朱 珠，吳艷麗，門子琦

(重慶科技學(xué)院，重慶401331)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族、國家乃至全世界的珍貴財(cái)富，是歷史發(fā)展的活的見證，是民族精神的最好體現(xiàn)。 隨著經(jīng)濟(jì)和文化的全球化發(fā)展，物質(zhì)和文化都有很好的傳播與交流，卻也間接破壞了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境，導(dǎo)致其品類、數(shù)量不斷縮減，有些甚至失傳、瀕臨消亡。 在新形勢下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的保護(hù)與傳承以及創(chuàng)新性的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，成為政府和企業(yè)思考的重要問題。 隨著近年來文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在市場上嶄露頭角，非遺和文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合問題也備受關(guān)注，但關(guān)于非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的研究卻甚少。 非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)不僅能推動傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)再一次發(fā)展，而且能使“非遺”融入社會，以一種動態(tài)的傳承方式，得到更好的保護(hù)與創(chuàng)新。

一、 非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的含義

(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義

2006 年4 月聯(lián)合國教科文組織頒布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》生效，該公約把“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”(后文簡稱非遺)定義成“被各社區(qū)、群體，有時為個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場所等”。 具體來說，“非遺”主要包括這幾個方面：各種形式的口頭表達(dá)和表演藝術(shù)、社會風(fēng)俗、禮儀和節(jié)慶、有關(guān)自然界的知識和實(shí)踐，以及傳統(tǒng)手工藝等。

(二)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義

20 世紀(jì)90 年代在全球化和消費(fèi)社會的背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)由歐美發(fā)達(dá)國家提出并實(shí)踐。 1998 年，英國“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作組”根據(jù)其國情，率先提出了“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”的概念：是“源于個人創(chuàng)造力和技能及才華、通過知識產(chǎn)權(quán)的生成和取用、具有創(chuàng)造財(cái)富并增加就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)”。 從產(chǎn)業(yè)門類上，英國將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的門類分為建筑、古董市場、工藝品、藝術(shù)、廣告、設(shè)計(jì)、時裝、電影、互動休閑軟件、電視廣播、音樂、表演藝術(shù)、出版和軟件這13 個行業(yè)。 繼英國之后，許多國家和地區(qū)也沿用了這一定義。 中國很多地區(qū)也根據(jù)各自產(chǎn)業(yè)發(fā)展重點(diǎn)的不同，提出了符合自身實(shí)際的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念。 盡管各國(或地區(qū))界定的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的名稱、內(nèi)涵和門類劃分不完全相同，但含義相近，包含類別相通，也都非常認(rèn)同文化藝術(shù)對經(jīng)濟(jì)的推動，尤其在推崇創(chuàng)新和個人創(chuàng)造力方面是基本一致的。

(三)非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的含義

深入探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵，可發(fā)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與“非遺”的確存在著一定的內(nèi)在聯(lián)系。比如，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的表演藝術(shù)(包括音樂、舞蹈、歌舞、戲曲、戲劇、木偶戲、皮影戲等)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的“音樂”和“表演藝術(shù)”是有重疊的；再比如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)手工藝技能和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的“建筑”“設(shè)計(jì)”“工藝品”之間也有一些重疊的地方；而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中各種形式的口頭表達(dá)(含語言、民間文學(xué)、神話等)則與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的“電影”“互動休閑軟件”“電視廣播”等交叉，即表現(xiàn)形式不同但傳播的性質(zhì)是相同的。 總的來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在具體門類上確實(shí)是存在部分重疊或交叉的。

在此背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相融合，形成一種新型的產(chǎn)業(yè)鏈，即非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。 非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，也即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合，是一種新理念、新思潮和新的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的，圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以創(chuàng)新為核心的新興文化產(chǎn)業(yè)，著重依靠個人(或團(tuán)隊(duì))，通過技術(shù)、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式開發(fā)并營銷與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的知識產(chǎn)權(quán)。

