曹步霄

鎮(zhèn)江高等?？茖W(xué)校人文旅游學(xué)院，江蘇鎮(zhèn)江 212028

引言

賽珍珠（1892—1973年）一生往返于東西兩大文化體系之間，在西方對東方文化十分欠缺客觀了解的時代，她基于在中國人民中間生活的經(jīng)歷，創(chuàng)作大量反映中國風(fēng)土人情與傳統(tǒng)文化的作品傳播到全世界，還開展了很多慈善事業(yè)，成為溝通東西方文化的先驅(qū)。在中華民族全面走向復(fù)興的今天，東方文化體系的綜合思維模式的優(yōu)勢開始顯現(xiàn)，賽珍珠在東西方文化對話上的作用被越來越多的學(xué)者發(fā)現(xiàn)和研究。賽珍珠把鎮(zhèn)江稱為“中國故鄉(xiāng)”。而鎮(zhèn)江市一直是一個旅游“溫點城市”，如何提高城市旅游競爭力是一個亟待解決的問題。本文從兩大文化體系都存在的人本主義思想出發(fā)，構(gòu)建 “三位一體”賽珍珠人文情懷體系，從而梳理出賽珍珠的人文旅游價值，為城市旅游發(fā)展提供新的思路。

一 賽珍珠人文旅游價值

（一）博愛情懷

博愛是一種對全人類的廣泛的愛。賽珍珠生活在一個和睦的家庭，擁有溫馨的親朋之愛。她受到父母親的影響，總是對他人施以平等之愛。正是平等之愛促成了賽珍珠在文化之間的理解和溝通，成就了她文學(xué)創(chuàng)作和人道主義行為把博愛情懷傳遞到了全世界 。作為一名女性，賽珍珠的一生是坎坷的，她的第一段婚姻并不幸福，又生下了一個殘疾的女兒，自己的文學(xué)作品在有生之年也并沒有收到應(yīng)有的評價，盡管由于特殊的生長經(jīng)歷，但她還是無條件地愛兒童、愛人民、愛和平。在晚年，更是對中國“故鄉(xiāng)”飽含深情。隨著時光的流逝，賽珍珠的包容之愛沉淀為博愛文化，與各個時代的人們進行著心靈對話[1]。

（二）獨立思想

陳寅恪先生提出“獨立之精神，自由之思想”，今天已成為中國知識分子共同追求的學(xué)術(shù)精神與價值取向。賽珍珠總是能夠以客觀、尊重的態(tài)度來觀察和理解文化。她生活在普遍男強女弱的時代，她的作品雖然獲得極高獎項卻備受質(zhì)疑與批評，但她并沒有逃避和退縮，而是堅定地為東西方文化交流做著超越時代的貢獻。她用細膩的筆觸，鮮活地塑造出一系列具有獨立精神的女性形象，比如：《母親》中散發(fā)著母性光輝的無名母親、《大地》中具有女性意識的阿蘭、《群芳亭》中睿智聰明的吳夫人[2]?！堵窆恰纷饔姓呦＠?斯布爾林曾指出：1935年，賽珍珠預(yù)言了今后中國的復(fù)興?？梢姡兄h見卓識和高超精準的想象力，賽珍珠的獨立思想在她生活的年代是極其稀缺的，其作用也是極其巨大的。

