[摘要]實質(zhì)上，透析黨性意義就離不開對黨性價值的追問：以人民為中心、以信念為旗幟、以實事為是，以時代為引的黨性價值追尋，更能了解黨性概念變遷背后的價值理念與現(xiàn)實意義。黨性修養(yǎng)是對黨性價值的現(xiàn)實關(guān)懷與關(guān)照，以黨史闡釋黨性修養(yǎng)史，發(fā)現(xiàn)黨性修養(yǎng)是中國共產(chǎn)黨人的初心踐行、信仰之旗和忠誠之效。詮釋新時代的黨性修養(yǎng)，必須以理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、紀(jì)律修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、作風(fēng)修養(yǎng)澆注新時代中國共產(chǎn)黨人的心學(xué)之路。

[關(guān)鍵詞]黨性;黨性修養(yǎng);黨性價值;心學(xué)之路

[中圖分類號]D263.3? ? ? [文獻標(biāo)識碼]A? [文章編號]1009—0274（2021）05—0024—09

[作者簡介]李雪，女，中共中央黨校（國家行政學(xué)院）黨史部博士研究生，研究方向：中共黨史、國史。

一、黨性價值之歷史深賾

（一）以人民為中心

人民性是馬克思主義政黨最突出的品格，維系著理論指向的馬克思主義與實踐指向的中國工農(nóng)革命，產(chǎn)生于雙重基底的中國共產(chǎn)黨是攜帶無產(chǎn)階級基因與人民立場的政治組織，因此，黨性不僅包含階級性的本質(zhì)屬性，同樣體現(xiàn)了人民立場。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨，是中國共產(chǎn)黨為此黨而非彼黨的顯著標(biāo)志。自中國進入半殖民地半封建社會以來，各社會階級和各種政治集團都在尋求救國救民之良策，唯有共產(chǎn)黨扛起了挽救中華民族的大旗，“因為只有無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨，才最沒有狹隘性和自私自利性，最有遠大的政治眼光和最有組織性，而且也最能虛心地接受世界上先進的無產(chǎn)階級及其政黨的經(jīng)驗而用之于自己的事業(yè)，英勇堅決地領(lǐng)導(dǎo)了中國的革命戰(zhàn)爭，在十五年的長歲月中，在全國人民面前，表示了自己是人民的朋友，每一天都是為了保護人民的利益，為了人民的自由解放，站在革命戰(zhàn)爭的最前線”1，徹底地完全地為人民的利益而戰(zhàn)斗是革命時期黨性修養(yǎng)的具體形態(tài)，堅持以人民為中心的立場，是中國共產(chǎn)黨得天獨厚的政治優(yōu)勢，也是衡量黨性有無的尺度。群眾路線即是黨在革命時期堅持以人民為中心的具體方法，一切為了群眾 、依靠群眾，從群眾中來到群眾中去的根本工作路線，切實以人民的所想所盼為基石，以人民的認(rèn)同感為檢驗標(biāo)準(zhǔn)，歷史實踐證明，人民群眾就是共產(chǎn)黨人的立身之命與力量之本。

黨性價值之內(nèi)核就是要回答這樣一系列重大問題：發(fā)展為了誰，發(fā)展依靠誰，發(fā)展成果由誰共享？為什么人的問題？這些問題的答案就是黨性價值之基：人民。習(xí)近平這樣總結(jié)到;“得民心者得天下，失民心者失天下，人民擁護和支持是黨執(zhí)政的最牢固根基。人心向背關(guān)系黨的生死存亡。黨只有始終與人民心連心、同呼吸、共命運，始終依靠人民推動歷史前進，才能做到哪怕‘黑云壓城城欲摧?！易詭h然不動安如泰山、堅如磐石”2。民心就是我們黨最大的政治，民心得失是決定黨生死攸關(guān)的通行牌，黨性喪失就如一道鴻溝將黨和人民群眾隔離開來，黨性不純就如一座無形之墻使黨與人民群眾漸行漸遠，如此，我們黨將失去橋梁，失去力量，失去靠山。黨性與人民性的統(tǒng)一性，是黨和人民在長期歷史考驗中得到的正確經(jīng)驗，以人民為中心從來不是一個抽象的概念，而是為實現(xiàn)人民共同富裕與人的解放的具體實踐，黨的宗旨與人民的意愿是一致的，習(xí)近平講：“從本質(zhì)上，堅持黨性就是堅持人民性，堅持人民性就是堅持黨性，黨性寓于人民性之中，沒有脫離人民性的黨性，也沒有脫離黨性的人民性。黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的”1。習(xí)近平將黨性進行了階級立場之上的人民立場轉(zhuǎn)化，以人民為中心作為黨性的基本原則，把人民立場作為黨性的根本政治立場，以人民性作為黨性的第一價值取向，是對黨性的價值升華。

（二）以信念為旗幟

百年風(fēng)云變幻，中西文化多元紛呈又暗流涌動，各種中西思想理論的互異性和意識形態(tài)爭斗的尖銳性加劇了中國共產(chǎn)黨黨員在思想交流中的思想搖擺和徘徊，映射為黨員思想行動上的“軟骨病”和“麻痹癥”。就各種中西思想理論的互異性而言，思想理論良莠摻雜，叩需去偽存真：馬克思主義理論自十月革命傳入中國以來，指導(dǎo)了中國的革命與實踐，是指導(dǎo)世界無產(chǎn)階級革命的科學(xué)理論;另一些西方的自由主義、憲政民主主義趁機涌入，各種資產(chǎn)階級革命、憲政改革的失敗實踐證明，這些不良思潮與中國實際相悖，后期更不斷侵蝕和威脅著馬克思主義在中國共產(chǎn)黨內(nèi)的指導(dǎo)地位。就各種思想意識形態(tài)爭斗的尖銳性而言，各種資產(chǎn)階級意識形態(tài)動搖著黨員的政治定力，尤其新中國成立后，西方國家對社會主義國家的和平演變是資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級進行的又一場無形帝國主義壓迫。