非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的形成，對雙方的發(fā)展都能有很好的促進(jìn)作用，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中融入非遺元素，能更好地保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；而非遺本身固有的文化屬性，使兩者融合得更加貼切與自然，也必然促成文化創(chuàng)意者的創(chuàng)作源泉。 換句話說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了文化素材和創(chuàng)意源泉，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了創(chuàng)新機(jī)制和融入現(xiàn)代社會的平臺。 兩者相融，挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)意價值，不僅可以提升文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的競爭力，也能賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以新的活力。 兩者的結(jié)合對雙方來說都是一種創(chuàng)新，也是新時代人們對精神和物質(zhì)追求的一種必然趨勢。

二、 非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)環(huán)境分析

(一)政治環(huán)境

國家政策大力支持“非遺”的傳承，在扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品也被寄予厚望。 中華人民共和國文化部第39 號令《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》早在2006年12 月1 日起開始施行。 黨的十九大報告也指出：中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。 要緩解這個矛盾，就要在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎(chǔ)上大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，才能更好滿足人民日益增長的美好生活需要。 2018 年，文化和旅游部辦公廳、國務(wù)院扶貧辦綜合司發(fā)布了《關(guān)于支持設(shè)立非遺扶貧就業(yè)工坊的通知》，其中指出，要以“非遺”為核心，帶動“文化扶貧”，這一要求奠定了我國非遺保護(hù)和傳承的主基調(diào)。 2019 年政府工作報告也把“加強(qiáng)文物保護(hù)利用和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承”列為年度重點(diǎn)工作任務(wù)之一。

這些政策，都在鼓勵開發(fā)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，也為非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展給予了一定的肯定和保證。

(二)經(jīng)濟(jì)環(huán)境

1. 互聯(lián)網(wǎng)為非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入新活力

截至2020 年3 月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到8.29 億，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)8.17 億，網(wǎng)絡(luò)視頻和網(wǎng)絡(luò)音樂用戶規(guī)模分別為6.12億和5.76 億，網(wǎng)絡(luò)游戲的用戶規(guī)模也已經(jīng)達(dá)到了4.84 億。網(wǎng)絡(luò)為人們追求和滿足精神文化生活提供了便利，也對網(wǎng)絡(luò)資源的質(zhì)量和數(shù)量提出了更高的要求，而這為非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了更寬闊的市場環(huán)境。 非遺文創(chuàng)產(chǎn)品可以不再以單一的方式融入人們的生活，而是可以讓人們更多元化地接觸和擁有。

2. 文創(chuàng)園的集聚效應(yīng)為非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了有利條件

我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園從20 世紀(jì)90 年代開始建設(shè)，到2018 年，全國正常運(yùn)作的園區(qū)在2598 個左右。 文創(chuàng)園是與文化關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)集聚的區(qū)域，以各地特色文化產(chǎn)業(yè)群為中心，集生產(chǎn)、交易、休閑、居住為一體，融入非遺元素的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園，必將推動非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展。

(三)社會環(huán)境

1. 人們精神文化消費(fèi)需求日益增長

市場經(jīng)濟(jì)初期發(fā)展時，人們更多關(guān)注如何使利益最大化，卻漸漸忽略了對傳統(tǒng)文化的保護(hù)，導(dǎo)致國內(nèi)許多民間藝術(shù)瀕臨絕跡。 當(dāng)然，與此同時，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展改善了人們的生活水平，緊隨著物質(zhì)生活的滿足，人們對精神生活的需求更加旺盛了；同時經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也促進(jìn)了國內(nèi)投資環(huán)境的改善，使得人們將眼光轉(zhuǎn)向了民間藝術(shù)，在民間藝術(shù)領(lǐng)域挖掘商機(jī)，也有更多的人開始關(guān)注對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，從而改善了許多民間工藝瀕臨絕跡的現(xiàn)狀。 在人們對精神文化的消費(fèi)追求中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相融合而產(chǎn)生的消費(fèi)模式，也將促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，并提高人們對非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的認(rèn)知度和接受度。

