張曼蒂

(沈陽城市學(xué)院,遼寧沈陽 110112)

0 引言

我國數(shù)字技術(shù)的研究和應(yīng)用伴隨著數(shù)字信息技術(shù)飛速發(fā)展而擴(kuò)展到極為廣闊的深度和領(lǐng)域范圍,也提高了我國數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作者掌握動(dòng)態(tài)影像藝術(shù)的能力。

1 動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)和視錯(cuò)覺現(xiàn)象的概念

1.1 動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)

動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)是數(shù)字技術(shù)不斷發(fā)展并逐漸產(chǎn)生新的數(shù)字藝術(shù)分支。它是由二維靜態(tài)圖像與動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)兩大部分組成,是圖像設(shè)計(jì)在時(shí)間維度層面上的一種表現(xiàn)形式。動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)與信息數(shù)字技術(shù)的發(fā)展呈同步關(guān)系,也是數(shù)字藝術(shù)未來發(fā)展的重要方向。動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)不僅繼承了平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成方法和思維,同時(shí)又在時(shí)間設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法上,兼具影片影像技法和動(dòng)畫圖形設(shè)計(jì)。因此,雖然動(dòng)態(tài)影像與影片影像有一定的相似性。但是從設(shè)計(jì)原則角度出發(fā),與圖像設(shè)計(jì)更為接近。動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)主要運(yùn)用在影視包裝,動(dòng)態(tài)廣告,音樂錄影帶等應(yīng)用領(lǐng)域,并隨著近些年來智能化設(shè)備的推廣,動(dòng)態(tài)影像也逐漸與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)相結(jié)合,擴(kuò)寬了動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)的應(yīng)用領(lǐng)域[1]。

1.2 視錯(cuò)覺現(xiàn)象

視錯(cuò)覺現(xiàn)象,是指人的視覺心理受到外界物理環(huán)境的干擾以及個(gè)人自身的心理變化,導(dǎo)致觀察物體的特征與實(shí)際物體信息產(chǎn)生矛盾。產(chǎn)生視錯(cuò)覺現(xiàn)象的主要原因:自身因素和外界因素。其中自身因素主要由于人在觀察物體時(shí)視覺神經(jīng)受到光線所產(chǎn)生瞳孔變化以及眼部肌肉等生理因素的影響時(shí),會(huì)在視網(wǎng)膜上產(chǎn)生與實(shí)際物體相差甚遠(yuǎn)的成像。同時(shí)也可由于人受到生活環(huán)境、經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知判斷等因素影響,而造成大腦產(chǎn)生不同的視覺感受[2]。

2 動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)的歷史發(fā)展

雖然西方是動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)的發(fā)源地,但是我國歷史上也曾出現(xiàn)過在多地出現(xiàn)過將動(dòng)態(tài)圖像應(yīng)用在民俗工藝品當(dāng)中的具體記載。例如將動(dòng)態(tài)圖像應(yīng)用民俗工藝品的作品之一——走馬燈。走馬燈最早記載于漢朝的《西京雜記》,走馬燈之所以能夠形成圖像動(dòng)態(tài)錯(cuò)覺的影,像是由于走馬燈內(nèi)部通過蠟燭所產(chǎn)生熱氣來推動(dòng)走馬燈內(nèi)部輪軸的轉(zhuǎn)動(dòng),形成動(dòng)態(tài)圖像運(yùn)動(dòng)。南宋辛棄疾在《青玉案元夕》詞中提到鳳簫聲動(dòng),玉壺光轉(zhuǎn),通過用詞來表達(dá)當(dāng)時(shí)的具體走馬燈的生動(dòng)形象。我國民俗工藝品豐富多樣,除了走馬燈以外,還有快翻書,流轉(zhuǎn)盤等民俗作品。經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展,像走馬燈這類民俗工藝品,似乎也隨著時(shí)代的變更,逐漸淡出人們的視野和生活,動(dòng)態(tài)圖形應(yīng)用的設(shè)計(jì)以及傳遞介質(zhì)也逐漸豐富,在人們的日常生活工作當(dāng)中,借助廣告牌,電腦,手機(jī),電影等多種移動(dòng)通訊終端來實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)圖形的廣泛應(yīng)用。

