〔摘要〕人類命運共同體理念對中國傳統(tǒng)思維的運用主要體現(xiàn)在整體性思維、有機性思維、平衡性思維、共生性思維上。整體性思維突出天下一家的整體和合理念;有機性思維強調(diào)你中有我、我中有你的內(nèi)在聯(lián)系;平衡性思維主張“致中和"，和而不同的思想;共生性思維則強調(diào)合作共贏，實現(xiàn)整體功能大于局部相加的效應。這四個方面的思維方式作為一個有機體系，強調(diào)要將本國利益同各國共同利益結(jié)合起來，積極樹立雙贏、多贏、共贏的新理念，摒棄你輸我贏、贏者通吃的舊思維。

〔關鍵詞〕人類命運共同體;整體性思維;有機性思維;平衡性思維;共生性思維

〔中圖分類號〕D820〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕2096-0921（2021）05-0068-09

〔基金項目〕國家社會科學基金西部項目“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展研究”（19XZZ001）

〔作者〕侯文莉，四川省中國特色社會主義理論研究中心特約研究員，四川省社會科學院政治學研究所副研究員、博士，四川成都610072

人類命運共同體理念是21世紀中華民族關于世界之道的智慧見解，是針對國際關系新矛盾、全球治理新困境、人類未來新方向提出的中國方案，其中蘊含的價值觀念、思維方式等對化解當今全球困境、走向更加美好的未來世界具有重大的指導意義。人類命運共同體理念既是馬克思主義中國化的最新理論成果，也是對中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與運用。就后者而言，比較典型地體現(xiàn)在對中國傳統(tǒng)思維的運用上。所謂中國傳統(tǒng)思維，是指在中華民族文明史上經(jīng)由歷史流變而凝聚的、具有根本性和代表性的對人、社會、國家、世界、自然等的認知方式、思考方式。筆者認為，它主要體現(xiàn)在整體性思維、有機性思維、平衡性思維以及共生性思維上。探討人類命運共同體理念對這些思維的運用，有助于在國際關系、全球治理中摒棄冷戰(zhàn)思維、霸權(quán)思維，為開辟人類更加美好的未來作出貢獻。

一、整體性思維

整體性思維是將世界看作是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體的思維方式，它不同于將組成整體的局部或個體看成是彼此沒有關聯(lián)的思維方式，而是將每一個局部或個體看作是整體的不可分離的一部分。整體性思維認為任何一個部分的活動都會影響整體，部分的損害會導致整體的損害。整體性思維還是一種包括統(tǒng)一性和多樣性的思維方式，既承認整體之中差異性、多樣性的存在，同時又強調(diào)統(tǒng)一性的重要性，是一與多的和諧統(tǒng)一。整體性思維強調(diào)要從全面的、整體的視野出發(fā)，掌握各事物之間的性質(zhì)、聯(lián)系及其發(fā)展規(guī)律，還要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方利益，重視整體與局部、部分與部分之間的和諧。整體性思維集中體現(xiàn)在古代關于天人合一、萬物一體的思想上。

天人合一強調(diào)天道與人道、自然與人事是相互貫通的整體;萬物一體則是說“人之與天地也同，萬物之形雖異，其情一體也”。它強調(diào)世界上的萬事萬物具有差異性、多樣性，但更有聯(lián)系性、整體性、和諧性。關于天人合一、萬物一體的整體性思維，在《周易》“推天道以明人事”的原則和構(gòu)造中就有清楚的描繪，可以說整體性思維是《周易》立論的依據(jù)之一。此外，中國古代文化中的“八卦思維、渾沌思維、太極思維是一種整體性思維，八卦思維的價值取向是天、地、人的協(xié)調(diào)和諧;渾沌思維則追求太易、太初、太始、太素的有機貫通;太極思維探索自然、社會、人生的一體化系統(tǒng)，都體現(xiàn)了思維的整體性特點。整體性的思維方式使人與自然處于和諧之中''。整體性思維是傳統(tǒng)思維的典型方式，而在人類命運共同體理念中也運用了這樣的思維。