2. 文化旅游發(fā)展提供了有利市場條件

中國旅游研究院發(fā)布的《中國國內(nèi)旅游發(fā)展報告2020》顯示，國內(nèi)旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展，旅游接待規(guī)模穩(wěn)步增長，從2011年的26.41 億人次到2019 年的60.06 億人次，總體增幅127.41%，平均增幅10.96%。 旅游收入規(guī)模從2011 年的1.93萬億，增長到2019 年的5.73 萬億，總體增幅196.89%，平均增幅11.29%。 如今，借助網(wǎng)絡(luò)，旅游業(yè)也開始智慧化發(fā)展，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，文化產(chǎn)業(yè)有很大部分就是文化旅游，網(wǎng)絡(luò)文化旅游成為新型的旅游方式。 文化與旅游融合更為非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了有利的市場條件。

(四)技術(shù)環(huán)境

1. 5G 時代的來臨提供了先進(jìn)技術(shù)支撐

5G 時代的來臨再加上VR 技術(shù)的日漸成熟，沉浸式與交互式旅游將會作為未來最流行的一種體驗(yàn)式旅游的模式，解決游客時間與空間的難題。 現(xiàn)在越來越多景點(diǎn)選擇通過VR技術(shù)，為游客帶來更多新穎、智能、便捷的體驗(yàn)。 這種身臨其境的預(yù)覽旅游體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，為非遺文創(chuàng)產(chǎn)品提供了更好的展示平臺，為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了先進(jìn)的技術(shù)支撐。

2. 新媒體科技的發(fā)展提供了發(fā)展助力

新媒體是基于互聯(lián)網(wǎng)的新型媒體，移動互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)網(wǎng)絡(luò)終端的用戶規(guī)模都非常巨大；傳統(tǒng)媒體(如報紙雜志、廣播、電視、書籍等)也與移動互聯(lián)相融合，形成了各類融合性媒體，改變著人們的視聽和閱讀體驗(yàn)。 人們可以隨時隨地自主地選擇各類媒體，而目前最受大眾喜歡的新媒體如微博、微信、抖音等，絕大多數(shù)網(wǎng)民都會接觸到，帶給非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新契機(jī)。 比如一些非遺文創(chuàng)商家可利用網(wǎng)購平臺進(jìn)行非遺創(chuàng)意產(chǎn)品的傳播，新媒體科技的發(fā)展實(shí)實(shí)在在地促進(jìn)了非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

三、 非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中存在的問題

當(dāng)前，我國的非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)正在進(jìn)入一個前所未有的快速發(fā)展時期，但在發(fā)展過程中，也出現(xiàn)了諸多現(xiàn)實(shí)問題。

(一)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新能力不足

目前非遺傳承和保護(hù)中最大的難題是非遺傳承人“老齡化”嚴(yán)重，非遺技藝古樸，傳承嚴(yán)謹(jǐn)，但與年輕人對多彩生活的追求不完全一致，導(dǎo)致一些優(yōu)秀非遺技藝傳承出現(xiàn)后繼乏人的現(xiàn)象。 而結(jié)合了一定創(chuàng)新的非遺文創(chuàng)市場存在著效益為先、同質(zhì)化嚴(yán)重、缺乏特色、質(zhì)量不高等突出問題。 許多非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在建設(shè)中，一味追求新、奇、特，輕視自身的文化傳統(tǒng)，導(dǎo)致一些具有民族風(fēng)格和地域特色的地方文化風(fēng)貌正在消失。 非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，不論是實(shí)體或者非實(shí)體產(chǎn)品都應(yīng)該盡量保留原有的非遺文化氣息，要更加注重文化的傳承。

(二)非遺文創(chuàng)項(xiàng)目脫離大眾現(xiàn)實(shí)生活

很多非遺項(xiàng)目、非遺技藝古樸原始，看起來很有原始風(fēng)貌，卻是被放在博物館里或者旅游景點(diǎn)里，束之高閣，只能成為旅游者偶爾參觀的一部分，導(dǎo)致非遺文化遠(yuǎn)離了現(xiàn)代人的生活，非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展沒有滲入平民生活中去。 非遺文創(chuàng)產(chǎn)品如果不能加強(qiáng)與消費(fèi)者的聯(lián)系，便很難產(chǎn)生深刻的影響力。