西方作為動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)的起源地,于19世紀(jì)二十年代工業(yè)革命開始后正式提出,作為數(shù)字藝術(shù)的分支,動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)在當(dāng)年是建立在工業(yè)化流水線式經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上,進(jìn)行一定規(guī)模的生產(chǎn)工藝。埃德沃德邁布里奇大師作為西方動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)的重要影響人物之一,他在其影視作品《運(yùn)動(dòng)的馬》當(dāng)中通過利用快門線放置在賽道上進(jìn)行多臺(tái)照相機(jī)對(duì)正在參賽的馬進(jìn)行拍攝運(yùn)動(dòng)過程。同時(shí),這位大師還利用玻璃圓盤旋轉(zhuǎn)來投射動(dòng)態(tài)圖形的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)鏡。這位大師的發(fā)明引吸引社作品多為后世的動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)的發(fā)展以及電影的誕生都造成巨大的影響。20世紀(jì)20年代,傳統(tǒng)文化逐漸受到超現(xiàn)實(shí)主義以及達(dá)達(dá)主義的沖擊,而在文化領(lǐng)域上產(chǎn)生了超自然主義等,將精神寄托于夢(mèng)境和幻境的行為藝術(shù)。其中《紅色沙漠》就是最典型的將色彩十分絢麗而脫出客觀形象的超現(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)代派電影。20世紀(jì)80年代,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及后現(xiàn)代設(shè)計(jì)主義的影響下,許多藝術(shù)家逐漸將時(shí)間維度來應(yīng)用在動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)當(dāng)中,來擴(kuò)展了動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)的類型,并借助傳播介質(zhì)的豐富來實(shí)現(xiàn)數(shù)字技術(shù)與圖像設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合,進(jìn)一步將動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)應(yīng)用在人們的日常生活與工作當(dāng)中。

現(xiàn)階段世界各國都借助信息化時(shí)代的到來下開始對(duì)動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)與數(shù)字藝術(shù)加大研究力度。我國由于對(duì)于動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)的研究起步較晚,再加上西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚以及動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)研究時(shí)間長等因素,所以整體水平還落于先進(jìn)發(fā)達(dá)國家。但是隨著我國改革開放經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展經(jīng)濟(jì)、科技、藝術(shù)等各方面專業(yè)水平都得到極速提升,讓我國動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)發(fā)展水平也逐漸追趕上世界發(fā)達(dá)國家水平。

3 動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)的特征

動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)具備廣泛性、交融性兩大特點(diǎn)。動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)具備廣泛性主要表現(xiàn)于,該技術(shù)可以運(yùn)用在大屏幕、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)、電影、電視以及各類裝置藝術(shù)當(dāng)中。上個(gè)世紀(jì)末,有線電視作為人類最常見的大眾傳媒載體,通過利用人眼通過觀察物體在視覺當(dāng)中以遺留下殘余效應(yīng),并依靠電作為傳播媒介來及時(shí)的傳輸視覺圖像。同時(shí),有線電視也打破了過去人們只能依靠報(bào)紙,廣播,音頻等方式來進(jìn)行獲取或許通信信息和進(jìn)行通訊交流的不足,有線電視作為動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)的主要研究方向之一,能夠有效的繼承廣泛性和傳播信息的特點(diǎn)。步入21世紀(jì)以來,數(shù)十年的發(fā)展,對(duì)于動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)以及數(shù)字技術(shù)的傳播媒介也逐漸得到開發(fā)和推廣,動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)也借助各種媒介,也逐漸深入到人們的生活與工作當(dāng)中。例如電視、手機(jī)、電腦、PSP、VR設(shè)備等各種傳播媒介設(shè)備來幫助人們來實(shí)現(xiàn)跨區(qū)域,跨空間的獲取到所需要的信息內(nèi)容,通過借助數(shù)字技術(shù)的傳播媒介來幫助人們擴(kuò)大了信息傳播的接收面和傳播渠道。因此,動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)將傳播媒介廣泛性的特點(diǎn)進(jìn)行保留,不僅將動(dòng)態(tài)影像的傳播受眾面進(jìn)一步擴(kuò)大,同時(shí)也將動(dòng)態(tài)影像的應(yīng)用范圍也進(jìn)一步增長?，F(xiàn)階段市面上廣泛流行的新媒體,例如電視廣播、電影,電視劇等設(shè)計(jì)無不反映了動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)的應(yīng)用得到廣泛的使用。

動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)的交融性作為其第二大特征,主要表現(xiàn)在動(dòng)向,影像設(shè)計(jì)與其他專業(yè)學(xué)科來進(jìn)行知識(shí)和專業(yè)的交匯和技術(shù)的融合?，F(xiàn)階段的動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)不局限于過去簡單的攝像和拍照,而是逐漸擴(kuò)大到將音樂,視覺設(shè)計(jì),交互等各領(lǐng)域?qū)I(yè)的元素來進(jìn)行納入,最終形成了各領(lǐng)域進(jìn)行美的結(jié)合,產(chǎn)生最終作品。最終形成的作品不僅將各學(xué)科的優(yōu)點(diǎn)元素來進(jìn)行匯集,來將不同學(xué)科的藝術(shù)審美以及視覺效果來進(jìn)行融合后來產(chǎn)生與過去動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)更為刺激、豐富的視覺效果。

4 動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)中的視錯(cuò)覺表現(xiàn)