（一）倡導“天下一家”理念

所謂“天下一家”，就是說“世界各國人民都生活在同一片藍天下、擁有同一個家園，應該是一家人。世界各國人民應該秉持6天下一家'理念”。世界是由各具特色、個性的不同民族、不同國家組成的，盡管存在著多樣性、差異性，但都處于同一個地球家園，應該是一個和諧的整體?！疤煜乱患摇睆娬{(diào)各國緊密聯(lián)系，在世界大家園中，彼此不可分離、休戚相關。從“天下一家”的整體性思維出發(fā)看待當今世界，可以說地球上每個民族、每個國家的前途命運是緊緊聯(lián)系在一起的，一榮俱榮、一損俱損。因此，“應該風雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭”。

（二）倡導和平共處原則

首先，國家與國家之間應該彼此平等、相互尊重。從“天下一家”的理念出發(fā)，世界是一個整體，是由各具特色的不同的國家組成的整體，任何一個國家都不能脫離世界這個整體而單獨存在。因此，國家無論大小、強弱、貧富，都是國際社會的一員，都有平等參與國際事務的權(quán)利，應該一律平等、彼此尊重。國家與國家之間的關系集中體現(xiàn)在互相尊重領土主權(quán)（在亞非會議上改為互相尊重主權(quán)和領土完整）、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互惠（在中印、中緬聯(lián)合聲明中改為平等互利）和和平共處五項原則基礎上，這是維系國際關系、世界統(tǒng)一體的基礎性原則。習近平指出：“和平共處五項原則精辟體現(xiàn)了新型國際關系的本質(zhì)特征?！逼浯?，基于相互尊重、彼此平等的和平共處原則，就要反對唯我獨尊、壟斷國際事務的想法和行動，提倡“世界命運應該由各國共同掌握，國際規(guī)則應該由各國共同書寫，全球事務應該由各國共同治理，發(fā)展成果應該由各國共同分享”。各國之間應通過國家間關系民主化，以對話協(xié)商的方式解決矛盾。

（三）倡導共商、共建、共享的全球治理

當今世界正處于大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時期，世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發(fā)展，全球治理體系和國際秩序變革加速推進。習近平提出“共商、共建、共享”的全球治理理念。共商就是集思廣益，有事大家商量著辦;共建就是各施所長、各盡所能;共享就是讓成果更多更公平惠及各國人民，既讓自己過得好，也讓別人過得好。當前，各國間平等協(xié)商以處理全球事務的機制還不健全，許多國家由于政治經(jīng)濟地位懸殊，在全球事務中處于弱勢地位。因此，倡導共建、共商、共享的全球治理新理念，就是要充分調(diào)動各國參與全球事務的積極性，尤其是當前仍面臨嚴峻的恐怖主義、網(wǎng)絡安全、氣候變化、重大傳染性疾病等全球性挑戰(zhàn)，更需要世界各國以負責任的精神平等相待、同舟共濟、協(xié)調(diào)行動。

天下一家、和平共處、共商共建共享的全球治理觀念，將世界作為一個整體，從全球整體視野出發(fā)，立足現(xiàn)實、著眼長遠，既照顧到各國自身情況，更強調(diào)通力合作、攜手共進的必要性，這是人類命運共同體理念中具有代表性的思想。除此之外，對于經(jīng)濟全球化、全球安全問題、全球生態(tài)問題等，人類命運共同體理念都運用了整體性思維，將各種矛盾、問題置于全球視野之下，通盤考量、整體謀劃。

二、有機性思維

有機性思維是將世界看作一個不可分割的、復雜多元的有機體的思維方式。這種思維方式認為世界不是由互不相關的客體組成的機器，而是一個動態(tài)關系網(wǎng)。在其中，每一個要素都與其他要素相互關聯(lián)、有機互動，形成一個唇齒相依的、具有生命力的有機整體。有機性思維主張世界作為一個統(tǒng)一的整體，其各要素之間的相互關系是內(nèi)在的、有機的，而不是外在的、機械的。有機性思維體現(xiàn)在自然觀上，就是將整個宇宙世界看作是一個相互聯(lián)系、相互依存的生命整體，人類和自然界是一個不可分割的有機整體。人類離不開自然界，人類只能在與動植物等共同構(gòu)成的生物圈中才能生存。在社會觀上，有機性思維強調(diào)社會組織是一個復雜多元的有機體，社會發(fā)展是復雜多元因素相互作用而形成的。