(三)產(chǎn)業(yè)發(fā)展力量單一，知名品牌企業(yè)太少

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展日益加快，非遺的傳承卻逐代淡化，人們對非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。 調(diào)查收集的數(shù)據(jù)顯示，很多人對非遺文創(chuàng)產(chǎn)品只是浮于表面的觀賞，并沒有深入了解。 而年輕人則大多數(shù)都是從旅游景點(diǎn)處了解，也說明非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播沒有到達(dá)普通消費(fèi)者。 多數(shù)消費(fèi)者并不了解非遺文創(chuàng)產(chǎn)品品牌，這一方面是因?yàn)榉沁z文創(chuàng)產(chǎn)品形成的品牌較少，知名品牌企業(yè)更是屈指可數(shù)；另一方面也說明現(xiàn)有非遺文創(chuàng)企業(yè)對自身品牌塑造關(guān)注度不夠，品牌推廣力度也不足。

(四)產(chǎn)品銷售渠道單一，推廣力度不足

傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品及其衍生品主要通過兩個途徑銷售，一個是原生文化場所，一個是專業(yè)文創(chuàng)產(chǎn)品園區(qū)。 同樣地，多數(shù)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售地點(diǎn)也都選擇在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承地，依托當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)，建立相應(yīng)的特色店鋪進(jìn)行銷售。 從旅游類非遺文創(chuàng)行業(yè)而言，大部分景區(qū)旅游商品都是考慮如何將地方的特色文化全部推銷給游客，這樣可能導(dǎo)致的直接后果就是文創(chuàng)商品大而全卻十分平庸化，自然認(rèn)知度和轉(zhuǎn)化率就過低，爆發(fā)出來就是投資過大、商品滯銷等一系列問題。

(五)政府支持力度不足，非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展受到制約

資金不足是制約非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素之一。在我國，長期以來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承主要是政府主導(dǎo)，國家事業(yè)經(jīng)費(fèi)支持，各級地方政府牽頭來進(jìn)行。 但由于我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類和數(shù)量極其龐大，政府主導(dǎo)這種單一的保護(hù)方式必然存在投入人力物力不足及保護(hù)經(jīng)費(fèi)不足等問題。 資料顯示，許多非遺文創(chuàng)的市場參與者由于缺乏資金和政策支持而難以支撐下去，需要用其他項(xiàng)目來填補(bǔ)盈虧，久而久之非遺文創(chuàng)市場勢必會萎縮。

四、 非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展對策

根據(jù)前文分析，為良性發(fā)展非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，特提出以下建議：

(一)鼓勵融入生活元素進(jìn)行創(chuàng)新

發(fā)展非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，可通過非遺文化和文創(chuàng)產(chǎn)品的結(jié)合，創(chuàng)新制作更多消費(fèi)者生活中的必需品，讓非遺文化真正走進(jìn)千家萬戶。 在創(chuàng)新的過程中，要關(guān)注對非遺文化中所特有的文化元素的保留，考慮產(chǎn)品商業(yè)性的同時，更要注重提高非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)價值，滿足消費(fèi)者收藏紀(jì)念的需求。與此同時，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品又不同于名貴文物，在滿足藝術(shù)性的前提下還要兼顧實(shí)用性，所以產(chǎn)品在創(chuàng)新方面可偏重對具有高性價比小物件的開發(fā)，力求設(shè)計(jì)簡約實(shí)用和融入趣味幽默元素，并且嚴(yán)格把守質(zhì)量關(guān)，讓非遺文創(chuàng)產(chǎn)品走進(jìn)更多人的家庭，成為他們生活中的一部分，縮短非遺文創(chuàng)產(chǎn)品與消費(fèi)者之間的距離。

(二)實(shí)施非遺文創(chuàng)產(chǎn)品IP 化，提高品牌認(rèn)同度

實(shí)施非遺文創(chuàng)產(chǎn)品IP 化，可以給消費(fèi)者一種情感的寄托。 通過IP 化，將非遺本身故事化和概念化，通過文化內(nèi)涵來強(qiáng)化品牌力，再結(jié)合設(shè)計(jì)變得時尚化與國際化，從而讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)現(xiàn)代人的生活。 當(dāng)然，創(chuàng)新和傳承也要講究平衡，IP 化不能過度商品化，其人格化才是核心，人格化才能連接消費(fèi)者集聚吸引力，再輔以一定的創(chuàng)新性，使其更具有IP 化的生命力。

