唐佳慧

（泉州師范學(xué)院 福建 泉州 362046）

一、傳統(tǒng)孔雀舞與楊麗萍孔雀舞之異

孔雀舞起源于傣族，廣泛分布于云南省的德宏傣族景頗族自治州的瑞麗、潞西及西雙版納等地區(qū)。傳統(tǒng)孔雀舞一開始多為男子表演，后來(lái)逐漸演變?yōu)榕砸矃⑴c其中。表演者在表演時(shí)上肢和下肢以及頭部的動(dòng)作極為豐富，將簡(jiǎn)單的步伐與動(dòng)律和上肢靈巧的動(dòng)作相配合模仿出孔雀的各種姿態(tài)，絢麗多彩的舞姿動(dòng)作和富有藝術(shù)性的舞蹈造型通常通過(guò)對(duì)這些孔雀生活習(xí)性的模仿體現(xiàn)出來(lái)。楊麗萍孔雀舞是以楊麗萍本人為主體創(chuàng)作出來(lái)的個(gè)人風(fēng)格鮮明的孔雀舞，表演時(shí)在強(qiáng)調(diào)上肢、下肢和頭部的動(dòng)作過(guò)程中，更加注重身體中段的動(dòng)作。傳統(tǒng)孔雀舞是楊麗萍孔雀舞形成的基礎(chǔ)，楊麗萍孔雀舞是傳統(tǒng)孔雀舞的升華，兩者相輔相成、不可分割。

（一）動(dòng)作形態(tài)的差異

傳統(tǒng)孔雀舞一開始都由男性頭戴金色頭飾，身著用孔雀羽翼支架插入背部的服飾進(jìn)行表演，在傣族特有的傳統(tǒng)樂(lè)器伴奏下進(jìn)行表演。傳統(tǒng)孔雀舞有嚴(yán)格的表演程式，其中含有生動(dòng)形象、富有象征意義的手形與各種跳躍、旋轉(zhuǎn)的舞姿，伴隨著簡(jiǎn)單而又獨(dú)特的動(dòng)律以及時(shí)常出現(xiàn)的“三道彎”造型，塑造出孔雀各種姿態(tài)、神態(tài)和自然情景。由腳部、膝部、胯部構(gòu)成的“三道彎”與手腕、手肘、手臂組成的“三道彎”相結(jié)合，使造型感更加立體、生動(dòng)，從而加強(qiáng)了其優(yōu)美的藝術(shù)造型特征和帶給觀眾的心理體驗(yàn)，因此，其富有造型性、形象性和生動(dòng)性的特點(diǎn)。傳統(tǒng)孔雀舞通常是由男性表演，所以動(dòng)作偏清脆、靈動(dòng)，而少有女性的陰柔之美。表演者以腳下流暢的碎步，清脆的轉(zhuǎn)頭與手部“三道彎”舞姿的相配合，其流暢的舞姿與模仿孔雀的獨(dú)特造型往往令欣賞者沉浸其中，因而觀眾往往忽略表演者的性別。舞蹈作品中的各種姿態(tài)模仿孔雀的各種形態(tài)和姿態(tài)。隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)孔雀舞將女性也納入其表演行列。舞蹈中注重突出女性陰柔之美，膝部動(dòng)律柔韌而緩慢，手上的動(dòng)作趨于柔軟，表現(xiàn)出了女人如水的特點(diǎn)。

1986 年由楊麗萍女士自編自演的女子獨(dú)舞《雀之靈》公開問(wèn)世，標(biāo)志著孔雀舞進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。從《雀之靈》《月光》到《孔雀之冬》，人們對(duì)于孔雀舞有了新的定義和理解，這促進(jìn)了楊麗萍孔雀舞的形成。楊麗萍孔雀舞更加注重腰部的動(dòng)作和小關(guān)節(jié)的使用，腳下的快踢慢踩已看不見蹤影，反而腰部的靈動(dòng)增強(qiáng)了孔雀舞的生動(dòng)性，手部的姿勢(shì)增加了孔雀舞的造型性。動(dòng)作空前的延伸、線條的拉長(zhǎng)增加了孔雀舞的觀賞性。舞蹈中模仿孔雀本能的動(dòng)作，打破了傳統(tǒng)孔雀舞使用整體的姿態(tài)去模仿孔雀的局限，楊麗萍孔雀舞則是只用上肢、頭部和腰部去表達(dá)、演繹。同時(shí)楊麗萍孔雀舞還著重地挖掘了上肢和中段以及小關(guān)節(jié)的表現(xiàn)力，減少了下肢的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)用修長(zhǎng)的、柔韌的手臂和靈巧的手指形態(tài)的變換，使上身的各部位、各關(guān)節(jié)有節(jié)奏、有層次的律動(dòng)，生動(dòng)地塑造了孔雀靈動(dòng)、鮮活、柔美的藝術(shù)形象。

傳統(tǒng)孔雀舞的動(dòng)作再現(xiàn)了孔雀的姿態(tài)，停留于模仿孔雀的形似層面，而楊麗萍孔雀舞運(yùn)用身體表達(dá)孔雀的姿態(tài)的同時(shí)，增添了孔雀的靈性和高雅特性，除了模仿孔雀的形似，還表現(xiàn)了神似，使孔雀舞增加了一種嶄新的藝術(shù)效果。就楊麗萍孔雀舞而言，雖然其中的元素是基于傳統(tǒng)孔雀舞發(fā)展而來(lái)，但整體上沒(méi)有一點(diǎn)模仿的痕跡，而是具有非常明顯的個(gè)人風(fēng)格。

