王秋雅

（中國(guó)戲曲學(xué)院 北京 100073）

戲曲歷史悠久，種類(lèi)繁多，是中華民族的藝術(shù)瑰寶，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。然而，隨著數(shù)字媒體時(shí)代的到來(lái)，我國(guó)戲曲也受到了相應(yīng)的沖擊。戲曲發(fā)展面臨一系列問(wèn)題，如戲曲種類(lèi)減少、內(nèi)容老套、人才缺失、缺乏創(chuàng)新、市場(chǎng)受限等。這些問(wèn)題導(dǎo)致劇院戲曲觀眾減少，上座率低，收益減少。在信息化時(shí)代，戲曲如何進(jìn)行傳承與發(fā)展成了我們的重要任務(wù)。但從另外一個(gè)角度來(lái)看，戲曲發(fā)展雖面臨挑戰(zhàn)，同時(shí)也面臨著機(jī)遇。新媒體時(shí)代誕生的手機(jī)APP 等，雖然在一定程度上削弱了戲曲的感染力，但是它卻使戲曲傳播突破了時(shí)間、空間的限制，這有利于戲曲的發(fā)展。

一、數(shù)字媒體時(shí)代的到來(lái)

當(dāng)下，我們正處于數(shù)字化媒體新時(shí)代，技術(shù)不斷進(jìn)步，信息無(wú)限暢通，數(shù)字化早已融入人們生活的各個(gè)領(lǐng)域。而數(shù)字化技術(shù)不僅使藝術(shù)傳播超越了空間和時(shí)間，而且為藝術(shù)的發(fā)展注入了新的活力。伴隨數(shù)字化技術(shù)的不斷進(jìn)步，各種各樣的視聽(tīng)藝術(shù)隨之而來(lái)，成為我們生活中的重要精神支柱。數(shù)字化媒體時(shí)代給我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。我們必須緊跟時(shí)代潮流，把握機(jī)遇，使我國(guó)的戲曲得到更好的傳承與發(fā)展。

數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，為戲曲提供了更廣闊的發(fā)展空間。新的傳播媒介與傳統(tǒng)戲曲碰撞出不一樣的火花，促使戲曲打破傳統(tǒng)模式，創(chuàng)新內(nèi)容和形式，利用數(shù)字媒體進(jìn)行傳播，擴(kuò)大受眾面及其影響力，更好地將中華戲曲發(fā)揚(yáng)光大。例如，影視戲曲、網(wǎng)絡(luò)戲曲、電視戲曲頻道等使戲曲表現(xiàn)形式多樣。2007 年上海電子藝術(shù)節(jié)新視覺(jué)電子音樂(lè)會(huì)是一次戲曲與新媒體技術(shù)結(jié)合的完美盛宴。這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)運(yùn)用多種技術(shù)手段，結(jié)合視頻、舞蹈、戲曲等多種藝術(shù)元素，以昆曲為中心，采用景觀裝置、影像裝置等多種藝術(shù)形式，給觀眾帶來(lái)不一樣的視聽(tīng)藝術(shù)享受。這次音樂(lè)會(huì)是傳統(tǒng)戲曲和現(xiàn)代新媒體技術(shù)的結(jié)合，向觀眾展示了新媒體時(shí)代戲曲的獨(dú)特魅力。

二、我國(guó)戲曲藝術(shù)的傳承與發(fā)展困境

（一）劇團(tuán)生存困難且戲曲人才缺乏

近年來(lái)，我國(guó)戲曲劇團(tuán)數(shù)量呈減少趨勢(shì)。造成這種現(xiàn)象的原因之一就是劇團(tuán)收入減少，生存困難。全國(guó)比較大型的劇團(tuán)演出場(chǎng)次相對(duì)減少，有的劇團(tuán)甚至很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有演出，長(zhǎng)此以往，一些劇團(tuán)逐漸消失。

與此同時(shí)，隨著劇團(tuán)收入減少，戲曲工作人員的工資待遇也難以得到保證。很多戲曲工作者不得不改行或者去生存狀況較好的地方發(fā)展，戲曲人才逐漸流失。這樣一來(lái)，劇團(tuán)專(zhuān)業(yè)人才尤為匱乏。劇團(tuán)不但缺少專(zhuān)業(yè)演員、編劇、舞蹈人才，還無(wú)法吸引新媒體等專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才。劇團(tuán)及戲曲藝術(shù)在當(dāng)下面臨巨大挑戰(zhàn)。

（二）戲曲內(nèi)容低級(jí)、媚俗，缺乏創(chuàng)新

戲曲是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不僅具有娛樂(lè)功能，還具有教育功能。但隨著當(dāng)下流行元素的誕生以及商業(yè)利益的沖擊，為了吸引觀眾的眼球，很多媒體制作和播放的戲曲不惜沖擊傳統(tǒng)道德文化。這讓?xiě)蚯囆g(shù)遭受了毀滅性的沖擊。