在營銷策略方面，可實(shí)施產(chǎn)品爆款策略。 打造非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，可首先考慮把最大比例的資源配置到創(chuàng)新爆款產(chǎn)品上，在其開發(fā)和營銷方面著力深耕，以確保爆款產(chǎn)品能真正暢銷，打造旅游目的地必購的特色非遺文創(chuàng)商品。

(三)實(shí)施多途徑數(shù)字化推廣

數(shù)字化時代的營銷，途徑多樣且強(qiáng)大。 建議非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌推廣盡可能多利用在相關(guān)景點(diǎn)的精準(zhǔn)廣告投放策略以及加大在新媒體上的宣傳力度。

一方面，可利用企業(yè)官網(wǎng)和博物館官方網(wǎng)站，設(shè)立非遺文創(chuàng)產(chǎn)品標(biāo)題欄，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)宣傳推廣，也可以和網(wǎng)絡(luò)電商平臺合作，開展網(wǎng)絡(luò)營銷，還可以利用多種網(wǎng)絡(luò)渠道，如微信、微博、抖音等宣傳非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。 另一方面，利用手機(jī)新媒體App 進(jìn)行推廣，將非遺文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行動態(tài)交互設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)App 供公眾免費(fèi)下載。 公眾可以在手機(jī)相關(guān)App 里觀看相應(yīng)展品文字介紹和視頻，通過手指與軟件的交互，不僅可以獲取生動的非遺產(chǎn)品文化背景知識，還可更直觀地了解某非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的制作過程和工藝。 通過App 中的視頻與講解，某些特色非遺手藝可以極為清晰地展現(xiàn)每一個環(huán)節(jié)與步驟，這就是非常好的非遺文化教育與推廣方式。

(四)推動非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與公益相結(jié)合

將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為非遺保護(hù)開發(fā)的輔助性工具，將創(chuàng)意性開發(fā)應(yīng)用到非遺后期的發(fā)展進(jìn)程中，才能有效發(fā)揮非遺的社會價值、人文價值與經(jīng)濟(jì)價值，才能為中國的非遺保護(hù)工作提供新的模式思考。 通過舉辦非遺文創(chuàng)相關(guān)的公益性活動，比如非遺類的微公益，讓大眾親自體驗(yàn)非遺手工技藝，對非遺老手藝有更深入的了解，從而吸引更多的年輕人來保護(hù)和傳承非遺文化。

(五)鼓勵社會資金加入，建立和完善“反哺”機(jī)制

政府部門除了設(shè)立專項(xiàng)基金給予重點(diǎn)非遺項(xiàng)目專項(xiàng)補(bǔ)貼外，可以鼓勵社會力量投入到非遺的傳承和保護(hù)中。 對無法市場化的非遺，如民俗類的非遺項(xiàng)目，可通過文字、圖片或視頻等形式進(jìn)行收集和歸檔；而對那些與市場密切聯(lián)系的非遺，除規(guī)范生產(chǎn)和推廣外，政府應(yīng)該積極吸納社會資金，鼓勵并引導(dǎo)企業(yè)以多樣化的形式，如成立非遺基金、文創(chuàng)基金甚至眾籌等新興融資方式，投資非遺衍生品市場，或開發(fā)大型非遺文創(chuàng)項(xiàng)目。

加強(qiáng)對非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)政策扶持、資金支持的同時，政府部門可引導(dǎo)建立和完善“反哺”機(jī)制，將非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來的效益，部分再投入到非遺保護(hù)及傳承中去。 而政府在其中起引導(dǎo)和監(jiān)督作用，確保非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)保持內(nèi)核創(chuàng)新發(fā)展。

五、 小結(jié)

隨著經(jīng)濟(jì)和文化的全球化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)顯得尤為重要。 非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，自身在不斷發(fā)展壯大起來的過程中，對國民經(jīng)濟(jì)的帶動、提升作用也愈趨明顯，其發(fā)展也必將對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承起到至關(guān)重要的作用。 只有非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)市場越來越大，步入良性發(fā)展軌道，非遺項(xiàng)目才會更有活力，才會綿延不絕地傳承下去。