4.1 運(yùn)動(dòng)視錯(cuò)在動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)的表現(xiàn)

靜態(tài)圖像設(shè)計(jì)增加了時(shí)間維度,就產(chǎn)生了動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)。因此,運(yùn)動(dòng)視錯(cuò)在動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)的表現(xiàn),主要為隨著時(shí)間的變化而產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)。從觀察者的主觀角度出發(fā),首先觀察者會(huì)通過動(dòng)態(tài)影像來感受空間運(yùn)動(dòng)的變化,例如,當(dāng)我們?cè)谟^察立體景物的圖片時(shí),保持觀看距離與深度錯(cuò)覺兩種觀察角度,會(huì)產(chǎn)生不同的觀看感受,前者更為真實(shí)。利用動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)來對(duì)物體進(jìn)行拍攝時(shí),固定拍攝與動(dòng)態(tài)使用攝像機(jī)進(jìn)行不同角度拍攝,會(huì)產(chǎn)生不同的觀看感受[3]。后者產(chǎn)生的深度錯(cuò)覺更為真實(shí),且隨著拍攝距離縮短景物的移動(dòng)速度越快。在進(jìn)行動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)中,為了讓觀察者更好地體驗(yàn)物體的真實(shí)感,會(huì)使用運(yùn)動(dòng)透視功能讓畫面進(jìn)行扭曲和改變空間結(jié)構(gòu)。同時(shí),觀察者的心理預(yù)期也會(huì)影響動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)中運(yùn)動(dòng)視錯(cuò)的表現(xiàn)。當(dāng)觀察者對(duì)物體下一步運(yùn)動(dòng)進(jìn)行預(yù)測(cè)時(shí),可能會(huì)受到心理反應(yīng)的影響,在大腦產(chǎn)生與實(shí)際圖像變化相差甚遠(yuǎn)的運(yùn)動(dòng)視錯(cuò)。

4.2 形狀視錯(cuò)在動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

平面圖像視錯(cuò)覺設(shè)計(jì)增加了時(shí)間維度而產(chǎn)生動(dòng)態(tài)影像的視錯(cuò)覺設(shè)計(jì)。主要表現(xiàn)為借代或隱喻修辭手法的運(yùn)用和基于生理視錯(cuò)覺現(xiàn)象在動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)的應(yīng)用的兩大形狀視錯(cuò)。

基于生理的視錯(cuò)覺現(xiàn)象,主要是由于視網(wǎng)膜接受過多光線的照射而導(dǎo)致光亮物體外輪廓擴(kuò)大,而產(chǎn)生光滲反應(yīng)。主要是由于人的心理變化而產(chǎn)生對(duì)自然的感受變化。將基于生理的視錯(cuò)覺現(xiàn)象運(yùn)用在動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)當(dāng)中,將物體的面積保持不變,通過增加顏色亮度來改變視錯(cuò)覺現(xiàn)象的因素,來產(chǎn)生新的視錯(cuò)覺。

4.3 色彩視錯(cuò)在動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

人們通過眼睛來觀察色彩斑斕的世界。光作為色彩的本質(zhì)為人類的生活帶來了豐富多彩的顏色。同時(shí)人類將語言無法表達(dá)的信息通過色彩的形式,來傳達(dá)觀察者的內(nèi)心感受和情感表達(dá)。在動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)中,顏色是無法替代的。但是視覺生理也存在自身局限性,一旦視覺閾值超過人類視力可分辨的量時(shí),就會(huì)產(chǎn)生視覺變化,也就出現(xiàn)色彩視錯(cuò)。出現(xiàn)色彩視錯(cuò)的原因主要是由于人的視覺系統(tǒng)受到本身的誤差影響而造成視錯(cuò)覺的穩(wěn)定形成。因此色彩視錯(cuò)。在動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)中,將兩種不同形式的色彩通過改變距離和面積來產(chǎn)生不同的色彩傾向。并通過對(duì)兩種色彩組成的畫面進(jìn)行面積大小的變化,來讓圖片作品色彩感受差增加。

5 基于動(dòng)態(tài)影像的具體視錯(cuò)覺設(shè)計(jì)應(yīng)用

基于動(dòng)態(tài)影像的視錯(cuò)覺設(shè)計(jì)在現(xiàn)實(shí)中廣泛應(yīng)用于影視作品和電視作品。利用動(dòng)態(tài)影像的視錯(cuò)覺設(shè)計(jì)來給觀看者產(chǎn)生置身于虛擬空間的錯(cuò)覺來增加切實(shí)感受。