毛澤東是黨內(nèi)最早關(guān)注思想入黨的精神領(lǐng)袖，是在透徹分析黨所處歷史環(huán)境及黨內(nèi)外矛盾的基礎(chǔ)上，將組織入黨與思想入黨并作入黨原則，而后者更為緊要。思想入黨即黨員必須兼具共產(chǎn)主義理想信念和無產(chǎn)階級立場，實現(xiàn)黨性觀念的改造。劉少奇特別指出：“我們共產(chǎn)黨員的世界觀，只能是共產(chǎn)主義的世界觀。這種世界觀是無產(chǎn)階級的思想體系，也就是我們共產(chǎn)黨人的方法論?！?對共產(chǎn)黨員來說有一條世界觀始終不變，變了就是“動搖、變節(jié)或叛變”，3就是共產(chǎn)黨員最大的恥辱！這條世界觀是指引黨員黨性的核心中樞，是黨團結(jié)一致的重要保障。習(xí)近平就此說明：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信仰，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂?！边@一論述表明了理想信仰與政治方向的內(nèi)在邏輯：堅貞的政治性與矢志的理想性決計著黨員的前途命運。

新時代，我們?nèi)找孢~進國際舞臺的中心圈，分化西化、陰謀陽謀花樣百出，尤其擅長利用雙重標(biāo)準(zhǔn)污蔑丑化中國共產(chǎn)黨的形象，無論過去還是現(xiàn)在，保持高度的政治敏銳性和深度的政治鑒別力，堅定政治站位和黨員定力，堅守崇高理想與共產(chǎn)主義信念是中國共產(chǎn)黨黨員的黨性要旨，堅定理想信念始終是共產(chǎn)黨人黨性價值的根本信仰。一方面，實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)是人類歷史上的空前壯舉，另一方面告誡黨員，這也是人類歷史上空前艱難的事業(yè)，必須將這種理想信仰奉為黨性修養(yǎng)的圭臬，經(jīng)過艱苦卓絕地自我斗爭和自我革命，補充精神上的“缺鈣”，刺激觀念上的“麻痹”，厚植意識上的“淡薄”，剜除風(fēng)氣上的“陳腐”。

（三）以實事為是

共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉來自黨員本質(zhì)的改造，這種本質(zhì)改造的兩種向度指向過程和結(jié)果的維度。結(jié)果的維度即實現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的黨性養(yǎng)成，關(guān)鍵在于過程的維度即黨性修養(yǎng)的實踐。信仰以成黨性，就是要堅定理想信念;民心以成黨性，就是要鑄就人民立場;行止以成黨性，就是要遵守黨章黨紀(jì);興德以成黨性，就是要立德慎獨;忠誠以成黨性，就是要守節(jié)知畏;如一以成黨性，就是要求知行合一;團結(jié)以成黨性就是要開誠布公。

偉大的理論來自實踐，實踐是檢驗認(rèn)知真理性的獨一標(biāo)準(zhǔn)。實事求是是我們黨在血與火中的取得的經(jīng)驗教訓(xùn)，毛澤東在其著作《反對本本主義》《實踐論》《矛盾論》《改造我們的學(xué)習(xí)》等中對實事求是有系統(tǒng)深刻的論述，實質(zhì)上黨性修養(yǎng)之實事求是就是堅持馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義的具體實踐，他經(jīng)考察指出：“我們的教條主義者違背列寧的指示，從來不用腦筋具體地分析任何事物，做起文章或演說來，總是空洞無物的八股調(diào)，在我們黨內(nèi)造成了一種極壞的作風(fēng)”1。更深層次地，他將黨性價值與這種實踐精神聯(lián)系起來考察：“把革命氣概和實際精神結(jié)合起來…這種態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。這是一個共產(chǎn)黨員起碼應(yīng)該具備的態(tài)度。如果有了這種態(tài)度，那就既不是‘頭重腳輕根底淺，也不是‘嘴尖皮厚腹中空了”2。毛澤東將實事求是作為黨性價值追尋的切入口，保證原則性與調(diào)適性的布局一致，警惕本本主義與經(jīng)驗主義的形成，因此，實事求是兼具理論價值與實踐價值并持續(xù)呈現(xiàn)效應(yīng)疊加的政治優(yōu)勢。此外，劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書也并非如古代賢人所謂的修養(yǎng)——“大都是唯心的、形式的、抽象的、脫離社會實踐的東西，片面夸大主觀的作用，以為只要保持他們抽象的‘善良之心就可以改變現(xiàn)實，改變社會和改變自己。這當(dāng)然是虛妄的”3。而應(yīng)是這樣的修養(yǎng)——辯證唯物的、有勞動實質(zhì)的，具象的，有革命實踐的東西，兼?zhèn)淇陀^性的，服從無產(chǎn)階級群眾的革命運動。劉少奇所言雖從認(rèn)識主體自身出發(fā)討論黨性修養(yǎng)論，但并非脫離革命實踐的自我改造，如若說毛澤東的《實踐論》剖析了黨員黨性認(rèn)知的源起、路徑、檢驗標(biāo)準(zhǔn)的話，那么劉少奇的《論修養(yǎng)》剖析了黨員黨性認(rèn)知的態(tài)度、階級意識和方法，如前所述，兩種認(rèn)識論觀點相得益彰，互為補充共同表達了認(rèn)識論的完整形態(tài)，即認(rèn)識對象的客觀規(guī)律與認(rèn)識主體的主觀能動性相統(tǒng)一。4二者統(tǒng)一性合理詮釋了馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”5，一切社會關(guān)系必定是理論性與實踐性的結(jié)合，如此得以避免兩張皮局面。