在這種現(xiàn)象下，戲曲變得低級(jí)、媚俗。這樣的改編無(wú)法真正傳承和發(fā)展戲曲藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。同時(shí)，有的戲曲工作者遵循著原有的戲曲表演形式和內(nèi)容，拒絕接受新事物，缺乏創(chuàng)新，不懂得運(yùn)用新媒體技術(shù)，無(wú)法積極融入新媒體時(shí)代。傳承和發(fā)展戲曲文化藝術(shù)，如何做到保持初心和與時(shí)俱進(jìn)二者兼顧，是一個(gè)值得深究的問(wèn)題。

（三）在新媒體時(shí)代缺乏與觀眾的交流互動(dòng)

戲曲的傳播是一種交流，是通過(guò)戲曲工作者和觀眾兩個(gè)主體完成的。它不僅指戲曲工作者為觀眾表演戲曲，而且包括觀眾的意見(jiàn)反饋。觀眾將自身感受、意見(jiàn)及時(shí)回饋給戲曲工作人員，對(duì)戲曲的發(fā)展有著重要的作用。例如，著名的京劇“四大名旦”在每次演出結(jié)束后都會(huì)安排專(zhuān)門(mén)的戲曲工作人員詢(xún)問(wèn)和記錄觀眾的一些意見(jiàn)及觀看反應(yīng)。

然而，在新媒體時(shí)代，手機(jī)APP 等交流互動(dòng)平臺(tái)如此便利，卻很少有戲曲創(chuàng)作者、表演者與觀眾的互動(dòng)交流。由此可見(jiàn)，他們并沒(méi)有充分利用新媒體的便捷性、廣泛性，創(chuàng)造與觀眾交流的良好氛圍。例如，新浪微博、央視APP 等平臺(tái)上有關(guān)戲曲互動(dòng)交流的信息少之又少，其內(nèi)容也較為簡(jiǎn)單，一般只有新出的曲目等。在信息時(shí)代，戲曲工作者們無(wú)法利用手機(jī)APP等新媒體平臺(tái)實(shí)現(xiàn)與觀眾的有效交流互動(dòng)。這是一個(gè)十分嚴(yán)峻的問(wèn)題。

（四）新媒體時(shí)代，戲曲藝術(shù)的感染力淡化

新媒體時(shí)代，催生了很多觀看載體，如電視、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等，但是在戲曲感染力方面，這些新媒體平臺(tái)是無(wú)法與劇場(chǎng)相比的。網(wǎng)絡(luò)、電視等通過(guò)平臺(tái)媒介傳播戲曲，而在劇場(chǎng)，觀眾身在其中，演員直接向觀眾傳播戲曲。兩者在傳播效果上也有很大差別。在劇場(chǎng)的時(shí)候，戲曲具有更好的感染力，觀眾身臨其境，能夠被表演者的情緒所帶動(dòng)，與之產(chǎn)生共鳴；而觀眾通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等觀看戲曲卻難以達(dá)到如此好的效果。這是因?yàn)樾旅襟w中的影視圖像降低了戲曲的感染力。

在劇場(chǎng)，戲曲表演者因情緒變化而產(chǎn)生的面部表情和身體細(xì)微動(dòng)作、腳步的走法都各不相同，一個(gè)小小的動(dòng)作或表情都能引起臺(tái)下觀眾的大笑或掌聲。由此可見(jiàn)，劇場(chǎng)表演具有獨(dú)特的現(xiàn)場(chǎng)美感。但是，手機(jī)APP 的用戶(hù)群體主要為青少年，他們追求輕快節(jié)奏、時(shí)尚元素，覺(jué)得戲曲唱腔乏味無(wú)趣。同時(shí)，由于缺少身臨其境的感覺(jué)，他們無(wú)法感受到戲曲視頻中演員表演的感染力。這使新媒體的受眾無(wú)法真正感受到戲曲的魅力所在。

三、數(shù)字媒體技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)戲曲發(fā)展的重要意義

（一）有利于推動(dòng)我國(guó)戲曲藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展

戲曲是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。戲曲的傳承與發(fā)展，需要?jiǎng)?chuàng)新。技術(shù)的日新月異，為戲曲藝術(shù)提供了更為廣闊的發(fā)展空間。但同時(shí)，技術(shù)是把雙刃劍，在這一時(shí)期，倘若跟不上時(shí)代的發(fā)展潮流，戲曲就會(huì)被遺忘甚至淘汰。目前，我國(guó)戲曲劇院、戲曲專(zhuān)業(yè)人才等都在不斷減少，如何利用新媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)戲曲的突破式發(fā)展顯得尤為重要。因此，新媒體時(shí)代的到來(lái)為我國(guó)戲曲的傳承與發(fā)展注入了新的活力。不斷加強(qiáng)戲曲內(nèi)容、表演形式創(chuàng)新，對(duì)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。

