楊世瑜，陳 娥

(云南師范大學 文學院，云南 昆明 650500)

語言和諧是指一個國家、一個地區(qū)的不同語言(包括不同方言)在使用中各就各位，和諧共處，協(xié)調(diào)有序；在和諧中各盡其責，共同發(fā)展；既不排斥或歧視，也不發(fā)生沖突。[1]語言和諧是語言關(guān)系中的一種最佳類型，是社會和諧的一個重要組成部分。加強語言和諧的調(diào)查研究，對社會的發(fā)展和穩(wěn)定具有重要的意義。

西南村隸屬于貴州省黔南州惠水縣王佑鎮(zhèn)，下轄19個村民小組，總?cè)丝?73戶3039人，是一個典型的布依族聚居村落。村落位于惠水縣西南部，距縣城66公里，盛產(chǎn)大米和油菜，主要經(jīng)濟收入來自于種養(yǎng)殖及外出務工。近些年來，當?shù)卮迕駥傧愎a(chǎn)業(yè)打造成當?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)，同時在百香果基地放養(yǎng)土雞、麻鴨、獅頭鵝等增加了群眾收入，有效助推脫貧攻堅。(1)數(shù)據(jù)源自《王佑鎮(zhèn)2020年政府工作總結(jié)》。

為了解西南村雙語生態(tài)現(xiàn)狀，本文將用來自田野調(diào)查的第一手材料，展現(xiàn)西南村布依族的母語使用現(xiàn)狀并探討其成因，以期為少數(shù)民族語言的母語保護和語言和諧研究提供一些參考。

一、黔南西南村布依族的母語使用現(xiàn)狀

西南村全村面積12.8平方公里，東與長臘村相鄰，西與南和長順縣代化鎮(zhèn)接壤，北與長順縣睦化社區(qū)交界。(2)數(shù)據(jù)源自《王佑鎮(zhèn)2020年政府工作總結(jié)》。由于西南村內(nèi)各村寨的語言生活具有高度的一致性，從19個村民小組中選擇了翁滾組作為調(diào)查對象，采用問卷調(diào)查和深入訪談等方法，對西南村的語言生活進行描述，并得出了以下兩個方面的認識。

(一)布依族母語保留良好

為了解西南村母語使用情況，隨機統(tǒng)計了168位村民的母語使用水平。具體情況如表1：

在168人中，各年齡段熟練掌握母語的比例均達到了90%以上，沒有不會布依語的人。由此可見，西南村布依語保留良好。其中，青少年段的布依語熟練度比例也達到了91%，這說明當?shù)夭家勒Z的傳承較好，沒有出現(xiàn)明顯的代際差異。而6至19歲年齡段中有3人的布依語水平為略懂。進一步調(diào)查得知，這三人均為在外省出生的一、二年級兒童，成長環(huán)境多在外地，母語能力稍薄弱。

表1 西南村布依族母語使用情況表[2]

這一數(shù)據(jù)與筆者在田野調(diào)查過程的見聞相一致。在與村民們的交談中，深切感受到了布依語在當?shù)厣鐣浑H中的重要地位。比如在乘坐公共交通工具到西南村的路上，許多打工返鄉(xiāng)的村民無一例外地都用布依語在車上親切交談，氣氛非常融洽，而司機也用布依語提醒著大家前方站點。當我們在村中的商店購物時，商家和顧客的交談用語也是布依語。我們在逐家逐戶的訪談過程中所遇到的西南村村民，均能說一口流利的布依話。由此可見，無論在家中還是外出交往，西南村村民都普遍使用自己的母語，將布依語作為第一交際用語。

(二)不同年齡段母語詞匯量的掌握程度存在代際差異

為了深入了解西南村村民的母語程度，我們隨機選取了西南村翁滾組年齡區(qū)間在14至78歲的8位村民進行400詞測試，并根據(jù)測試結(jié)果將其劃分為了A、B、C、D四個等級。其中A級表示能脫口而出的詞，B級為略加思考才能說出的詞，C級為思考之后仍無法說出，需加以提示才能回憶起來的詞，D級是經(jīng)提示后也不知道的詞。具體情況如表2：

表2 西南村布依語四百詞測試統(tǒng)計表

表2分析結(jié)果顯示：西南村村民的布依語傳承狀況為優(yōu)秀，但不同年齡段之間出現(xiàn)了代際差異。50歲以上的人母語水平明顯高于30歲以下的年輕人，他們對布依語的熟悉程度更高，沒有不懂或不知道的詞語，需要提示的詞只有極少的1-3個；而30歲以下的人對布依語的掌握水平已經(jīng)出現(xiàn)下降，尤其是6-19歲的青少年，他們需要思考或提示的詞語大幅增加，其中完全不知道的詞語占比升高。

