王 玥

（中國海洋大學(xué) 山東 青島 266100）

我國古代流傳下來的眾多故事都蘊(yùn)藏某種思想內(nèi)涵，有些是鼓舞人心的激動事例，還有些是對道德標(biāo)準(zhǔn)的評判和闡述。這些故事對古代人的行為準(zhǔn)則產(chǎn)生了重大影響。有些故事在流傳過程中被專業(yè)人員改編成中國戲曲，極大地增加了這些故事的傳播效率和范圍，《趙氏孤兒》便是其中的代表?！囤w氏孤兒》先從故事被改編成戲曲，再從戲曲被改編成影視作品，但是，無論哪種改編版本都對國民思想教育具有深刻意義。

一、《趙氏孤兒》戲曲與電影

（一）元雜劇《趙氏孤兒》

元雜劇《趙氏孤兒》又叫《趙氏孤兒大報仇》，是紀(jì)君祥根據(jù)春秋時期晉國發(fā)生的故事改編的，全劇共五折一楔子，在傳播過程中對海內(nèi)外文學(xué)作品創(chuàng)作均有巨大影響。該劇主要人物為韓厥、公孫杵臼、程勃、程嬰、屠岸賈、趙朔、公主，分別飾演正末、正末、正末、外、凈、沖末、旦兒角色行當(dāng)。其中，屠岸賈在劇中為大奸之角色，程勃為趙氏孤兒本人，趙朔與公主為趙氏孤兒的父母，其余三人在劇中扮演忠之角色。程嬰在救趙氏孤兒的過程中，設(shè)計用自己的孩子替趙氏孤兒而死，韓厥為救趙氏孤兒而自殺，公孫杵臼為實(shí)現(xiàn)替死計劃甘愿被屠岸賈殺死，而程嬰將趙氏孤兒撫養(yǎng)長大之后告知其身世真相，引發(fā)趙氏孤兒之大復(fù)仇，最終將屠岸賈送上斷頭臺。整部劇人物矛盾突出，忠奸對立，思想鮮明，令觀眾為之深思，為之感嘆，對國民思想性格的塑造具有重要作用。同時，《趙氏孤兒》在傳入歐洲之后，法國文學(xué)家伏爾泰和英國劇作家威廉·哈切特將其翻譯成本國語言，在歐洲文化界產(chǎn)生巨大反響，劇中人物爭相赴死最終完成趙氏孤兒大報仇的故事令他們?yōu)橹袊@。

（二）陳凱歌電影《趙氏孤兒》

陳凱歌導(dǎo)演的電影《趙氏孤兒》根據(jù)戲曲《趙氏孤兒》改編，電影中葛優(yōu)飾演程嬰、王學(xué)圻飾演屠岸賈、黃曉明飾演韓厥、范冰冰飾演公主、鮑國安飾演趙朔之父趙盾、張豐毅飾演公孫杵臼、趙文卓飾演趙朔、王瀚和趙文浩飾演不同時期的程勃。與戲曲《趙氏孤兒》相比，電影《趙氏孤兒》增加了一個人物——程嬰之妻，電影主要劇情與戲曲一致，只是程嬰之妻沒有與其兒子一同被殺。但是其中體現(xiàn)的不再是平民英雄程嬰的鮮明形象，反而重點(diǎn)刻畫屠岸賈的殘暴與慈愛等復(fù)雜人物性格，與戲曲《趙氏孤兒》中大奸大忠之間的對立不同。戲曲《趙氏孤兒》更加注重宏觀精神層次的塑造，電影《趙氏孤兒》更加側(cè)重于微觀表現(xiàn)每個人物自身的性格，本質(zhì)上這是現(xiàn)代文化對傳統(tǒng)道德觀念的沖擊。