（三）全球視角

全球視角源于英文表達“global perspective”，從詞義上看， “global”是“全球的”，“perspective”則有三重含義：觀點、遠景、透視圖，因此，全球視角不僅僅要放眼全球，同時有所思考，要看遠、看透。賽珍珠1892年生于美國，尚在襁褓之中時即隨父母來到了中國。1901年，賽珍珠跟隨父母回美國休假，他們沿著大西洋的新航線，經(jīng)過夏威夷，回到美國。第二年6月，他們?nèi)〉兰幽么?，從溫哥華開始航行，沿途經(jīng)過阿留申群島，最終返回鎮(zhèn)江[3]。又一個假期來臨，1910年6月起，他們經(jīng)過漢口、北京、東北、西伯利亞、貝加爾湖、莫斯科、柏林、瑞士新城堡、日內(nèi)瓦、巴黎、倫敦，再乘坐游輪到達紐約，然后抵達他們的老家弗吉尼亞州林奇堡，賽珍珠進入倫道夫梅肯女子學(xué)院學(xué)習(xí)。在她成人后，除了往返于中美之間，她游歷了更多的國家和地區(qū)，由于當(dāng)時的長途交通工具主要是游輪和火車，賽珍珠得以親身感受各個地區(qū)的文化和民情。她用眼睛瀏覽世界，用心靈感受人文，用獨立思想理解文化。她看到了東西方發(fā)展的不均衡,因此而致力于文化溝通與慈善事業(yè)。1942年，賽珍珠夫婦創(chuàng)辦“東西方聯(lián)合會”，致力于亞洲與西方的文化理解與交流。1949年，賽珍珠創(chuàng)辦“歡迎之家”，幫助收養(yǎng)具有亞洲血統(tǒng)的美國棄兒。1964年，為了幫助不符合收養(yǎng)條件的兒童，她成立了“賽珍珠基金會”，從此，這個組織一直在慈善領(lǐng)域積極工作。她對文化的理解，已經(jīng)超越了各個領(lǐng)域的局限，對世界發(fā)展已經(jīng)形成一個客觀全面并且長遠的認識，那就是和平必將來臨，和諧發(fā)展、人民幸福生活是永恒的主題。

博愛情懷、獨立思想與全球視角，構(gòu)成了賽珍珠“三位一體”的人文情懷體系。三個位格的形成與賽珍珠本人的成長同步，共同衍生出賽珍珠強大而豐富的內(nèi)心世界。賽珍珠一生中經(jīng)受住各種磨礪，取得了經(jīng)得起時間檢驗的一系列成就。時至今日，作為東方文化體系的核心，中國日益強盛起來，復(fù)興的道路上我們與其他文化的聯(lián)系越來越頻繁，賽珍珠是促進文化間溝通的先驅(qū)，她的人文情懷是她能起到“人橋”作用的基石，不但值得我們學(xué)習(xí)，而且十分值得我們借鑒并應(yīng)用到各個相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中去。

二 賽珍珠旅游開發(fā)策略

（一）旅游資源推介價值

賽珍珠是她那個時代的中國通，她用大量文學(xué)作品向世界推介中國文化，而承載這些文化的，當(dāng)然是她所到之處的旅游資源。季羨林大師曾談到翻譯的困惑：“在世界各國，不管你能通多少外語，反正不能盡通”[4]。而賽珍珠卻恰好通曉世界上使用范圍最廣、使用人口最多的漢語和英語，至少在人文文化領(lǐng)域，她的中譯英是相當(dāng)?shù)轿坏摹Ｙ愓渲橛啄曜x過中國私塾，她用《論語·顏淵》的“四海之內(nèi)皆兄弟”，把《水滸傳》標題翻譯為All are Brothers，英文詞匯極簡，卻點出了這部名著中濃墨重彩的兄弟情義，也是她一生的夙愿?！洞蟮亍愤@部著作，由于“對中國農(nóng)民生活史詩般的描述”而獲得了諾貝爾文學(xué)獎，在1931年出版當(dāng)年就創(chuàng)下了180萬冊的紀錄，并連續(xù)22個月登頂暢銷書排行榜首位，又在第二年獲得普利策文學(xué)獎，1938年，同名電影獲得了第十屆奧斯卡金像獎的若干獎項和提名。《大地》被翻譯成145國語言，至今為止，賽珍珠仍是流傳語種最多的美國作家之一。基于博愛情懷和獨立思想，賽珍珠把自出機杼、豐富多彩的中國文化和樸實可愛的中國人民展現(xiàn)給世界。她在中國的生活軌跡主要集中在長江中下游地區(qū)，她把鎮(zhèn)江稱為自己的中國故鄉(xiāng)，因而對于以鎮(zhèn)江為中心的地理區(qū)域的旅游資源產(chǎn)生了更為強大的推介力。現(xiàn)在，輪到我們把賽珍珠經(jīng)歷了時間檢驗的博愛、獨立和遠見向全世界進行展示，喚起人類命運共同體的共通情感。人們被賽的珍珠人格魅力打動，自然想到她曾經(jīng)生活、工作的地方看一看，到她作品中描述的地方感受一番，賽珍珠已經(jīng)跟鎮(zhèn)江緊密聯(lián)系了起來。 賽珍珠在鎮(zhèn)江的故居位于市區(qū)西北登云山上，是一座東印度式建筑，與鎮(zhèn)江城市山林的典型地貌有機地融為一體。賽珍珠自從美國大學(xué)畢業(yè)回鎮(zhèn)江照顧病重的母親，一直到與第一任丈夫結(jié)婚，都居住在這里，兩人的婚禮就在故居小花園舉行。這座故居現(xiàn)已被開發(fā)為賽珍珠文化園，建筑、園林、塑像以及故居內(nèi)的陳列、擺設(shè)，都讓游人穿越年代，體驗賽珍珠當(dāng)時的生活，同時給人以美感、帶給人們積極正面的精神享受。目前，賽珍珠文化園的游客已經(jīng)絡(luò)繹不絕，鎮(zhèn)江市應(yīng)加大政策保障力度，打好賽珍珠這張及其稀缺的文化推廣“牌”。