為了解出現(xiàn)這一差異的原因，我們對30歲以下的人沒有掌握的詞語做了一個梳理，發(fā)現(xiàn)主要分為以下幾類：

1.一些日常生活中少見的動植物詞匯，如烏鴉、狼、貓頭鷹、蝙蝠、棉花、雞樅菌等。

2.一些動詞或較為抽象的詞，如孵、騎、舂、搓、夾、膿等。

3.一些勞作工具，如扁擔、石磨、簸箕等。

可以看到，因為青年一代大部分時間都是在外求學或工作，只有節(jié)假日才回到村寨中，母語使用的語域縮小，母語能力出現(xiàn)一定程度的下降。而隨著社會發(fā)展和生活的變化，青少年們越來越少地接觸到勞作生活，這也可以解釋為何他們對勞動工具類的詞語并不敏銳。

翁滾組14歲的男孩梁軍表示，因為自己從小都是在浙江念書，一直到六年級才回到貴州生活，所以有較多的詞語自己都不能用布依話說出來。從他的測試結(jié)果也可以看出，他的D級詞匯數(shù)量明顯要多于其他人。但好在父母平時會用布依語與他進行溝通，也會教他說布依話，所以他對布依語的掌握雖說不上熟練，但可以進行基本交流?；氐嚼霞液?，在一個良好的母語環(huán)境下，他感覺自己的布依語水平突飛猛進，會說的詞語也越來越多了。

其中，a為政府提供公共服務的效率，將（10）式代入（11）式，居民公共服務的消費需求函數(shù)進一步可變?yōu)椋?/p>

二、黔南西南村布依族母語穩(wěn)定使用的成因

(一)相對封閉的地理位置

西南村靠山而居，地勢較為陡峭，早些年受地理條件制約，生存環(huán)境較差，基礎(chǔ)設施脆弱。近些年來雖在道路修建方面取得了一定突破，但與本縣其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)相比，西南村仍處于交通較為不方便的地帶。而相對閉塞的地理位置也使得西南村受到城鎮(zhèn)化和漢族文化的影響較少，為母語的良好保存提供了條件。

(二)高度聚居的分布特點

西南村是一個典型的布依族聚居村寨，全村除了少部分的外族遷入外，其他均為布依族。而其相鄰的村寨也以布依族為主，這種高度聚居的分布特點，有利于布依語的使用和保存。[3]

(三)族內(nèi)婚姻的比例較高

西南村族內(nèi)婚姻的比例較高，基本都是在同村之間實現(xiàn)婚戀交往。如村民白小蓮的母親就是嫁到了隔壁村寨，距離本家不到2公里。類似的婚戀情況在西南村是普遍現(xiàn)象。近些年也有外嫁外娶情況的出現(xiàn)，但占比較少。族內(nèi)婚姻的較高比例無疑有助于母語的穩(wěn)定使用和傳承。

(四)強烈的民族認同感

西南村的布依族人普遍認同自己的民族身份，在現(xiàn)代社會高速發(fā)展的今天，他們?nèi)员４嬷S多傳統(tǒng)的民族習俗，這與他們強烈的民族認同感是分不開的。如在各種慶典儀式上，當?shù)氐牟家雷迦诉€會進行山歌對唱，而在三月三、六月六和七月半等傳統(tǒng)節(jié)日上，人們?nèi)匀粫M行各種慶?；顒印Ｔ谀刚Z態(tài)度調(diào)查問卷中，西南村村民普遍認為在其他民族面前說母語，是一件自然且自豪的事情，這說明當?shù)夭家雷迦藢ψ陨淼恼Z言文化認可度極高，而這也進一步推動了當?shù)夭家勒Z的穩(wěn)定使用。

三、黔南西南村布依族的漢語使用現(xiàn)狀

除了布依語外，西南村的布依族也能夠根據(jù)交際對象和交際場合的需要，兼用貴州方言和普通話，形成了漢語(貴州方言、普通話)和布依語互補共存的局面。如在鎮(zhèn)政府工作的白小蓮，她表示上班時接觸到的人很多，用布依語別人不一定能聽懂，所以會選擇說普通話或方言。為進一步了解西南村雙語并存的現(xiàn)狀，我們對村民的語言兼用情況進行了調(diào)查。具體情況如表3：