（二）有利于建立戲曲傳承與發(fā)展的長(zhǎng)期策略

戲曲的傳承與發(fā)展不可能一蹴而就。這需要我們制定長(zhǎng)期的戲曲發(fā)展策略，有效利用新媒體技術(shù)，充分運(yùn)用電視、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等多種媒介。在長(zhǎng)期策略中，利用媒體平臺(tái)有利于構(gòu)建全方位、多渠道的戲曲傳播體系，充分發(fā)揮各個(gè)平臺(tái)的傳播效能；有利于戲曲藝術(shù)深入人心，獲得更多的忠實(shí)粉絲，增加觀眾人數(shù)；還有利于建設(shè)戲曲發(fā)展動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)戲曲劇種、劇院、戲曲人才進(jìn)行信息入庫(kù)，方便相關(guān)部門(mén)及時(shí)掌握戲曲信息，為戲曲發(fā)展提供必要的扶持與幫助。

（三）為戲曲的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供良好的技術(shù)手段

戲曲的發(fā)展離不開(kāi)技術(shù)的支撐，新媒體技術(shù)可以為戲曲表演增光添彩。例如，利用燈光和音樂(lè)可以制造不一樣的劇場(chǎng)氛圍；利用3D 打印技術(shù)可以幫助表演者快速有效化妝；新媒體技術(shù)可以擴(kuò)展戲曲傳播方式，使戲曲突破劇場(chǎng)的限制，通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)客戶(hù)端等渠道傳播，突破地域和時(shí)間的限制，挖掘大量潛在的戲曲愛(ài)好者。因此，信息時(shí)代，有技術(shù)才有發(fā)展。當(dāng)前，國(guó)家出臺(tái)了一系列政策，提供資金支持，加大技術(shù)投入，積極推動(dòng)戲曲藝術(shù)的發(fā)展。這有效改善了戲曲發(fā)展的環(huán)境，優(yōu)化了戲曲發(fā)展的資源配置，從而為戲曲的產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)造了前提條件。

（四）有利于增強(qiáng)戲曲藝術(shù)的影響力

如今，新媒體技術(shù)早已滲透人們生活的各個(gè)領(lǐng)域。技術(shù)所帶來(lái)的便利性等優(yōu)勢(shì)，使人們逐漸開(kāi)始對(duì)它形成依賴(lài)。青少年對(duì)技術(shù)的依賴(lài)尤為突出。戲曲作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其愛(ài)好者以中老年人居多。青少年中很少有人對(duì)戲曲感興趣。長(zhǎng)此以往，戲曲愛(ài)好者容易出現(xiàn)斷層。缺少戲曲傳播者與繼承者，容易使戲曲發(fā)展陷入僵局。新媒體時(shí)代，信息傳播迅速，借助這一優(yōu)勢(shì)，可以突破傳統(tǒng)戲曲表演的局限性。電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體平臺(tái)，可以拓展戲曲傳播范圍，增強(qiáng)戲曲藝術(shù)的影響力。

四、數(shù)字媒體時(shí)代戲曲傳承與發(fā)展的路徑

（一）激發(fā)劇團(tuán)工作者的積極性

加強(qiáng)管理，完善劇團(tuán)的運(yùn)營(yíng)模式。要保證劇團(tuán)工作人員的工資待遇。其中，對(duì)于在職人員，采用基本工資+績(jī)效工資的薪資模式。要在國(guó)家最低工資標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)職稱(chēng)級(jí)別確定基本工資標(biāo)準(zhǔn)，再根據(jù)演職人員所參與創(chuàng)作、演出數(shù)量及貢獻(xiàn)等方面計(jì)算績(jī)效，多勞多得。采取合同制，實(shí)行競(jìng)爭(zhēng)上崗，優(yōu)勝劣汰，充分調(diào)動(dòng)工作人員的積極性。離職人員需提前一個(gè)月申請(qǐng)離職，從而讓劇團(tuán)有充分的時(shí)間引進(jìn)新的人才，避免出現(xiàn)人才斷層。對(duì)于退休人員，既要有良好的養(yǎng)老保障，也可以通過(guò)返聘的形式使其繼續(xù)在劇團(tuán)工作。

