◎雪 笛 郭秀蘭

對(duì)人數(shù)較少、沒(méi)有文字、語(yǔ)言又嚴(yán)重消褪、原有的生產(chǎn)方式和生活方式已不存在的少數(shù)民族來(lái)說(shuō)， 他們的文化傳播面臨的形勢(shì)更為嚴(yán)峻，民族文化的傳播更為急迫。東北地區(qū)“三少民族”的文化傳播就面臨這樣嚴(yán)峻的境地。 在這種情況下，新聞傳播作為傳播民族文化的重要方式，樹(shù)立民族認(rèn)同的重要途徑和傳承民族遺產(chǎn)的最佳利器， 在認(rèn)識(shí)上和操作上可能更有難度，但其重要性也更為凸顯。

一、“三少民族”的文化傳承現(xiàn)狀

根據(jù)百度百科，“三少民族”是鄂倫春族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族以及赫哲族等， 主要是因?yàn)檫@幾個(gè)民族是全國(guó)人口最少的少數(shù)民族。人口較少的民族，其在人類學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)、地理學(xué)視野下具有特殊的涵義。

（一）語(yǔ)言類文化載體的喪失

鄂倫春族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族以及赫哲族等雖然有自己的民族語(yǔ)言，卻沒(méi)有自己的民族文字。在當(dāng)下即使自己的民族語(yǔ)言也已嚴(yán)重退化，基本已退出了日常生活領(lǐng)域。由于沒(méi)有文字，再加之語(yǔ)言退化，靠口耳相傳的方式進(jìn)行傳承其歷史和傳統(tǒng)文化就難以為繼。

（二）文化遺產(chǎn)傳承面臨困境

文化傳承，需以生產(chǎn)和生活為載體，而語(yǔ)言作為文化載體的喪失嚴(yán)重阻礙其文化遺產(chǎn)的傳承。 資料顯示，東北地區(qū)“三少民族”中，擁有民歌、刺繡、剪紙等文化技藝類型的老藝人們多相繼去世，目前僅剩不到20 人，且都超過(guò)了75 歲。

（三）身份認(rèn)同感不高

“三少民族”民眾對(duì)民族身份的認(rèn)同較淡漠。 在少數(shù)民族地區(qū)調(diào)查中，我們得知，就“三少民族”地區(qū)或民族聚居地來(lái)講，民眾民族身份的優(yōu)勢(shì)一般體現(xiàn)在機(jī)關(guān)民族干部配備、財(cái)政補(bǔ)貼、民族文化保護(hù)、民族語(yǔ)言運(yùn)用等方面，而對(duì)民族民眾個(gè)人來(lái)講，在談到自己的民族身份表現(xiàn)時(shí)，多在生活補(bǔ)貼、升學(xué)加分、生育二胎等方面有所感受。

民族受眾缺乏對(duì)自己民族身份的認(rèn)同感和自豪感，其民族文化尤其是新聞傳播的民族特色就更難于提煉和表達(dá)。

二、東北“三少民族”文化在新聞傳播中的誤區(qū)

（一）多見(jiàn)民俗少見(jiàn)政經(jīng)，對(duì)民族文化的內(nèi)容理解偏狹，忽略民族文化精神理念的開(kāi)掘

挖掘和提煉“三少民族”文化的精神實(shí)質(zhì)，使之在新的時(shí)代和新的社會(huì)條件下煥發(fā)積累力量、鼓舞人心的作用，不僅在宗教活動(dòng)、節(jié)日慶典、家鄉(xiāng)風(fēng)光、風(fēng)俗人情等內(nèi)容里體現(xiàn)民族特色，更要在廣泛的經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育等領(lǐng)域凸顯出更鮮明的民族精神及其時(shí)代特色， 對(duì)此東北少數(shù)民族地區(qū)的新聞傳播做得還有很大的差距。

（二）多見(jiàn)傳統(tǒng)少見(jiàn)發(fā)展，對(duì)民族文化的發(fā)展總認(rèn)為當(dāng)下沒(méi)有特點(diǎn)，忽略民族文化的當(dāng)下特色和現(xiàn)實(shí)意義

其一，認(rèn)為只有返璞才能歸真，只有尋古才能歸原。 一些新聞媒體傳播民族信息的趨勢(shì)是越古越好， 仿佛越是古舊的信息越有歷史感和真實(shí)感， 歷史和文化似乎劃上了等號(hào)。 一味強(qiáng)調(diào)古老性，就存在了片面性。

其二，認(rèn)為只有傳播民族文化的特別之處，人們才喜聞樂(lè)見(jiàn)。 于是“三少民族”文化中的一些文化傳統(tǒng)盡管已沒(méi)有展示的現(xiàn)實(shí)條件和機(jī)會(huì)，但是在新聞傳播的推波助瀾之下，實(shí)際上已淪為一場(chǎng)表演和單純的展示活動(dòng)。

（三）多見(jiàn)名人少見(jiàn)民眾，總認(rèn)為當(dāng)下少數(shù)民族民眾已被“同化”“融合”，忽略當(dāng)下少數(shù)民族民眾的個(gè)性特征。

在筆者針對(duì)東北地區(qū)“三少民族”新聞傳播的調(diào)查中，從報(bào)道人物的角度看， 有87%的民族新聞表現(xiàn)的是民族文化傳承人的活動(dòng)， 不足10%的是表現(xiàn)普通民眾的生活生產(chǎn)信息。 可見(jiàn)少數(shù)民族新聞對(duì)“三少民族”的信息傳播不僅還是偏向一般現(xiàn)象和活動(dòng)的傳播， 而且即使對(duì)人物的展示也傾向名人、傳承人，對(duì)普通少數(shù)民族民眾的生活關(guān)注不夠。