習(xí)近平也曾發(fā)出這樣振聾發(fā)聵的號召：空談?wù)`國、實干興邦。求真務(wù)實不務(wù)空名的實干精神考驗著黨員們的黨性底線，知行合一、實事求是的實踐觀是執(zhí)政黨的黨性使命。他曾強調(diào)：“敢不敢堅持實事求是考驗著我們的政治立場，考驗著我們的道德品質(zhì)，始終是領(lǐng)導(dǎo)干部黨性純不純、強不強的一個重要體現(xiàn)?！?為政之道在實事求是，在不馳于空想、不騖于虛聲，在踏石留印、抓鐵有痕、雁過留聲，在有始有終、善作善成，可以預(yù)見，基于使命性政黨定位上的實事求是和理論先進性是中國共產(chǎn)黨的價值追求和價值目標(biāo)。進入新時代，習(xí)近平黨性修養(yǎng)論從實踐中形成和發(fā)展，理論基點其實是黨對現(xiàn)實實踐的深刻答復(fù)，在社會條件發(fā)生了深刻變化的歷史節(jié)點，中國共產(chǎn)黨肩負(fù)著兩個百年、偉大復(fù)興、中國夢的多重艱深任務(wù)，并面臨著多重危險和多重考驗，這時刻充滿了人民群眾對黨的期盼，愈發(fā)呼喚廣大黨員踐行實事求是的黨性價值做出精準(zhǔn)判斷和選擇，以深刻把握和理解歷史中的中國和時代中的中國。

（四）以時代為引

每一代人都有每一代人的長征路，同樣每個時代都有每個時代黨員的黨性修養(yǎng)目標(biāo)，“黨性修養(yǎng)、思想覺悟、道德水平不會隨著黨齡的增加而自然提高，也不會隨著職務(wù)的升遷而自然提高，而需要終身努力”，7相反，不良作風(fēng)的快速傳播性和高度變異性又極易在黨內(nèi)蔓延，因此，黨性修養(yǎng)是每個時代黨員的永久課題，加強黨性修養(yǎng)沒有休止符，黨性修養(yǎng)永遠在路上。

以遵義會議到抗戰(zhàn)勝利期間（1935—1945）為例，以遵義會議為挽救黨的轉(zhuǎn)折點，到抗戰(zhàn)全面結(jié)束為挽救民族的勝利點，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)歷了腥風(fēng)血雨的民族抗戰(zhàn)。在此期間，中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)了組織上、政治上、思想上、行動上的空前團結(jié)，已然成為能夠獨當(dāng)一面的無產(chǎn)階級政黨，同時得益于黨性修養(yǎng)理論與實踐的成熟，這段歷史成為黨建史上獨一無二的記憶。以時代為引，在民族危亡之際，黨內(nèi)主要存在“左”傾關(guān)門主義和冒險主義，這成為阻礙建立廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想累贅，1935年8月《八一宣言》告全體同胞書的發(fā)表，號召全黨全軍應(yīng)抱有“兄弟睨于墻，外御其辱”的黨性覺悟，拋棄過去現(xiàn)在個人全部的新仇舊怨，停止任何分歧與敵對行動，全民族共同攜手立志救國?？箲?zhàn)爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨在以民族為基的抗戰(zhàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中執(zhí)行游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略決策，這時黨內(nèi)泛濫著思想上的主觀主義、自由主義，在抗戰(zhàn)行動中的右傾機會主義、投降主義和冒險主義殘余。毛澤東在1937年9月7日發(fā)表的《反對自由主義》的思想斗爭文章，他認(rèn)為之所以“主張積極的思想斗爭是因為它是達到黨內(nèi)和革命團體內(nèi)的團結(jié)使之利于戰(zhàn)斗的武器，每個共產(chǎn)黨員和革命分子，應(yīng)該拿起這個武器”，1這段開篇經(jīng)典論述直指黨員與各種非無產(chǎn)階級意識進行的思想斗爭“始終是思想戰(zhàn)線的任務(wù)之一”，始終是修煉黨性的思想路徑之一。毛澤東在文章中列舉了多種自由主義形態(tài)，總結(jié)指出自由主義源于一種小資產(chǎn)階級的自私自利，是機會主義的一種表現(xiàn)，并會與馬克思主義發(fā)生根本沖突，這種自由主義是嚴(yán)重摧殘黨性的腐蝕劑，使“團結(jié)渙散、關(guān)系松懈、工作消極、意見分歧”2;另外，王明右傾投降主義路線導(dǎo)致了黨內(nèi)嚴(yán)重的黨性分散主義傾向。為此，1941年，中共中央作出了《中央關(guān)于增強黨性的決定》（簡稱《決定》），成為抗戰(zhàn)時期黨性修養(yǎng)的最重要文獻，也成為延安整風(fēng)廣大黨員干部自我學(xué)習(xí)的文本之一。在如此嚴(yán)峻階段，把黨性問題單獨提出并作出決定，是使黨員適應(yīng)統(tǒng)一戰(zhàn)線與抗戰(zhàn)的需要，黨比任何時刻都迫切需要加強黨性修養(yǎng)，如此才能保證全黨意志一致、行動一致。《決定》劃分了諸如政治上的自由主義、組織上的家長獨斷、思想意識上的利己主義等違背黨性的風(fēng)氣，要求以統(tǒng)一性肅清標(biāo)新立異自成系統(tǒng)的自由行動、以服從性清除陽奉陰違的兩面派、以集體性糾正個人利益高于一切的風(fēng)頭主義。簡而言之，以時代為引，在極其復(fù)雜形勢下中國共產(chǎn)黨能夠認(rèn)識到實現(xiàn)民族歷史使命的緊迫性，本身就是黨性的政治本色?！稕Q定》是黨中央把握時代命脈就如何在統(tǒng)一戰(zhàn)線中建立一個既獨立自主又統(tǒng)一集中的強大政黨而書寫的，飽含了豐富的時代黨性價值。