（二）利用新媒體技術(shù)優(yōu)化舞臺(tái)設(shè)計(jì)、化妝造型

在舞臺(tái)設(shè)計(jì)上，充分利用新媒體技術(shù)，可以使用LED 屏取代傳統(tǒng)的舞臺(tái)布景，還可以運(yùn)用電腦編程、智能燈光等設(shè)計(jì)多種舞臺(tái)，通過(guò)音樂(lè)、激光燈、幻燈片背景等配合戲曲表演劇情的交替變化，為傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)表演增加現(xiàn)代元素，使之符合現(xiàn)代審美要求。在化妝造型上，利用3D 打印式化妝技術(shù)，根據(jù)角色需要，運(yùn)用電腦程序選擇所需妝容造型，掃描演員面部，幾分鐘內(nèi)便可實(shí)現(xiàn)精美的妝容。這樣的新妝容不僅縮短了演員在化妝上所用的時(shí)間，而且比傳統(tǒng)的妝容更具美感。

（三）緊跟時(shí)代潮流，豐富傳播內(nèi)容

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)文化生活的追求也在不斷提高。傳統(tǒng)戲曲無(wú)法跟隨時(shí)代潮流，不能提供新時(shí)代人們所需要的戲曲文化。因此，戲曲要傳承與發(fā)展，就必須順應(yīng)時(shí)代潮流，創(chuàng)新戲曲表演形式與內(nèi)容，將流行元素與傳統(tǒng)戲曲相結(jié)合。在戲曲創(chuàng)新過(guò)程中，我們要秉持“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度，既要吸收新媒體時(shí)代的精神內(nèi)涵，又要保持戲曲文化的精髓，創(chuàng)作符合正確價(jià)值觀的現(xiàn)代戲曲。

（四）積極生產(chǎn)“短、微”戲曲產(chǎn)品

從戲曲整體演出來(lái)看，傳統(tǒng)戲曲的演出時(shí)間比較長(zhǎng)，一般為半個(gè)小時(shí)至兩個(gè)小時(shí)。然而，這種演出時(shí)長(zhǎng)與當(dāng)今社會(huì)特點(diǎn)不相符。在現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活節(jié)奏比較快，生活壓力大，碎片化時(shí)間居多，所以他們往往不會(huì)被漫長(zhǎng)的戲曲表演所吸引。但是，戲曲有著獨(dú)特的表演方式、服飾及妝容，極具經(jīng)典性。戲曲的精髓之處也非常值得我們學(xué)習(xí)與繼承。因此，為了讓?xiě)蚯玫剡m應(yīng)人們的生活節(jié)奏，促使人們不斷追求戲曲藝術(shù)，在新媒體時(shí)代下，傳統(tǒng)戲曲創(chuàng)作應(yīng)進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，充分利用當(dāng)代人碎片化的時(shí)間這一特點(diǎn)，創(chuàng)作比較“短、微”的戲曲精華片段。這種“短、微”的戲曲精華片段的表演時(shí)間一般控制在3-5分鐘。這不僅大大縮短了戲曲表演時(shí)間，使其更容易吸引到人們的注意，還能將戲曲最精彩、最核心的內(nèi)容展現(xiàn)給觀眾，有利于戲曲的生存與發(fā)展。

（五）利用多媒體擴(kuò)大傳播渠道

戲曲節(jié)目不應(yīng)該只局限于劇院，而要積極利用多媒體技術(shù)進(jìn)行多渠道傳播。例如，每年的春晚都會(huì)通過(guò)央視舞臺(tái)現(xiàn)場(chǎng)、CCTV官方網(wǎng)站、CCTV戲曲頻道以及抖音、快手、新浪微博等多種渠道進(jìn)行播放。多種渠道傳播使春晚擴(kuò)大了受眾面，使觀眾無(wú)論身處何時(shí)何地都能觀看春晚。戲曲表演也是如此。通過(guò)劇場(chǎng)、電視、網(wǎng)絡(luò)APP等渠道傳播，不僅可以長(zhǎng)久保留戲曲資料，還能增加戲曲創(chuàng)作者、表演者與觀眾的交流互動(dòng)，使其征求觀眾意見(jiàn)，創(chuàng)作符合大眾喜愛(ài)的戲曲。與此同時(shí)，新媒體自身具有很強(qiáng)的傳播力，戲曲與這些多樣化的傳播渠道相結(jié)合，有利于挖掘潛在的戲曲愛(ài)好者，為戲曲的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打下基礎(chǔ)。

五、結(jié)語(yǔ)

戲曲是中華民族的藝術(shù)瑰寶，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在數(shù)字媒體時(shí)代，當(dāng)代戲曲已不再只局限于劇院，而是擺脫傳統(tǒng)模式，結(jié)合新技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展。只有這樣，戲曲藝術(shù)才能實(shí)現(xiàn)更好的傳承與發(fā)展。因此，新媒體時(shí)代，走數(shù)字化道路，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我國(guó)戲曲發(fā)展的必然選擇。