在中國古代，體現(xiàn)有機性思維的典型模式就是陰陽五行。美國物理學家和系統(tǒng)理論家卡普拉曾經(jīng)評價說：“除了陰/陽象征之外，中國人還用一個稱為五行的系統(tǒng)，……F·波克特將'五行'翻譯為'五個演變階段'……中國人從這五個階段中找到一個對應的、擴展到整個宇宙的系統(tǒng)。季節(jié)、大氣影響、顏色、聲音、身體各部分、情緒狀態(tài)、社會關系以及大量其他現(xiàn)象都劃分為與這五個階段有關的五種類型。當這個五階段理論和陰/陽循環(huán)相結(jié)合時，結(jié)果便是一個完善的系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，宇宙的每一部分都被描述為一個動態(tài)或整體的確切部分。"以陰陽五行模式來解釋有機系統(tǒng)的運行不僅在中醫(yī)理論中產(chǎn)生了基礎性的作用，在古代國家治理中也有其獨特的作用。在《呂氏春秋·十二紀》中可以看到，在陰陽五行模式下，整個宇宙是一個相互聯(lián)系、互相作用的整體，具有自我調(diào)節(jié)功能。由于陰陽消長，推動著五行相生、相勝，而同類之物則相召相應，這樣，整個陰陽五行結(jié)構(gòu)便具有了確定的自我運動和自我調(diào)節(jié)功能，成為一個完整的體系。有學者將這個思想描述為宇宙一體化思想，指出：“宇宙一體化的思想顯然與孤立、靜止的觀點相排斥。它認為，任何事物都既與本部類（同行）的事物相聯(lián)屬，同時又與其他部類（異行）的事物相互作用，它們是宇宙總體的一個有機部分，受宇宙總體的決定，也對總體發(fā)生作用和影響。''這種宇宙一體化思想所蘊含的有機性思維，強調(diào)任何事物之間具有內(nèi)在、有機的聯(lián)系，是相互依存、相互作用、相輔相成的。人類命運共同體理念也運用了這樣的有機性思維。

（-）倡導伙伴精神

全球化使各國緊密聯(lián)系在一起，世界成為一個有機整體。有機整體中的各要素，即不同民族、不同國家間是休戚與共、唇齒相依的關系，是利益交融、興衰相伴、安危與共、你中有我我中有你的命運共同體。因此，應該建立緊密聯(lián)系的伙伴關系，“伙伴關系是一個關系性概念：行為體可以通過建構(gòu)伙伴關系形成一種集體身份，共同應對全球挑戰(zhàn)?；锇殛P系從根本上否認自我和他者或是'既有'和'反面'的二元對立世界觀，而是強調(diào)利益和價值的互補性”。2014年11月11日習近平在共建面向未來的亞太伙伴關系的講話中指出：“亞太經(jīng)合組織是一個大家庭，……亞太經(jīng)濟體需要共同構(gòu)建互信、包容、合作、共贏的亞太伙伴關系?！?016年9月3日習近平在杭州舉行的二十國集團工商峰會開幕式上的主旨演講中進一步指出：“伙伴精神是二十國集團最寶貴的財富，也是各國共同應對全球性挑戰(zhàn)的選擇?！苯裉?，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算、量子衛(wèi)星、人工智能迅猛發(fā)展，人類生活的關聯(lián)前所未有，人類面臨的全球性問題數(shù)量之多、規(guī)模之大、程度之深也前所未有。世界各國人民前途命運越來越緊密地聯(lián)系在一起。要把握好全人類的前途命運，更需要打造風雨同舟、命運與共的伙伴關系。

（二）提倡弘義融利

強調(diào)利益共享，但不止于利益共享，還要講道義、重情義。國家與國家之間的關系首先是以利益交匯、利益交融為基礎，但是，強調(diào)互利共贏的重要性并不等于說是將命運共同體看作是簡單純粹的利益關系。全球化使各國深度融合，彼此緊密依賴，單純立足于利益基礎上的國家關系，一旦利益發(fā)生沖突，就可能導致爭端或統(tǒng)一休的破裂。因此，強調(diào)利益但并不止于利益，在尋找各國利益的交匯點、共同點的基礎上，還要樹立正確義利觀。正確義利觀就是要義利相兼，必要的時候要以義為先。這里講的“義”具有道義、情義的含義。習近平指出：“堅持正確義利觀，做到義利兼顧，要講信義、重情義、揚正義、樹道義?！标P于講道義、講情義，習近平在共建面向未來的亞太伙伴關系的講話中對亞太應該打造全方位互聯(lián)互通格局進行闡述時強調(diào)了規(guī)則的作用，更強調(diào)了“互聯(lián)互通是一條心靈之路，你了解我，我懂得你，道理就會越講越明白，事情就會越來越好辦”。“心靈之路”就是道義之路、情義之路。遵循這樣的原則，中國在處理與周邊國家的關系上提倡“睦鄰、安鄰、富鄰”的“親、誠、惠、容”理念，具體表現(xiàn)為“要堅持睦鄰友好，守望相助;講平等、重感情;常見面，多走動;多做得人心、暖人心的事”。2013年5月習近平提出真實親誠的對非工作方針，同樣強調(diào)道義、情誼的作用。