擺在執(zhí)政黨面前的新時代課題是黨要管黨、從嚴(yán)治黨，十八以來：黨的建設(shè)路徑遵循“什么問題突出就著重解決什么問題，什么問題緊迫就抓緊解決什么問題，找準(zhǔn)靶子，有的放矢”3的策略，黨以時代問題為切入口，往往更能觸擊心靈、深入威懾、跳出舒適圈、標(biāo)本兼治。習(xí)近平黨性修養(yǎng)論凝結(jié)了當(dāng)代中國政治實踐經(jīng)驗，更凸顯了改革開放時代的創(chuàng)新精神，該論述立足于新的時代拐角，站在全新的歷史視角再次審視黨性這一理論與現(xiàn)實問題，成為我們黨面對國內(nèi)國外多重矛盾的思想武器。習(xí)近平結(jié)合黨內(nèi)現(xiàn)狀提出：“全黨要更加自覺地堅定黨性原則，勇于直面問題，敢于刮骨療毒，消除一切損害黨的先進性和純潔性的因素，消除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，不斷增強黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會號召力，確保我們黨永葆旺盛生命力和強大戰(zhàn)斗力”。4關(guān)于黨性修養(yǎng)的時代必要性，他指出：“黨性是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石”;關(guān)于黨性修養(yǎng)的時代要求，他創(chuàng)新性地總結(jié)黨員干部必須樹立六種意識：“信仰意識、公仆意識、自省意識、敬畏意識、法律意識、民主意識”;1關(guān)于黨性修養(yǎng)的時代結(jié)合：將黨員世界觀、政德觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀、民本觀、作風(fēng)建設(shè)、黨內(nèi)生活紀(jì)律納入黨性修養(yǎng)觀中。

本質(zhì)上，加強黨性修養(yǎng)并非一蹴而就和一勞永逸的，必須從時代使命感的維度掌握黨性價值的特征和規(guī)律，提高黨性修養(yǎng)的科學(xué)性與系統(tǒng)性，總結(jié)來說，就是修正黨性的多維架構(gòu)：把握黨性修養(yǎng)合價值性與合目標(biāo)性的一致、把握黨性修養(yǎng)理想性與現(xiàn)實性的一致、把握黨性修養(yǎng)過程與結(jié)果的一致、把握黨性修養(yǎng)持續(xù)性與動態(tài)性的一致、把握黨性修養(yǎng)歷史性與時代性的一致、把握黨性修養(yǎng)時間性與空間性的一致、把握黨性修養(yǎng)理論性與實踐性一致、把握黨性修養(yǎng)規(guī)定性與自覺性的一致、把握黨性修養(yǎng)客觀性與主觀性一致、把握黨性修養(yǎng)嚴(yán)要求與軟約束的一致等多維時代建構(gòu)。

二、黨性修養(yǎng)之邏輯內(nèi)核

馬克思主義經(jīng)典作家們開辟了關(guān)于黨性認(rèn)識的總開關(guān)，中國共產(chǎn)黨人結(jié)合中國革命深化了黨性概念認(rèn)識，如果說對黨性概念的深刻認(rèn)識意味著為“有舵之舟”指明方向，對黨性價值的追尋為“有舵之舟”升起桅桿樹立旗幟，那么黨性修養(yǎng)就是“有舵之舟”的持續(xù)動力補給。

（一）黨性修養(yǎng)是中國共產(chǎn)黨人的初心踐行

共產(chǎn)黨員的黨性鍛煉和修養(yǎng)，是黨員本質(zhì)的改造就是共產(chǎn)黨要把無產(chǎn)階級各種偉大的進步的特性發(fā)展到最高度。每個黨員要找著這一切特性來改造自己，要使自己具備這一切的優(yōu)良的特性。2

劉少奇曾為黨性修養(yǎng)下了以上這樣的定義，其中包含了三個層次：關(guān)于黨性修養(yǎng)的程度是中國共產(chǎn)黨黨員本質(zhì)的而非表面的形式的改造;關(guān)于黨性修養(yǎng)的任務(wù)是對無產(chǎn)階級黨性原則價值的探索;關(guān)于黨性修養(yǎng)的目的是自我發(fā)展與自我完善。這樣看來，黨性修養(yǎng)是共產(chǎn)黨員主體遵照無產(chǎn)階級意識立場進行自我升華達到共產(chǎn)黨人先進性的修煉過程。

中國共產(chǎn)黨人在解放戰(zhàn)爭時期（1945—1949）的黨性修養(yǎng)實踐呈現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的初心踐行。此時中國共產(chǎn)黨敏銳地認(rèn)識到，關(guān)系到人民群眾生息的土地革命之勝敗決定了解放區(qū)政治軍事斗爭的之勝負(fù)，進而關(guān)系到中國革命之未來前途，但此時，黨內(nèi)出現(xiàn)了黨員成分不純、黨員作風(fēng)不純、黨員動機不純之喪失初心問題，尤其是在土地改革政策執(zhí)行過程中出現(xiàn)了嚴(yán)重的官僚主義，劉少奇指出，官僚主義習(xí)氣的存在直接侵蝕黨的戰(zhàn)斗力，甚至使戰(zhàn)斗力喪失，在革命勝利的關(guān)頭，加強黨性修養(yǎng)呼喚革命初心至關(guān)重要。時任中央西北局組織負(fù)責(zé)人的習(xí)仲勛連續(xù)三次向中央反映土地改革中出現(xiàn)的嚴(yán)重“左”傾錯誤，以及在糾左善后過程中生長出的右的錯誤，大多數(shù)農(nóng)村人員在執(zhí)行行動中帶有極大的片面性，命令主義殘念尚存，思想搖擺不定造成階級陣線紊亂，解放區(qū)社會秩序動亂，嚴(yán)重影響群眾生產(chǎn)主動性。至1948年，中央發(fā)刊《在結(jié)束土地改革的地方糾“左”必須防右》：“正是思想上有極大的片面性，過去犯左，現(xiàn)在又偏到右的方面……不問青紅皂白，強迫群眾退出果實。”3脫離群眾的官僚主義是喪失黨性喪失初心的表現(xiàn)，解放革命轉(zhuǎn)變時期我們面臨著諸多復(fù)雜問題，黨性修養(yǎng)是在關(guān)鍵時局作出的推進革命走向勝利的一劑心靈補藥。自延安整風(fēng)之后，“懲前毖后、治病救人”成為黨性修養(yǎng)一直遵循的原則和有效武器，黨性修養(yǎng)重在治病救人，不在放任冷酷和不教而誅，1948年，毛澤東在晉綏干部會議上的講話中贊揚了通過批評與自我批評教育挽救犯錯誤黨員而非拋棄他們的做法，完全遵照了我們黨黨性修養(yǎng)的初心和目的。