三、提升東北“三少民族”文化在新聞傳播對(duì)策

（一）注重提升傳統(tǒng)文化理念的共通性

東北的“三少民族”地區(qū)實(shí)際上是以一個(gè)民族占相對(duì)多數(shù)，多民族共存的地區(qū)。 新聞傳播的環(huán)境中，多民族共存的地域特色決定了傳播的跨文化特征。 在大力傳播和突出各個(gè)民族的獨(dú)有特色之外， 更要重視各個(gè)民族都能夠共同接受的文化理念和文化精神。

挖掘“三少民族”文化的精神內(nèi)涵，還要注重、尊重東北少數(shù)民族文化融合的生態(tài)。 因?yàn)樵跂|北地區(qū)，移民文化、外來(lái)文化、薩滿文化等都與民族文化相互影響與交融，對(duì)新聞傳播的順利展開(kāi)起著至關(guān)重要的作用?，F(xiàn)在，多為國(guó)人所熟知的東北“二人轉(zhuǎn)”，人們都認(rèn)為是東北文化特有的藝術(shù)形式，其實(shí)這種藝術(shù)形式不僅融匯了滿族“說(shuō)部”的藝術(shù)特色，而且“二人轉(zhuǎn)”中的“神調(diào)”就直接來(lái)源于薩滿文化的祭祀儀式。 因此，展開(kāi)對(duì)“三少民族”文化的傳播，一定要對(duì)東北地區(qū)的移民文化、外來(lái)文化、薩滿文化、民族文化的影響有充分和正確的認(rèn)識(shí)，也可以說(shuō)是尊重和優(yōu)化“三少民族”新聞傳播生態(tài)的必經(jīng)之道。

（二）注重開(kāi)掘民族文化當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義

面對(duì)豐富多彩的少數(shù)民族特色， 少數(shù)民族新聞傳播既要傳遞少數(shù)民族的風(fēng)俗、風(fēng)土、史地、文物等“常見(jiàn)”的信息，也要注重開(kāi)掘民族文化當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義。

古時(shí)鄂溫克部落也被稱為“使鹿部落”，因?yàn)轳Z鹿對(duì)鄂溫克人來(lái)講就是一種運(yùn)輸工具， 進(jìn)而鄂溫克人對(duì)馴鹿加以保護(hù)。如今的新聞傳播對(duì)這一民俗現(xiàn)實(shí)意義的開(kāi)掘，就要由對(duì)馴鹿的工具意識(shí)轉(zhuǎn)向?qū)?dòng)物的生態(tài)意識(shí)和天人一致的和諧意識(shí)上來(lái)；同理，對(duì)達(dá)斡爾族民眾古法曬制煙葉、進(jìn)行商品交換的活動(dòng)，也要由工藝、契約意識(shí)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的誠(chéng)信意識(shí)和規(guī)則意識(shí)。

同時(shí)，新聞傳播的內(nèi)容絕不能停留在對(duì)民族節(jié)日、宗教活動(dòng)、節(jié)日慶典、家鄉(xiāng)風(fēng)光、風(fēng)俗人情等內(nèi)容的傳播上。我們必須打破認(rèn)識(shí)局限，全面開(kāi)拓思維，在民族政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)和挖掘多彩的民族特色，從而打造出獨(dú)有的地方民族特色。

（三）注重表現(xiàn)“三少民族”普通民眾的現(xiàn)實(shí)生活

筆者在調(diào)查中了解到，盡管“三少民族”人口較少，其實(shí)在全國(guó)各地也有分布。 尤其是改革開(kāi)放以后， 東北地區(qū)的“三少民族”民族創(chuàng)業(yè)的腳印也幾乎遍布全國(guó)。 北京、大連、深圳、長(zhǎng)春、青島等地區(qū)的政界、國(guó)防、科技、教育、文藝、商界等各個(gè)領(lǐng)域，也都有“三少民族”活動(dòng)的身影。

新聞傳播就是要把眼光放在了凝聚時(shí)代、 社會(huì)和民族發(fā)展的人的精神和行為上來(lái)，找到了民族形象宣傳的根源。要通過(guò)“三少民族民眾”一個(gè)個(gè)鮮活的行為和個(gè)性講述，從側(cè)面反映其的社會(huì)變遷和“三少民族”普通人的心路歷程，讓人們對(duì)“三少民族”感到親近親切、可感可觸，力求以人物個(gè)體的變化來(lái)見(jiàn)證時(shí)代的變遷、社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家的發(fā)展。這一我們不僅認(rèn)識(shí)了他人， 警醒了自己， 還認(rèn)同了一個(gè)民族，感觸了一個(gè)時(shí)代，了解了一個(gè)國(guó)家。

總之，正是由于北方“三少民族”在民族語(yǔ)言、文化傳承和民族認(rèn)同度上存在困境， 才導(dǎo)致其文化在新聞傳播中存在諸多的誤區(qū)， 但也正是因?yàn)槠湮幕旧泶嬖趥鞒泻桶l(fā)展的問(wèn)題，才讓新聞傳播變得更加重要。新聞媒體要根據(jù)其文化傳播現(xiàn)狀，樹(shù)立正確的傳播觀念，努力通過(guò)關(guān)于北方“三少民族” 的新聞傳播， 讓更多的本民族人民了解本民族文化，增加民族自信，增加對(duì)民族關(guān)系的認(rèn)可，培養(yǎng)對(duì)本民族的文化認(rèn)同。