伙伴精神、弘義融禮的觀點比較典型地體現(xiàn)了人類命運共同休理念對有機性思維的運用，你中有我、我中有你、義利交融、命運與共是當今世界各國關系的現(xiàn)實寫照。國家關系一定程度上也與人與人之間的關系近似，只有相互信賴、相互支持、互利互惠、友好往來，才能形成一個有機聯(lián)系的網(wǎng)絡，彼此關切、彼此照顧。反之，以機械的思維對待國與國關系，則會導致彼此孤立、彼此對立，這不符合地球村的現(xiàn)實需要，更不符合全球化發(fā)展的歷史趨勢。

三、平衡性思維

對于任何一個有機整體，其內(nèi)部或外部總有許多矛盾相互交織，平衡性思維就是使事物內(nèi)部或外部矛盾處于相對均衡狀態(tài)的一種思維方式。由于矛盾的普遍存在，協(xié)調(diào)矛盾、化解矛盾、轉(zhuǎn)化矛盾等都可以使整體處于一種相對穩(wěn)定的狀態(tài)。整體平衡是事物能夠正常發(fā)展的重要條件，在中國古代智慧中蘊藏著豐富的平衡性思維的思想。像執(zhí)兩用中、過猶不及的中庸思想，就是強調(diào)在面對矛盾沖突時，不走極端、不偏不倚，將對立的兩極結(jié)合起來，行“中”道，不偏執(zhí)于一端，使事物保持相對中和的狀態(tài)?！爸幸舱撸煜轮蟊疽?和也者，天下之達道也”（《中庸》），要求“致中和中和的狀態(tài)就是一種相對穩(wěn)定、均勢、和諧的狀態(tài)，它依賴于對立雙方的相互作用、相輔相成，彼此兼容、彼此協(xié)調(diào)。

在一定程度上保持整體協(xié)調(diào)穩(wěn)定的平衡性思維方式，也是辯證思維的一種體現(xiàn)。事物發(fā)展過程中總是充滿了矛盾，矛盾無時不在、無處不有，同時矛盾雙方又相互對立、相互依存，并且可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要維持相對穩(wěn)定協(xié)調(diào)的狀態(tài)，就必須使矛盾雙方保持相對均勢，不偏不倚。同時，由于事物總是處在不斷發(fā)展運動的過程中，因此，平衡性思維并不是靜止、死水一潭似的，而是一種動態(tài)平衡，是一種確保事物和諧穩(wěn)定又充滿活力的思維方式。人類命運共同體理念中也運用了這樣的思維。

（一）正確看待和平與發(fā)展的關系

當今世界正處于大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時期，和平與發(fā)展仍然是時代主題。一方面，各國相互聯(lián)系和依存日益加深，國際力量對比更趨平衡。就各國而言，要想進一步發(fā)展，都必須有一個穩(wěn)定的和平環(huán)境，既要內(nèi)部穩(wěn)定，也需要外部和平，離開了和平的環(huán)境，發(fā)展就無從談起。因此各國應該共同促進世界和平，為自己也為他國發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，以和為貴，以和平促發(fā)展。另一方面，持久的和平依靠發(fā)展才能維系。世界面臨的不穩(wěn)定性、不確定性突出，世界經(jīng)濟增長動能不足，貧富分化日益嚴重，地區(qū)熱點問題此起彼伏，還有恐怖主義、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，都對發(fā)展造成了威脅。為此，更需要各國緊密配合、相互協(xié)作，為解決各種威脅共同努力，推動可持續(xù)發(fā)展，以和平促發(fā)展，以發(fā)展促和平，在和平與發(fā)展的動態(tài)平衡中實現(xiàn)共同繁榮。