毛澤東曾強調(diào)，我們的初心，是要建設(shè)一個大的無產(chǎn)階級的政黨，不是一個“烏合之眾”之黨，是一個獨立自主的，有強大戰(zhàn)斗力的黨。習(xí)近平號召全體黨員，不忘初心、牢記使命，就是不忘共產(chǎn)黨人的無產(chǎn)階級立場、堅定共產(chǎn)主義的理想信念、以人民為中心的宗旨使命、堅毅不屈的革命精神與靈活創(chuàng)新的時代精神、真正的人民群眾的先鋒隊性質(zhì)。不忘初心不是空談闊論，不是夸夸其言，是永志不忘、亦不可松的那根修養(yǎng)之弦。習(xí)近平展望全球政黨史，總結(jié)到，任何一個政黨的覆滅都是從對最初的理想信念之喪失開始的，“理想信念動搖是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡”。1縱觀近百年中國共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的塑造，從毛澤東到習(xí)近平，無疑代表著奠基性與繼承性給予黨性修養(yǎng)以新的內(nèi)涵與價值，在黨性品質(zhì)上依托從“忘我”到“無我”，在黨性人格的修養(yǎng)方法上以“批評與自我批評”透深至“自我革命”，從黨性靈魂的縱深向度上從無產(chǎn)階級革命到不忘初心。當(dāng)我們重新審視中國共產(chǎn)黨人百年黨性修養(yǎng)史時我們發(fā)現(xiàn)其邏輯起點早已烙上了一種革命主義的樂觀精神、一種敢為天下先的壯志情懷，一種實事求是追求真理的政治品格，一種涅槃重生忘我救蒼生的犧牲精神，這些精神，就是中國共產(chǎn)黨人在血與火、知與行、修與為中鑄就的黨性初心。

（二）黨性修養(yǎng)是中國共產(chǎn)黨人的信仰之旗

前述解放戰(zhàn)爭前中期的勝利得益于中國共產(chǎn)黨人時刻不忘的黨性初心，而我們黨解放戰(zhàn)爭后期的所向披靡和即將勝利的邏輯歸宿得益于在重要局勢下要求黨員加強黨性修養(yǎng)。我們黨在1948年預(yù)判，1949年或1950年將會是中國革命的結(jié)局之年。但正是勝利之際黨內(nèi)已然存在恃功矜能、輕敵自滿、狂妄自大的驕傲情緒，1948年新華社發(fā)表社論，告誡我們黨務(wù)必保持高度警惕，不得在最后關(guān)頭功虧一簣，并指出：“中國人民的革命只能是逐步地勝利，敵人的陣地只能一個一個地奪取，反動勢力只能是一部分一部分地被消滅，因此，中國人民還必須準(zhǔn)備繼續(xù)作幾年的艱苦奮斗，至少還要準(zhǔn)備拿三四年時間去作這種艱苦奮斗，才能最后解放全中國，并在民主基礎(chǔ)上統(tǒng)一全中國?！?緊接著1949年1月中共中央討論通過《目前形勢和黨在1949年的任務(wù)》決議，再次警醒全黨：我們尚未全面打倒國民黨，尚未全面殲滅敵軍，尚未解放全區(qū)，尚未取得最終的最有決定性的勝利，“絕不要使輕敵的觀念勝利沖昏頭腦?！?我們黨極其清醒地認(rèn)識到這時刻的黨性修養(yǎng)必須使黨內(nèi)形成成熟的政治認(rèn)識，必須繼續(xù)高舉黨性修養(yǎng)的信仰之旗，展望信仰之光，務(wù)必統(tǒng)一貫徹執(zhí)行黨的戰(zhàn)略方針。

在這場迎接勝利和團結(jié)的七屆二中全會上，毛澤東提出著名的兩個務(wù)必保持原有作風(fēng)的意見，最為重要的是，意識到中國共產(chǎn)黨從革命黨向執(zhí)政黨角色轉(zhuǎn)變時，必須盡快走出革命黨的窠臼同時加強執(zhí)政黨的能力建設(shè)。對執(zhí)政黨黨性修養(yǎng)的第一課從這里開始：執(zhí)政黨黨性修養(yǎng)的首要原則即確立和堅持中國共產(chǎn)黨對中國革命和中國建設(shè)的核心領(lǐng)導(dǎo)地位，黨的領(lǐng)導(dǎo)這一首要原則延續(xù)至今;執(zhí)政黨黨性修養(yǎng)的主要任務(wù)即以進京趕考的清醒頭腦不斷探索把握執(zhí)政規(guī)律，提高執(zhí)政能力;執(zhí)政黨黨性修養(yǎng)的本質(zhì)即轉(zhuǎn)變作風(fēng)，抗腐拒變警鐘長鳴，警惕糖衣炮彈的侵蝕。七屆二中全會報告關(guān)于執(zhí)政黨黨性修養(yǎng)、黨員黨性修養(yǎng)、黨作風(fēng)修養(yǎng)的告誡成為中國民主革命乃至黨性修養(yǎng)史上的重要開篇，是中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在革命終點到建設(shè)起點的轉(zhuǎn)變關(guān)頭審慎分析形勢的精準(zhǔn)預(yù)見和信仰瞻望。