5.1 應(yīng)用電視廣告和影視作品

基于動(dòng)態(tài)影像的視錯(cuò)覺設(shè)計(jì),廣泛應(yīng)用在電視廣告和影視作品當(dāng)中。通過結(jié)合深度幻覺與運(yùn)動(dòng)透視錯(cuò)覺的方式,來給電視作品和影視作品觀看者基于動(dòng)態(tài)影像的視錯(cuò)覺設(shè)計(jì)下,真實(shí)的視覺感受和置身于作品當(dāng)中的錯(cuò)覺。例如在好萊塢影視作品《盜夢(mèng)空間》當(dāng)中,就利用視錯(cuò)覺在動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)的方法,通過大量的空間視錯(cuò)覺轉(zhuǎn)場(chǎng),來讓處于固定位置的觀眾也能切身感受到電影效果,增加影視作品的真實(shí)感和沉浸感。同時(shí)為了將影視作品和電視作品更為突出自身魅力,可利用視錯(cuò)覺設(shè)計(jì)來誘導(dǎo)觀眾產(chǎn)生心理變化,并通過視覺刺激的方式來讓觀眾通過對(duì)美麗、丑陋、怪誕影視形象來產(chǎn)生視覺效應(yīng),更加突出影視作品的魅力和觀眾對(duì)影視作品的體驗(yàn)感。而且,音樂作品的節(jié)奏變化多樣,會(huì)增加音樂曲風(fēng)。同理,增加畫面動(dòng)勢(shì),也可以增加藝術(shù)的秩序感。藝術(shù)的秩序感主要分為幾何秩序和有機(jī)秩序。有機(jī)秩序具備生物性特點(diǎn),將有機(jī)生物隨機(jī)變化規(guī)律與生命相聯(lián)系。幾何秩序具備物理性質(zhì),藝術(shù)形式表現(xiàn)為整體和現(xiàn)代工業(yè)化特征。視錯(cuò)覺設(shè)計(jì)在動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上增加了時(shí)間設(shè)計(jì),通過改變物體的運(yùn)動(dòng)軌跡以及變化速度,來影響畫面的秩序感。

5.2 動(dòng)態(tài)影像與視錯(cuò)覺結(jié)合的動(dòng)態(tài)美感

視覺圖象的形式構(gòu)成和時(shí)間動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)是視覺圖象設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。由于觀察者的個(gè)體不同,所產(chǎn)生的美感也是差距甚遠(yuǎn)。雖然每個(gè)個(gè)體對(duì)美感有著獨(dú)特的取向,但是可以對(duì)多個(gè)觀察同一物體的觀察者進(jìn)行美感的調(diào)查,所得出的平均美感反應(yīng)更具有預(yù)測(cè)性。運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的,因此,靜止視角,追蹤視角和移動(dòng)視角構(gòu)成了影像設(shè)計(jì)中的運(yùn)動(dòng)情況。人類可通過眼睛來觀察物體的變化。許多畫家會(huì)通過利用枯筆效應(yīng)來對(duì)運(yùn)動(dòng)物體的邊緣進(jìn)行快速線條的勾畫來顯示余像;攝像師在拍攝火車和汽車時(shí),也會(huì)將運(yùn)動(dòng)的痕跡納入到作品當(dāng)中,來表現(xiàn)物體的動(dòng)勢(shì),讓觀察者在觀看靜態(tài)作品時(shí)也能通過物體的動(dòng)勢(shì)產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的錯(cuò)覺。動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的發(fā)展不僅需要時(shí)間線的參與,同時(shí)還需要添加畫面動(dòng)勢(shì)來豐富作品的形象和增加觀察者對(duì)于畫面潛在的動(dòng)效的感受。在觀察者的內(nèi)心里,力的產(chǎn)生主要基于觀察者對(duì)于生活常識(shí)的了解。因此,如果物體發(fā)生傾斜,就會(huì)在物像邊緣產(chǎn)生傾斜的線條,并伴隨著心理預(yù)期的影響而產(chǎn)生對(duì)作品的沖擊感和新奇感。同時(shí),視錯(cuò)覺設(shè)計(jì)也離不開時(shí)間線的參與。通過對(duì)時(shí)間線的節(jié)奏變化,來改變動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)的節(jié)奏,有效避免由于過于平緩的時(shí)間線而導(dǎo)致觀察者對(duì)作品產(chǎn)生乏味的心理變化。

6 結(jié)語

綜上所述,基于動(dòng)態(tài)影像的視錯(cuò)覺設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)靜態(tài)影像的視錯(cuò)覺設(shè)計(jì)相比,能給作品增加新奇感和畫面沖擊感。我國動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)研究和發(fā)展必須要結(jié)合我國幾千年來豐富的文化內(nèi)涵和各種傳承文化的手工作品,同時(shí)將現(xiàn)代元素以及創(chuàng)新元素進(jìn)一步融合在動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)當(dāng)中,來摸索出適合我國發(fā)展的動(dòng)態(tài)影像設(shè)計(jì)理念和新模式。