（二）倡導和而不同的文明觀

當今世界有200多個國家和地區(qū)、2500多個民族和多種宗教。不同的歷史、習俗、文化、宗教蘊育了不同的文明，不同的文明都各具特色、富有深厚的底蘊。世界因為有不同的文明而豐富多彩。長期以來，“文明沖突論"“文明優(yōu)越論”是影響人類文明交流互鑒的錯誤觀念。世界是由不同文明組成的，就像大自然“一枝獨秀不是春，百花齊放春滿園”（《古今賢文》）一樣，尊重文明多樣性、差異性，是國與國、民族與民族之間能夠友好交往的前提，也是世界文明繁花盛開的大勢所趨。2015年9月28日，習近平在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時的講話中指出：“文明相處需要和而不同的精神。只有在多樣中相互尊重、彼此借鑒、和諧共存，這個世界才能豐富多彩、欣欣向榮。不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻，沒有高低之別，更無優(yōu)劣之分?！睉撏ㄟ^不同文明間的對話、交流，相互借鑒、取長補短，兼收并蓄、融合互補，共同推進人類文明進步，形成多姿多彩的人類文明新格局。因此，人類命運共同體理念倡導“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”，以實現(xiàn)世界文明的多元均衡發(fā)展。

和平與發(fā)展、和而不同的文明觀比較典型地體現(xiàn)了人類命運共同體理念對平衡性思維的運用。很顯然，離開了相對平衡，事物是不會有質(zhì)和量的穩(wěn)定的，世界也不會處在一個相對穩(wěn)定、和諧的狀態(tài)。此外，人類命運共同體理念中關于當今全球資源利用與生態(tài)保護問題、獨立自主與開放合作等問題的認識都運用了平衡性思維，強調(diào)既不非此即彼，也不顧此失彼，只有不偏執(zhí)、不走極端，才能實現(xiàn)動態(tài)平衡，促進更好發(fā)展。

四、共生性思維

共生性思維是一種立足于整體之下由于交互關系而產(chǎn)生的效能、功效、效益的思維方式。共生性思維將事物作為一個有機整體對待，認為在有機整體中，事物相互作用、相互依賴、相互補充，由此產(chǎn)生協(xié)同互補效應，并使整體功能最大化，產(chǎn)生整體功能大于局部之和的效應。

在中國古代，《易經(jīng)·系辭上》講“一陰一陽之謂道”，《老子》第四十二章講“萬物負陰抱陽，沖氣以為和”，都是在強調(diào)事物由于相反又相成的交互作用而產(chǎn)生了和諧的局面，并認為這樣的相反相成是宇宙間的基本規(guī)律。這樣的認識，雖然看到了事物相反、相對的不同性質(zhì)與狀況，但更強調(diào)他們彼此之間是融合、互補、協(xié)調(diào)的。這種融合、互補與協(xié)調(diào)促進了和諧狀態(tài)的生成。和諧就是由于相反相成而產(chǎn)生的功能的表現(xiàn)。與此類似，古代中國將金、木、水、火、土五種不同的、沖突的事物聯(lián)系起來，強調(diào)“本來水火不容，矛盾對立，但是他們能夠相反相成地融合起來，而產(chǎn)生萬物”，將矛盾對立的事物相互協(xié)調(diào)、互補共濟，從而催生出新事物。這種思維觀念不僅看到了和諧共生的作用，看到了事物多元化合的作用，還看到了由于和合使整體功能大于局部相加的新現(xiàn)象。在中國古代，古人發(fā)現(xiàn)“夫草有莘有萬，獨食之則殺人，合而食之則益壽”，“漆淖水淖，合兩淖則為蹇。濕之則為干，“金柔錫柔，合兩柔則為剛”?！拜贰焙汀案稹倍际怯卸镜闹参铮瑔为毻谭氯怂劳?，而“合”在一起服用卻能延年益壽;漆和水都柔軟流動，合起來則變得堅硬;銅和錫的硬度都很低，合到一起煉成合金硬度就很高。這樣的和合共生智慧與今天所講的整體功能大于局部之和的系統(tǒng)論的基本觀點是一致的。人類命運共同體理念也運用了這樣的思維。