（三）黨性修養(yǎng)是中國共產(chǎn)黨人的忠誠之效

70年前，毛澤東用進京趕考的清醒頭腦取得了建國之勝利，70年后，我們是否能夠仍然保持趕考的忠誠頭腦“堅定打好新時代的答卷”？站在新的歷史方位，我們重新踏上更艱難的趕考之途，意味著我們必須篤定“趕考”之忠誠意志，磨煉“趕考”之堅毅銳氣，淬煉“趕考”之政治品格，鞏固“趕考”之群眾底氣，走好新時代的趕考路、長征路。習(xí)近平總書記強調(diào)，中國共產(chǎn)黨人的征程路上不能離開黨的建設(shè)，必須“堅定崇高理想和精神價值追求，筑牢信仰之基、補足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，始終以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)奮力走好新時代的趕考路?！?

中國共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的邏輯歸宿是黨員之忠誠政治品格，黨員忠誠政治品格的塑造并非一朝一夕，猶記得習(xí)近平在當(dāng)選中國國家主席之時說：“我將無我，不負(fù)人民”。1這是他對黨的忠誠表達，是其在長期傳統(tǒng)革命家風(fēng)影響下、知青歲月磨礪中和從政實踐經(jīng)歷中的黨性修養(yǎng)培養(yǎng)而成的，同時他將“對黨絕對忠誠”作為共產(chǎn)黨人的首要政治標(biāo)準(zhǔn)，重要政治品質(zhì)。他說：“堅持黨性原則是共產(chǎn)黨人的根本政治品格，是政治工作的根本要求。政治工作必須堅持黨的原則第一、黨的事業(yè)第一、人民利益第一”。2在“忠誠”之前，有“絕對”限定，黨性修養(yǎng)之所謂永遠在路上沒有休止，就是要“唯一的、徹底的、無條件的、不摻任何雜質(zhì)的，沒有任何水分的忠誠”。32013年，習(xí)近平在中央政治局集體學(xué)習(xí)時指出，歷史是我們最好的教科書，要牢記自己的首要身份是黨員，牢記入黨誓詞，深思入黨動機，重溫黨員初心使命，同時在黨的建設(shè)和黨性修養(yǎng)中不單要從中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中提取精華，更要深化國史黨史革命史教育，傳承發(fā)揚紅船、延安、井岡山等革命精神，傳遞紅色基因，做到真正體悟、真正信仰，內(nèi)化于心外化與行。對黨的忠誠信念是中國共產(chǎn)黨人鮮明的政治品格，政治黨性修養(yǎng)則是防御病毒提升政治免疫力的有效途徑，是永葆政治先進性的靈魂本色。

縱觀中外政黨發(fā)展史，每一政黨黨員能否立足于忠誠信念之基、順應(yīng)時代之潮、回應(yīng)人民之需的黨性品質(zhì)，都很大程度決定該政黨的興衰成敗，在政黨政治品質(zhì)的構(gòu)建中，忠誠信念無疑起著引領(lǐng)作用，就對比共產(chǎn)黨與國民黨的勝敗結(jié)局來看，國民黨內(nèi)風(fēng)氣決疣潰癰、貪墨成風(fēng)，買官鬻爵導(dǎo)致民怨沸騰，利益集團各懷鬼胎、背信棄義，名為國民而不為國民，不忠于黨更不忠于人民，我們在歷史史料中也極少看到國民黨內(nèi)部有關(guān)黨性修養(yǎng)之相關(guān)論述，相反，大多數(shù)政治掮客反而利用利益之爭漁翁得利，我們很難想象這樣一個政黨會帶領(lǐng)中國走向何方。反觀中國共產(chǎn)黨史，從建黨之時加強黨性修養(yǎng)就是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，共產(chǎn)黨對黨員的黨性要求從來都是黨在不同歷史時期的必修課和接力棒，黨性修養(yǎng)課的不及格意味著黨走向潰敗，接力賽在新時代的這一棒，我們必須以忠誠之效為橋梁，讓黨性修養(yǎng)這一棒在這里重新起跑。

三、新時代共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的心學(xué)之路

走好共產(chǎn)黨人的心學(xué)之路，是一個由低級至高級、由理論到實踐、由量達質(zhì)、內(nèi)外兼修的螺旋上升歷程，是持之以恒、馳而不息、久久為功的成仁修養(yǎng)之路，是中國共產(chǎn)黨人自我革命的長效機制，猶如構(gòu)筑人類軀體的內(nèi)在的血液之基因、骨骼之脊梁;外在的實踐之標(biāo)尺、人格之品質(zhì)、凝聚之感召力。