（二）旅游市場細分的助力價值

鎮(zhèn)江市旅游產(chǎn)業(yè)在發(fā)展的過程中，存在基本沒有特色，沒有變化，具備國際吸引力的產(chǎn)品開發(fā)緩慢等問題，旅游品質(zhì)更加需要進一步提升。應(yīng)對這些問題的關(guān)鍵在于通過市場細分，預(yù)測并構(gòu)建穩(wěn)定的旅游市場體系。作為一張“國際名片”，賽珍珠助力我們打開廣闊的全球市場。鎮(zhèn)江市已經(jīng)成為賽珍珠研究的國際中心，近年來，鎮(zhèn)江陸續(xù)舉辦了賽珍珠國際研討會等國際活動，與會嘉賓來自美國、東南亞、韓國以及賽珍珠在中國所工作生活過的地方，他們都受到賽珍珠人文情懷的感召，文化層次高，隨著賽珍珠影響力進一步擴大，相關(guān)國家和地區(qū)的合作進一步深入，培育出一個高端的潛力市場；賽珍珠作為鎮(zhèn)江的文化特色，將助力鎮(zhèn)江吸引周邊旅游熱點城市的大眾旅游市場。此外，市場需求也從傳統(tǒng)的開闊眼界、增長見識向通過旅游使身心得到放松和休息、陶冶生活情趣等轉(zhuǎn)變，這些都為鎮(zhèn)江市發(fā)展賽珍珠主題旅游提供了機遇。鎮(zhèn)江市應(yīng)重視市場細分在發(fā)展旅游業(yè)中分析市場機會、制定最佳營銷策略、選定目標市場、滿足潛在需要的作用，積極引導(dǎo)旅游企業(yè)通過市場細分找出新的發(fā)展機會。比如：針對賽珍珠旅游資源的吸引力，結(jié)合國家的旅游發(fā)展政策，從文旅融合角度，研學(xué)旅游、智慧旅游等與鎮(zhèn)江文化旅游資源關(guān)系密切的發(fā)展點，培育各類市場主體，完善現(xiàn)代文化和旅游市場體系，滿足市場的美好生活需求。