由表3顯示，100%的村民都會說貴州方言。這說明各個年齡段的人們都把方言放在和母語同等重要的位置。如村中78歲的老人韋蓮妹，在和其進行交談時，她能用一口流利的方言和筆者進行溝通，當問到希望掌握幾種語言時，她給出的答案是布依語和方言。而在就讀高中的梁羅琴也表示，到縣城讀書后，她發(fā)現(xiàn)班上的同學和老師課下都會用方言交流，所以一向習慣用母語的自己也會用方言和大家溝通。

表3 西南村布依族貴州方言使用情況表

表4 西南村布依族普通話使用情況表

由表4可知，60歲以上老人的普通話熟練度和其他年齡段差異較大，這是因為他們大多沒有念過書，未受過正規(guī)的學校教育，因此不能熟練運用普通話。而6-39歲年齡段中，普通話的熟練度達到了100%，這與國家普通話的推行及學歷水平的提高有著重要關(guān)系。此外，隨著經(jīng)濟發(fā)展和城鎮(zhèn)化的加速，布依族人與漢族的交往愈加密切，越來越多的布依族人選擇外出打工謀生，這在一定程度上也促使了他們對普通話的學習。調(diào)查中，許多村民都表示愿意讓孩子學習普通話，并將掌握普通話作為一門基本的生活技能。

四、從黔南西南村語言使用現(xiàn)狀看布依族的雙語和諧

通過以上分析，我們得知西南村的布依族基本上屬于“民漢”雙語型群體。雙語是西南村布依族人語言生活的一個重要特征，它們在使用中各就各位，協(xié)調(diào)有序，在不同場合中各自穩(wěn)定使用。因此，西南村布依族的語言生活是和諧的。

(一)漢語布依語互補共存

黔南西南村布依族的語言生活呈現(xiàn)和諧狀態(tài)。母語、貴州方言和普通話在他們的生活中都扮演著不同的角色。在家里和村里，布依族人會選擇使用母語進行交流；在學?；蛘绕渌麍龊希家雷迦藙t會交替使用貴州方言和普通話。漢語和布依語互補共存，各司其職，在一定程度上促進了當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，為西南村的文化交流創(chuàng)造了條件。

(二)對外交流的需要

隨著社會發(fā)展，各民族的聯(lián)系也越加緊密。在這樣的趨勢下，封閉緊鎖是不可取的態(tài)度，也不利于本民族的發(fā)展和進步。而漢語作為我國的通用語，是不同民族相互交流溝通的渠道和紐帶。漢語自然地成為了當?shù)卮迕駥ν饨涣鞯闹匾ぞ摺?/p>

對外交流的需要讓西南村布依族人自覺掌握了漢語。現(xiàn)在，越來越多的村民走出村子，走進城市，獲得了更大的發(fā)展空間。西南村也在與外界密切的交流來往中逐漸擺脫了落后的處境。所以，掌握漢語成了村民自覺自愿的內(nèi)在需求。

(三)開放包容的語言態(tài)度

母語在西南村布依族人的心中始終占有一席之地，但這并不就意味著他們將其他語言排除在外。在雙語態(tài)度調(diào)查中，當問到別人用自己的母語講話你聽不懂時會反感嗎，西南村布依族人普遍持不反感態(tài)度。這體現(xiàn)了他們對其他民族語言的包容態(tài)度。在問到是否擔心因為漢語的普及而導致布依語的衰退甚至消亡時，多數(shù)村民表示會有些許擔心，他們也相信學習其他語言會給本民族帶來更大的發(fā)展空間。[4]由此可以看出，開放包容的語言態(tài)度使得西南村布依族人在對待語言問題時更加理智，思考也更為全面。

(四)當?shù)卣闹匾?/h3>

近年來，惠水縣民宗局高度重視民族語言文字工作，積極組織相關(guān)人員參與雙語業(yè)務培訓，投入資金開設校園雙語教學，召開雙語教學座談會與調(diào)研會等。這些措施促進了當?shù)氐碾p語發(fā)展，營造了良好的民族語言氛圍。一方面，在政府的號召下，當?shù)夭家雷迦藢δ刚Z的認同度越來越高；另一方面，布依族人學習漢語的熱情也非常積極，呈現(xiàn)了一派和諧的雙語生活景象。

五、結(jié) 語

綜上所述，西南村布依族的語言生活是典型的“民漢”雙語類型，二語處于并將長期處于和諧共存的狀態(tài)。西南村布依族人自由使用自己母語，也兼用其他語言，兼用語和母語互相補充，各自在不同領(lǐng)域發(fā)揮著作用。雙語和諧作為西南村布依族的語言狀態(tài)，對本民族的語言傳承和保護具有一定作用，也促進了不同民族的交流，具有深遠意義。