（一）倡導各國形成合力

首先，倡導各國權(quán)責共擔。人類命運共同體理念主張“各國同舟共濟、和衷共濟，在追求本國利益時兼顧他國合理關切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關系，增進人類共同利益，共同建設一個更加美好的地球家園”。其次，各國要整合資源，形成合力。當前，全球發(fā)展的深層次矛盾長期積累，全球經(jīng)濟增長基礎不夠牢固，發(fā)展不平衡加劇，戰(zhàn)亂、沖突、恐怖主義、難民移民問題不斷激化。應該說，全球化挑戰(zhàn)日益嚴峻、矛盾此起彼伏。對于全球化帶來的挑戰(zhàn)和矛盾，僅憑一國之力是無法解決的，沒有一個國家能在這些矛盾、挑戰(zhàn)面前獨善其身。因此，“對接各國彼此政策，在全球更大范圍內(nèi)整合經(jīng)濟要素和發(fā)展資源，才能形成合力”，有效應對挑戰(zhàn)，共同化解世界性困境。

（二）倡導合作共贏

沖突對抗與合作共贏是對待國際關系兩種不同的觀念與方式。關于沖突對抗的思維方式，有學者指出：“從西方哲學來看，上帝和人是二元的，除了正確就是錯誤：一個是存在的，一個就是理念的;一個是進步的，一個就是落后的。它是二元對立、非此即彼的觀點。因此西方解決沖突的辦法，常常是用一方消滅另一方的方法?！薄皩_突視為世界萬物之間的關系本質(zhì)和世界發(fā)展動力，這成為西方思想界的一種基本思維方式。”而東方文化，尤其是儒家觀點與之不同，講“萬物并育而不相害，道并行而不相?！保ā抖Y記·中庸》）。從國家關系來看，當今世界既有發(fā)達國家，也有不發(fā)達的國家，如果從沖突對立的思維方式出發(fā)，則是你強我弱、你輸我贏、贏者通吃，而從中國思維來看，則強調(diào)應該相互合作、互利互惠，形成良性的互動合作關系。因此，人類命運共同休理念主張“‘合則強，孤則弱。’合作共贏應該成為各國處理國際事務的基本政策取向”。在各國彼此聯(lián)系日益緊密、彼此依賴日益增加的全球化背景下，應該樹立合作共贏理念，它普遍適用于經(jīng)濟、政治、安全、文化等領域。比如在經(jīng)濟領域，2013年9月5日習近平在《共同維護和發(fā)展開放型世界經(jīng)濟》的講話中指出，樹立人類命運共同體意識，就是要“在競爭中合作，在合作中共贏?！煌瑖蚁嗷椭餐鉀Q面臨的突出問題，是世界經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求。讓每個國家發(fā)展都能同其他國家增長形成聯(lián)動效應，相互帶來正面而非負面的外溢效應”。就亞非國家關系而言，如果加強互利合作，則“能產(chǎn)生'一加一大于二'的積極效應”。而對于亞太伙伴關系而言，既要尊重各國對發(fā)展道路的選擇，和而不同，又要充分發(fā)揮各自優(yōu)勢，“秉持共商共建共享理念，不斷提升區(qū)域合作水平，做大亞太合作蛋糕，實現(xiàn)共同繁榮”。反之，“重回以鄰為壑的老路，不僅無法擺脫自身危機和衰退，而且會收窄世界經(jīng)濟共同空間，導致'雙輸'局面”。世界經(jīng)濟應該是開放的，而不是封閉的。因此，人類命運共同體理念主張“堅持要合作而不要對抗，要雙贏、多贏、共贏而不要單贏”。

形成合力、合作共贏的觀點比較典型地體現(xiàn)了人類命運共同體理念對共生性思維的運用。只有形成合力，才能最大限度團結(jié)各國并充分發(fā)揮各國力量，以應對全球化時代各種傳統(tǒng)以及非傳統(tǒng)的挑戰(zhàn);只有合作而不是相互沖突、相互拆臺，才能實現(xiàn)各國利益最大化，實現(xiàn)共同發(fā)展、共同繁榮。

英國著名歷史學家湯因比在展望21世紀時說過：“世界統(tǒng)一是避免人類集體自殺之路。在這點上，現(xiàn)在各民族中具有最充分準備的，是兩千年來培育了獨特思維方法的中華民族?！钡靡嬗谶@一智慧見解，我們可以更深層次地探尋人類命運共同體理念的世界價值。其中，“堅決摒棄冷戰(zhàn)思維和強權(quán)政治”，“摒棄你輸我贏、贏者通吃的舊思維，'各美其美，美人之美，美美與共，天下大同，是其重要指示。

（責任編輯梁瀬）