶受到驚嚇，飛到黃燦燦的油菜花地里就不見了蹤影。前兩句運用靜態(tài)描寫，細(xì)致刻畫了農(nóng)村的田園風(fēng)光，描繪了一幅生機勃勃的春日景象。后兩句運用動態(tài)描寫，“急走”和“追”生動描寫了兒童捕捉蝴蝶的情景，表現(xiàn)出兒童頑皮好動、淘氣貪玩的天性。詩中對兒童捕捉蝴蝶的描寫平淡簡單卻不失童真童趣，一幅兒童捕蝶圖被詩人刻畫得惟妙惟肖。

總之，楊萬里通過對兒童戲蝶、稚子弄冰、牧童騎牛、幼兒觀蟻、頑童玩雪等一幅幅平凡生活中最為瑣碎平常的畫面的描寫，表現(xiàn)了兒童活潑自然、天真無邪、頑皮好動的天性，展示了他們豐富多彩且充滿童趣的世界。

三、楊萬里童趣詩中的人生哲學(xué)

永遠(yuǎn)保持一顆兒童般的好奇心，正是一位詩人永葆青春的前提。楊萬里用他“絕假存真”的童心去感受自然萬物，并以詩歌的形式表現(xiàn)了兒童真誠坦率、活潑天真的特性，使童趣詩在詩歌苑林中大放異彩。同時楊萬里的童趣詩也表現(xiàn)了人類對自然永不泯滅的童心童性和對人生哲理的追求，具體表現(xiàn)在以下三個方面。

其一，樂觀開朗不知愁。楊萬里童趣詩中一個重要的方面是要向兒童學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)以積極樂觀的態(tài)度面對生活。詩人深諳成人的愁苦和兒童的煩惱是不一樣的，成年人的愁苦絕大部分是生老病死，如唐杜甫的《登岳陽樓》雖然寫出了岳陽樓景色的壯麗，但詩中“昔”“今”對比暗含自己如今年事已高、不復(fù)當(dāng)初模樣。詩人看到“孤舟”更感慨現(xiàn)在的自己孤身一人、窮苦潦倒。而楊萬里的《嘲稚子》中的孩子卻因為下雨天被困在船上不能出去玩耍而煩悶發(fā)愁。兒童在嬉戲游玩、不停運動中感受生命的活力，享受當(dāng)下生活的美好，而不知生老病死為何物。這是值得羨慕也是值得人們思考學(xué)習(xí)的地方，學(xué)習(xí)他們的樂觀開朗、積極向上、誠實可愛、真摯勇敢。

其二，保持著豐富的想象力和好奇心。兒童有足夠多的興致去探索他們覺得有趣的事情，以至于總忘記其他事物的存在。一切文學(xué)藝術(shù)都離不開想象，同樣人生也離不開好奇和想象。如楊萬里的《鴉》中描寫了兒童對烏鴉是否有胡須的好奇，刻畫了活潑天真、充滿好奇的孩童形象。唐代詩人李白《夢游天姥吟留別》中描寫的天姥山魅力變幻、聳立天外，但詩歌看似寫山但又不止寫山，更多的是借助天姥山直抒胸臆，借此來表達(dá)對自由的向往和對光明的追求。詩人運用想象和夸張的手法構(gòu)成了一幅變化莫測的奇景圖，引人無限遐想。也正是李白豐富的想象和極度的夸張手法塑造了他的浪漫主義詩風(fēng)，成為一代“詩仙”之名。人們可以學(xué)習(xí)已知的學(xué)問，想象力是未可知的，人們需要想象力去創(chuàng)造新事物，但想象力是學(xué)不來的。兒童無疑是最富于純真想象力的群體，但想象力和好奇心往往隨著人們年齡的增長而消退，所以從楊萬里的童趣詩中，要學(xué)著做一個永遠(yuǎn)保持豐富想象力、好奇心且童心充溢的人。

其三，熱愛自然。一個熱愛眷戀大自然的人必然是一個充溢著童心的人。楊萬里把童真童趣引入詩中，細(xì)致觀察自然景物中的活潑之處，用幽默詼諧的筆墨、擬人化的手法描寫大自然。他筆下的萬物生靈都充滿著生機活力，詩人對自然的喜愛、對自由的渴望一目了然。如《閑居初夏午睡起二首》 （其一）：“梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花?！??詩人閑來無事看孩子們捉柳花，切身感受初夏的清新閑適，與大自然無限親近，展示出詩人對自然的喜愛之情。楊萬里是一位心憂家國、淡泊名利又渴望回歸自然的詩人，但他又不僅僅是詩人，同時作為理學(xué)家的他懷揣一顆童心記錄自然萬物的同時，又不乏對自然哲理的思考。楊萬里的童趣詩不僅表達(dá)人類對回歸自然的渴望，而且也詩化了自然，詩化了哲學(xué)。

四、總結(jié)

童趣詩是中國古代文學(xué)史上一顆被人忽略的明珠，它具有自身的特點。楊萬里所作的童趣詩，對后來童趣詩的發(fā)展起到了重要的作用。楊萬里創(chuàng)作的童趣詩把兒童作為詩歌主體，他筆下的兒童不再是詩歌中的陪襯，而是獨立的個體。在兒童地位并不是很高的古代，楊萬里仍堅持自己對童心、童性的追求，寫下了影響深遠(yuǎn)的童趣詩，豐富了中國古代文學(xué)的創(chuàng)作，為古代文學(xué)的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。

注釋：

①周汝昌選注：《楊萬里選集》，上海古籍出版社2012年版，第107頁。

②周汝昌選注：《楊萬里選集》，上海古籍出版社2012年版，第236頁。

③周汝昌選注：《楊萬里選集》，上海古籍出版社2012年版，第229頁。

④（宋）楊萬里撰，辛更儒箋校：《楊萬里集箋?！罚腥A書局2007年版第2冊，第389頁。

⑤周汝昌選注：《楊萬里選集》，上海古籍出版社2012年版，第111頁。

⑥周汝昌選注：《楊萬里選集》，上海古籍出版社2012年版，第99頁。

⑦周汝昌選注：《楊萬里選集》，上海古籍出版社2012年版，第102頁。

⑧周汝昌選注：《楊萬里選集》，上海古籍出版社2012年版，第169頁。

⑨周汝昌選注：《楊萬里選集》，上海古籍出版社2012年版，第68頁。

⑩周汝昌選注：《楊萬里選集》，上海古籍出版社2012年版，第44頁。

?周汝昌選注：《楊萬里選集》，上海古籍出版社2012年版，第227頁。

?周汝昌選注：《楊萬里選集》，上海古籍出版社2012年版，第44頁。

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作者簡介：

朱林艷，女，漢族，河南周口人，南寧師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：古代文學(xué)、古典文獻(xiàn)。