（三）旅游產(chǎn)品開發(fā)的促進價值

賽珍珠的獨立思想為旅游產(chǎn)品開發(fā)提供了基本思路。作為省級文物保護單位，賽珍珠故居已經(jīng)保護性開發(fā)為賽珍珠文化園，除修繕賽珍珠故居外，還新建了賽珍珠研究會、賽珍珠書店以及賽珍珠紀念館。鎮(zhèn)江市要利用優(yōu)質(zhì)的旅游資源，根據(jù)旅游細分市場的層級需求，以賽珍珠文化園為立足點，著力打造賽珍珠文化旅游產(chǎn)品：運用AI等前沿科技為載體，全面、生動、有趣乃至震撼的體現(xiàn)出賽珍珠頗具感染力的人格魅力，把點狀產(chǎn)品做出特色、做出新意；在西津渡古街一帶選址設(shè)立賽珍珠景觀，把西津渡與賽珍珠文化園連成線狀旅游產(chǎn)品，配合賽珍珠文化活動，提高旅游者的參與體驗，延長旅游者在鎮(zhèn)江的停留時間；在市內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施、景觀、餐飲、休閑、住宿等要素中體現(xiàn)賽珍珠文化元素，使旅游產(chǎn)品與全域旅游發(fā)展有效結(jié)合起來，同時完善旅游公共服務(wù)設(shè)施，提升旅游服務(wù)質(zhì)量，打造出別具一格的高品質(zhì)面狀旅游產(chǎn)品[5]，以擴大和引導(dǎo)消費，從而推動現(xiàn)代文化旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。

（四）目的地形象的提升價值

賽珍珠作為一個名人，其旅游價值與鎮(zhèn)江市的旅游吸引力是相輔相成的。鎮(zhèn)江是一座歷史文化悠久、風(fēng)景秀麗的城市，它地處江蘇省中南部，長江下游南岸，位于中國經(jīng)濟發(fā)達的長三角、黃金十字水道長江和京杭大運河交匯點，京滬鐵路貫穿境內(nèi)，交通便捷，面積3843平方公里，人口約268.77萬，下轄三區(qū)三縣。鎮(zhèn)江在賽珍珠研究會的大力推動下，不僅促進了賽珍珠研究，還促進了更多旅游者體驗鎮(zhèn)江的區(qū)域文化特色。在研究市場需求，進行市場細分，以及開發(fā)旅游產(chǎn)品的過程中，將賽珍珠的博愛、獨立思想、全球視角等元素巧妙滲透于各個旅游體驗環(huán)節(jié)，讓旅游者被文化吸引而來，被當(dāng)?shù)氐穆糜苇h(huán)境吸引住。賽珍珠母親與她本人曾經(jīng)任教的崇實女中，培養(yǎng)了一代又一代的鎮(zhèn)江新生代，賽珍珠一家曾居住于鎮(zhèn)江民間，獲得鄰里和教徒的愛戴，賽珍珠情懷在很早期就悄然滋養(yǎng)著一部分鎮(zhèn)江人民的心靈。在中小學(xué)普及賽珍珠生平事跡以及原版賽珍珠著作節(jié)選讀物，以賽珍珠和崇實女中附近的社區(qū)為基地，在市民中舉辦賽珍珠專題文化講座，使賽珍珠文化在鎮(zhèn)江民眾中間傳播、承續(xù)，讓賽珍珠的人文情懷滲透到市民的日常生活，當(dāng)全體市民呈現(xiàn)出人文關(guān)懷營造出的心靈返璞歸真，鎮(zhèn)江就成為最具吸引力的旅游目的地。而旅游目的地的提升的同時，鎮(zhèn)江旅游的文化內(nèi)涵更加豐富，鎮(zhèn)江市可以通過旅游活動進行文化傳播、開展多層次的文化交流，從而促進鎮(zhèn)江旅游業(yè)以及其他各產(chǎn)業(yè)全面發(fā)展。

三 結(jié)語

賽珍珠的博愛情懷、獨立思想以及全球視角，是賽珍珠這位偉大女性的人格特質(zhì)，是賽珍珠取得卓越成就的緣由，它們“三位一體”，發(fā)出人文力量的光輝，當(dāng)被運用到旅游領(lǐng)域，就構(gòu)成了賽珍珠旅游價值的根基。我們在進行旅游資源推介時，在對旅游市場進行研究和細分時，在開發(fā)旅游產(chǎn)品時，在提升旅游目的地品質(zhì)的過程中，都能夠從賽珍珠的人文情懷中得到思路的開拓、文化的充實、甚至可以從作品中得到直接的文本支撐。充滿地方特色和人文精神的旅游體驗，使旅游者切實感受到心靈的精華和升華，不僅僅能夠推動地方旅游發(fā)展，還能催生出更多溝通東西方文明的使者，維護世界和平、和諧發(fā)展[6]。