二、《趙氏孤兒》戲曲影視作品的改編情況

（一）傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代價值觀

從戲曲《趙氏孤兒》又名《趙氏孤兒大報仇》即可看出，該劇的主題是大報仇、大復(fù)仇，而大復(fù)仇是儒家公羊?qū)W派的核心思想。儒家思想對我國傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則影響至深。舍生取義、慷慨就義等思想在中國人民心中根深蒂固，每個朝代幾乎都可以找到一些踐行這些思想的“高人”。這些“高人”均名垂青史，比如譚嗣同慷慨就義是為了用鮮血驚醒中國人。《趙氏孤兒》中韓厥、公孫杵臼同樣用死亡讓趙氏孤兒能夠活下來完成復(fù)仇。在這個大復(fù)仇的戲曲故事中我們能夠感受到正義、堅韌、忠義等思想。但是《趙氏孤兒》改編成影視作品之后，陳凱歌對主要人物形象進(jìn)行了修改，對程嬰等忠義人物的性格進(jìn)行了弱化處理，讓人們在觀影過程中無法再感受堅韌、忠義等思想。而屠岸賈的人物性格則刻畫得更加豐滿全面，觀眾從中感受到殘暴與溫馨并存。這樣一來，電影《趙氏孤兒》所表達(dá)的思想則發(fā)生了重大變化。其中，程嬰被刻畫成為了自己而操縱趙氏孤兒命運(yùn)之人。如果只看電影《趙氏孤兒》很難從程嬰身上看到舍生取義的影子。這樣的改編雖然更加符合現(xiàn)代價值觀念，程嬰所作所為更加合情合理，更加像人，但韓厥和公孫杵臼等人死亡的意義將大打折扣。

（二）商業(yè)價值與藝術(shù)價值的選擇

在當(dāng)今時代，電影大致可以分為兩大類，一類是商業(yè)片，一類是文藝片。商業(yè)片的意義在于票房，在資本的影響下，導(dǎo)演只能主動或被動摻入一些市場性元素，將其中具有爭議的一些思想掩蓋，防止電影中存在一些元素影響正常上映。換言之，拍商業(yè)片的另一個目的是為了更好地過審。因此，商業(yè)片的觀賞性可能較好一些，但是其中蘊(yùn)含的思想和使用的拍攝手法均不如文藝片（相同質(zhì)量情況下）。文藝片最大的特點(diǎn)就是導(dǎo)演想要通過電影表達(dá)自己的思想觀念或能夠引發(fā)人們深思的東西，而不是簡單地拍攝一些劇情達(dá)到快速上映圈錢的目的。陳凱歌導(dǎo)演的《趙氏孤兒》是一部商業(yè)電影。電影《趙氏孤兒》的人物性格刻畫以及背后表達(dá)的思想都與戲曲《趙氏孤兒》存在較大差異。最終，電影《趙氏孤兒》固然取得了一定的票房成就，但是根本沒有將戲曲《趙氏孤兒》中的核心思想表達(dá)出來。如果陳凱歌拍攝的《趙氏孤兒》是一部文藝片，絕不會將人物性格改編成如此淺薄，以《趙氏孤兒》本身的故事情節(jié)和中心思想來說，文藝片《趙氏孤兒》甚至有機(jī)會拿下諸多獎項(xiàng)。因此，《趙氏孤兒》戲曲到影視作品的改編是失敗的。既然選擇了一個以思想為核心的故事題材進(jìn)行改編，那么就不應(yīng)該將電影的商業(yè)屬性表達(dá)得這么明顯，否則給人的感受就是在借《趙氏孤兒》戲曲故事的知名度上映圈票房。