（一）理論修養(yǎng)為血液貫始終

習(xí)近平強調(diào)：“政治上的堅定、黨性上的堅定都離不開理論上的堅定。干部要成長起來必須加強馬克思主義理論武裝。”4馬克思主義理論知識是貫穿黨員黨性修養(yǎng)始終的血液之源，失去理論血液的黨性軀殼便失去了認(rèn)識世界改造世界的強大物質(zhì)基礎(chǔ)，這包括體現(xiàn)馬克思主義精神要義的經(jīng)典理論、強化文化自信的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、凝結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)的革命建設(shè)理論、反映與時俱進時代特色的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想理論。知古鑒今、明史通今，通原著、讀原文、悟原理是黨理論武裝的成功經(jīng)驗，是避免本領(lǐng)恐慌的藥劑。毛澤東就曾指出：“對于我們一個亟待解決并須著重地致力才能解決的大問題就是普遍地深入地研究馬克思列寧主義的理論的任務(wù)”5，這是黨性修養(yǎng)的重中之重。同時在理論修養(yǎng)中堅定理想信念，在理論血液中添加理想信念之基因，遺傳前輩經(jīng)驗教訓(xùn)中的成功密碼，繼承優(yōu)秀紅色基因，練就自覺抵御不良理論的免疫力。但是習(xí)近平也警醒全黨：“沒有牢不可破的理想信念，沒有崇高理想信念的有力支撐，取得勝利是不可想象的。”1這種病變的根源在于沒有深入的理論積淀，唯有理論思想武裝頭腦才足以真正學(xué)而思、思而信、信而行、行而達，深厚的理論修養(yǎng)是黨性的造血機器，是中國共產(chǎn)黨人得以獲取血液營養(yǎng)的總開關(guān)，補足共產(chǎn)黨人的精神之魂是黨性修養(yǎng)之首要。

（二）政治修養(yǎng)為骨骼撐脊梁

一個政治組織的政治性決定著組織的政治方向，毛澤東無時無刻不在強調(diào)：“政治是第一位是主要的，它指出一致的行動、一致的意見，集體主義就是黨性”。2習(xí)近平指出：“堅持黨性，核心就是堅持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場。”3可以看出，以理論修養(yǎng)為根基的政治修養(yǎng)是黨性修養(yǎng)的重要內(nèi)容，猶如黨員之精神骨骼撐起黨性脊梁，失去政治方向就如精神上的軟骨病成為空中樓閣失去根基。由于時代的歷史任務(wù)變化，大致上黨性修養(yǎng)重要內(nèi)容也經(jīng)歷了從理論修養(yǎng)到政治修養(yǎng)的轉(zhuǎn)變，對于越來越靠近國際舞臺中心圈的中國共產(chǎn)黨人來說，既要防范他國對我們將要陷入“修昔底德陷阱”的污蔑，又要以自身修養(yǎng)構(gòu)筑屏障避免出現(xiàn)公共治理的“塔西佗陷阱”，還要以經(jīng)濟發(fā)展帶動政治發(fā)展跨越“中等收入陷阱”。2016年在中央政治局會議上，習(xí)近平創(chuàng)新性地提出“四個意識”，這是對所有共產(chǎn)黨員政治意識要求的修養(yǎng)凝結(jié)，首先就是加強政治意識，不講政治意識、忽視政治修養(yǎng)、淡薄政治原則，黨的事業(yè)就是一種空想，民族復(fù)興就是一種虛妄。在政治修養(yǎng)其中，黨章的精神實質(zhì)是維護黨性自覺性和堅定性的理論邏輯，黨章的精神要義就是政治修養(yǎng)參照系和對標(biāo)點，深入貫徹黨章要求才足以撐起黨員黨性之脊梁，“才能保證黨的政治方向?qū)︻^、政治原則堅定、政治路線正確”4。

（三）紀(jì)律修養(yǎng)為遵循樹標(biāo)尺

嚴(yán)密的紀(jì)律是黨組織的制度保證，習(xí)近平曾將革命理想和鐵的紀(jì)律放于組織政黨的同等地位，組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢?！皣?yán)明黨的紀(jì)律，首要的就是嚴(yán)明政治紀(jì)律，它是最重要、最根本、最關(guān)鍵的紀(jì)律，遵守黨的政治紀(jì)律是遵守黨的全部紀(jì)律的重要基礎(chǔ)，是能夠保證全體黨員在政治方向、政治立場、政治言論、政治行為方面必須遵守的規(guī)律”5。黨的十八大以來，黨中央鐵腕治黨整肅綱紀(jì)，出臺了多方面的黨內(nèi)法規(guī)條例，成為黨性修養(yǎng)的一道紅線，如《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》《中國共產(chǎn)黨巡視工作條例》《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》《中國共產(chǎn)黨黨員教育工作條例》等等，可見，政治發(fā)展中依法治國越來越成為黨性紀(jì)律修養(yǎng)的一把利劍，一個拖拉懶散、松垮零散的政黨不能成事，除非一個紀(jì)在法前、紀(jì)嚴(yán)于法的政黨才會心兵不亂、萬事從容。黨員的紀(jì)律修養(yǎng)是外在硬約束，尤其以黨章為要規(guī)定黨員的權(quán)利與義務(wù)，使命與職責(zé)，堅定“四個服從”，確保黨成為統(tǒng)一意志行動的主體。黨性修養(yǎng)不僅是思想修養(yǎng)更是行動修養(yǎng)，黨章既是紀(jì)律修養(yǎng)的行為標(biāo)準(zhǔn)又是評價標(biāo)準(zhǔn)，要求忠于理想、忠于組織、忠于核心、忠于人民，將紀(jì)律修養(yǎng)載入頭腦，浸入骨髓，融入血液，形成自覺行動，在黨聽黨、在黨護黨、在黨憂黨，與黨患難與共、同德一心，在現(xiàn)實熔爐中實現(xiàn)自我錘煉和紀(jì)律修養(yǎng)。

（四）道德修養(yǎng)為準(zhǔn)則煉品質(zhì)