（三）大復(fù)仇到悲劇主題演化

《趙氏孤兒》戲曲的主題是大復(fù)仇，在大復(fù)仇主線故事中展現(xiàn)了多種舍生取義、慷慨就義、堅韌等復(fù)雜且極具影響力的中華民族傳統(tǒng)美德。觀看戲曲能讓觀眾產(chǎn)生更多思考。這種思想對民眾的道德觀念具有一定的沖擊作用。在家族和氏族觀念比較深厚的當(dāng)代中國，是否仍然有人愿意犧牲自己的兒子而保全一個更值得保護(hù)的孤兒猶未可知，但是可以肯定的是，這種英雄類的舍生取義思想更有助于挺起民族的脊梁。而《趙氏孤兒》戲曲改編成影視作品之后，復(fù)雜的精神思想和道德觀念轉(zhuǎn)變?yōu)闇\顯的悲劇主題，在戲曲中我們能夠感受到人物的崇高性和悲壯性，在電影中我們只能感受到殘暴之人必將獲得悲慘結(jié)局。這種主題的演變是改編的直接結(jié)果，但是很明顯，這樣的改編方式并不能讓故事的思想與電影主題圓融如意。最重要的是，這種人物改編，讓整個故事前半段公孫杵臼和韓厥等人的死亡顯得毫無意義。在觀眾看來，劇情前后的割裂感更加明顯。

三、《趙氏孤兒》影視作品改編中的問題

（一）人物形象不夠豐滿

《趙氏孤兒》電影中導(dǎo)演和編劇主要豐富人物性格的多樣性，程嬰從一個直接的英雄形象被豐富成有血有肉且情感變化明顯的真實(shí)人物形象，讓觀眾感受到電影中的程嬰更加真實(shí)；屠岸賈的人物形象從單一的殘暴者轉(zhuǎn)變?yōu)檎秃透赣H形象，讓觀眾感受到了屠岸賈的善惡兩面性。但是，《趙氏孤兒》本身所具備的傳統(tǒng)道德觀念以及英雄脊梁則完全消失不見，因此，電影《趙氏孤兒》對人物形象的豐滿只是淺層的塑造，沒有真正從精神層面展示真善美的人物性格?？傮w來看，電影《趙氏孤兒》的人物形象塑造難免存在本末倒置之嫌。

（二）善惡道德價值觀的評判

在電影《趙氏孤兒》中，導(dǎo)演想要通過對屠岸賈和趙氏孤兒的細(xì)節(jié)刻畫，讓觀眾從第三方角度思考，趙氏孤兒在一個生長多年的環(huán)境中突然被告知全家三百口被殺的真相，而且兇手就是撫養(yǎng)他長大的養(yǎng)父。在這樣的環(huán)境之下，趙氏孤兒所受到的思想沖擊尤為強(qiáng)烈，但是最終他仍然選擇向屠岸賈復(fù)仇。這樣的選擇對觀眾評判善惡道德價值觀的影響極大，有些觀眾在這種情況之下思考，在仇人和養(yǎng)父之間屠岸賈的行為是善還是惡，但是有些觀眾則意識到，不能以任何行為稀釋全家三百口被殺的血仇。因此，電影《趙氏孤兒》導(dǎo)致觀眾對善惡道德價值觀的評價發(fā)生了變化。

（三）男女平等是否真正存在

《趙氏孤兒》電影中除了戲劇的幾大主人公之外，還加入了程嬰之妻這樣一個角色。從故事背景來看，這樣的角色似乎不應(yīng)該出現(xiàn)。但是，從現(xiàn)代男女平等觀念可知，程嬰之妻這樣的角色出現(xiàn)是一種必然。只有通過這種表現(xiàn)方式才能從商業(yè)角度增加女性所帶來的票房。從電影對程嬰之妻的角色刻畫可知，春秋時期男權(quán)制度之下的男女平等是不存在的。程嬰之妻承受喪子之痛卻沒有任何辦法改變，甚至只能成為程嬰復(fù)仇的工具。這與伏爾泰改編之后增加的角色伊達(dá)美相比，高下立判。

四、結(jié)語

綜上所述，《趙氏孤兒》作為我國傳統(tǒng)戲曲中的代表作品，在改編成現(xiàn)代影視作品的過程中出現(xiàn)了諸多問題。這令我們反思如何在改編過程中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)道德評價標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)代價值觀取向的結(jié)合，才能同時傳播古代崇高的道德精神和現(xiàn)代思想觀念。只有這樣才能讓中國古代戲曲作品重新發(fā)光發(fā)熱，在觀眾觀看的過程中發(fā)揮出精神層面的教育和警示作用。