“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”6，“才者，德之資也;德者，才之帥也”7，傳統(tǒng)政德觀、才德觀仍能給予我們啟示，除上述外在硬約束之外，長期以來為政者似乎更注重內(nèi)在軟約束的自我要求，在德才關(guān)系中更注重以德為先，德才兼?zhèn)涞墓賳T選拔標(biāo)準(zhǔn)，對于共產(chǎn)黨員來說，道德修養(yǎng)似乎更是一條“心學(xué)之路”，為官先為人，從政先立德，如周總理般涵養(yǎng)大德更有力量贏得人心，是真正德可為師、行可就例的典范。道德修養(yǎng)既是為人者的人生必修課，更是為官者的前途修養(yǎng)課，實質(zhì)上，一個人道德品質(zhì)的高度決定了其人生前途的長度，“修身治國平天下”，修己為先才有治人之資。習(xí)近平總書記時常從優(yōu)秀傳統(tǒng)美德中挖掘時代精髓運用到道德修養(yǎng)的價值觀中，如“位卑未敢忘憂國”“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的草堂憂國精神;這既能契合中國人文化思維，又能豐富道德修養(yǎng)內(nèi)容，提升個人道德層次標(biāo)準(zhǔn)，是民族和國家發(fā)展的內(nèi)在精神動力。紀(jì)律修養(yǎng)與道德修養(yǎng)一硬一軟、一外一內(nèi)、一剛一柔，同時同向發(fā)力，互為補充，兩者相結(jié)合，使加強紀(jì)律修養(yǎng)成為加強道德修養(yǎng)的制度過程，加強道德修養(yǎng)成為加強紀(jì)律修養(yǎng)的思想過程，為黨性修養(yǎng)助力。十八大以來的管黨治黨實踐證明，加強紀(jì)律修養(yǎng)的制度籠子的松緊程度、執(zhí)行軟硬程度關(guān)系著黨組織的領(lǐng)導(dǎo)力和威信力，加強道德修養(yǎng)的思想建設(shè)的自覺程度、建筑程度反向鞏固紀(jì)律修養(yǎng)成果。以理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)為主的思想建黨是黨的建設(shè)的基礎(chǔ)，為全面從嚴(yán)治黨提供了強大思想保障，并不斷地提升了執(zhí)政水平和執(zhí)政能力。

（五）作風(fēng)修養(yǎng)為感召促凝聚

黨要管黨全面從嚴(yán)治黨以何處為切入口？基于問題嚴(yán)重和任務(wù)繁重為切入口，中央反復(fù)強調(diào)關(guān)于黨的作風(fēng)建設(shè)的緊迫性：作風(fēng)建設(shè)是件大事;全面從嚴(yán)治黨必須持之以恒正風(fēng)肅紀(jì);作風(fēng)建設(shè)不僅是攻堅戰(zhàn)，還是持久戰(zhàn);所謂作風(fēng)修養(yǎng)，從反四風(fēng)方向主要反對形式主義、官僚主義、享樂主義、奢靡之風(fēng)，從八項規(guī)定方向主要是“一個切入口和動員令”。1從大歷史觀維度上看，黨在實踐中形成的三大作風(fēng)：理論聯(lián)系實際、與人民群眾緊密聯(lián)系、批評與自我批評的作風(fēng)是黨的根本性質(zhì)與宗旨的體現(xiàn)，與黨的事業(yè)生死相依。從具體層面，社會利益的多元化潮流帶來的不正之風(fēng)侵蝕黨內(nèi)風(fēng)氣，消極腐敗、陽奉陰違、弄虛作假、四風(fēng)蔓延的毒瘤侵害黨的肌體，已經(jīng)使黨與人民群眾離心離德，要醫(yī)治作風(fēng)毒瘤必須有正視問題的自覺勇氣，刀刃向內(nèi)、刮骨去毒的氣概和自我革命的決心，這是黨內(nèi)多次整風(fēng)實踐的昭示，更是現(xiàn)實發(fā)展的邏輯。實踐層面上，習(xí)近平指出，黨的建設(shè)從抓四風(fēng)開始，一件一件的辦，以嚴(yán)重問題說事，以聚焦問題開刀，常抓反復(fù)抓，走出循環(huán)往復(fù)的怪圈，馳而不息地堤防反彈，多管齊下綜合施策，尤其在基層深處剖析，從思想上抵制不良習(xí)俗，最終要“同陳規(guī)陋習(xí)、頑瘴痼疾作斗爭，以黨的優(yōu)良作風(fēng)帶動民風(fēng)和社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)”2。實質(zhì)上，作風(fēng)修養(yǎng)就是要把守好公利與己利、正義與邪惡、清廉與腐朽、節(jié)儉與奢靡、索取與奉獻、是與非的底線，作風(fēng)修養(yǎng)的優(yōu)良直接關(guān)系執(zhí)政基礎(chǔ)，直接關(guān)系黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，以優(yōu)良作風(fēng)為感召更能凝聚作為歷史創(chuàng)造者的人民群眾。

結(jié)語

以黨史為線闡述黨性修養(yǎng)史、黨的自我革命史，浸潤著無產(chǎn)階級政黨革命性、科學(xué)性、實踐性、人民性的政治品格，呈現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人的階級立場、政治方向、人格素養(yǎng)，這條黨的建設(shè)之路是在實現(xiàn)民族復(fù)興的長征路上不斷鍛造培養(yǎng)而來的，是在國家革命與自我革命的雙重運作中建構(gòu)出來的。黨性及黨性修養(yǎng)的理論與實踐為當(dāng)代的黨性修養(yǎng)提供了深刻啟迪，中國共產(chǎn)黨的黨員唯有傾其一生，深刻領(lǐng)悟黨性概念內(nèi)涵，立足黨性價值，把握黨性修養(yǎng)邏輯內(nèi)核，踏著前人心學(xué)之道方能修養(yǎng)好新時代共產(chǎn)黨員的心學(xué)之路，每一代共產(chǎn)黨人都須不忘初心、牢記使命，在黨性修煉的自我革命中經(jīng)受住人民、歷史、實踐的錘煉。

責(zé)任編輯：楊偉民