（二）動(dòng)作節(jié)奏的差異

傳統(tǒng)孔雀舞在音樂(lè)處理上會(huì)根據(jù)節(jié)奏重拍的強(qiáng)弱變化而變化，四肢和軀干的各個(gè)關(guān)節(jié)在重拍向下屈伸，全身的顫動(dòng)是均勻而柔和的，頭部動(dòng)作干凈利落，動(dòng)作頻率隨著節(jié)奏速率而變化。楊麗萍孔雀舞打破了傳統(tǒng)孔雀舞節(jié)奏的模式，手臂和手指的動(dòng)作在追求流暢性的同時(shí)，突破了音樂(lè)節(jié)奏框架的約束，按照動(dòng)作想要傳達(dá)的含義對(duì)節(jié)奏進(jìn)行處理。在楊麗萍的代表作《雀之靈》中，表達(dá)孔雀戲水的動(dòng)作是利用肩胛帶動(dòng)胳膊、再帶動(dòng)小臂與手指連綿不斷的靈動(dòng)性來(lái)演繹的；用細(xì)碎的抖動(dòng)來(lái)表達(dá)孔雀梳理羽毛的動(dòng)態(tài)情景，而不是像從前傳統(tǒng)孔雀舞那樣依循音樂(lè)節(jié)奏來(lái)處理動(dòng)作?！度钢`》打破了傳統(tǒng)的節(jié)奏處理窠臼，使觀眾欣賞后結(jié)合自身的聯(lián)想與記憶體驗(yàn)到了身臨其境的效果。

孔雀舞在形式上的不斷革新，使其具有更多的表現(xiàn)可能，但卻始終堅(jiān)守中華民族文化之根，不管是身著架子還是緊身服飾，不管是徒手表演還是道具表演，不管是男性還是女性，抑或是寫實(shí)還是寫意，仿生還是神似，孔雀舞從一種民間表演類型走向舞臺(tái)表演藝術(shù)；在欣賞群體和市場(chǎng)范圍方面，孔雀舞走出了云南，走向了世界，也走進(jìn)了觀眾的心靈深處。

二、傳統(tǒng)孔雀舞與楊麗萍孔雀舞之同

（一）堅(jiān)守民族文化之根柢

傣族人民模仿孔雀源于兩千年前傣族先民對(duì)鳥圖騰的崇拜，孔雀被傣族人民視為美好的象征與精神寄托，傣族人民以跳孔雀舞來(lái)抒發(fā)對(duì)生活愿景和美好理想的向往。后來(lái)小乘佛教傳入傣族地區(qū)，傣族民眾開始普遍信仰小乘佛教，所以不同形式的孔雀舞都透露著宗教文化的色彩。傣族人民認(rèn)為孔雀是佛祖釋迦摩尼身邊的護(hù)法神鳥“金納麗”，宗教文化與孔雀舞融合之后，孔雀舞成為傳播佛教教義的重要手段和載體，曾經(jīng)一度成為傣族人民不可或缺的精神支柱，常常在與佛教相關(guān)的重大節(jié)目中得到表演，并逐漸契合了傣族人民的審美心理，孔雀舞開始成為傣族人民生活的一部分。

受地理環(huán)境的影響，傣族地處熱帶雨林地區(qū)，氣候炎熱，雨量充足，因此傣族人民十分喜愛水，平日賽龍舟、潑水節(jié)等關(guān)于水的民俗節(jié)日，也大大加深了傣族人民對(duì)于水的情感寄托。傳統(tǒng)孔雀舞表現(xiàn)孔雀水中嬉戲水波的臂部動(dòng)作，表達(dá)出傣族人民對(duì)于水的深切體驗(yàn)，同時(shí)也透露出傣族人民愛水和柔情似水的思想的影響。在楊麗萍孔雀舞《月光》中，腰部前后間由慢到快的扭動(dòng)，從形態(tài)上可以看出水的波紋，以及表演者對(duì)女人柔情似水這一特征的詮釋。

從各個(gè)細(xì)節(jié)中都可以看出水元素、宗教、圖騰對(duì)孔雀舞和傣族文化的深遠(yuǎn)影響，也不難發(fā)現(xiàn)今天的孔雀舞在形式和風(fēng)格變化中，也堅(jiān)守了民族文化的根基。

（二）弘揚(yáng)民族文化之風(fēng)彩

任何風(fēng)格和形式的孔雀舞，都是中華民族文化的一部分，都傳承和發(fā)揚(yáng)著中華民族精神和文化。舞蹈風(fēng)格多樣性的出現(xiàn)，意味著受眾群體的寬度和廣度有所延伸。因此人們開始注重本土舞蹈的存在以及本土舞蹈的文化意義，展現(xiàn)出對(duì)藝術(shù)審美更高的要求和訴求。傳統(tǒng)孔雀舞由于風(fēng)格的保守性，內(nèi)容多為展現(xiàn)原生態(tài)的意境，使觀眾直觀地感受原生態(tài)文化的魅力，所以面向的受眾群體大多來(lái)自于國(guó)內(nèi)喜歡傳統(tǒng)藝術(shù)的觀眾，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和原生態(tài)民間舞蹈就是在此背景下得以延續(xù)和發(fā)展的。楊麗萍孔雀舞是在立足傳統(tǒng)孔雀舞風(fēng)格屬性的前提下，對(duì)孔雀舞樣式重新拆解整合，強(qiáng)化和突出了孔雀舞的自然特色和地域風(fēng)格，同時(shí)使孔雀從具象到抽象，由此觀眾在感受中華民族文化的同時(shí)心境達(dá)到超脫現(xiàn)實(shí)的境界，對(duì)生命得以有新的感悟和認(rèn)識(shí)。由于藝術(shù)境界的不同，使面向的受眾群體擴(kuò)大為國(guó)內(nèi)外的觀眾，楊麗萍孔雀舞的創(chuàng)新向世界展示了中華民族文化的魅力。因而對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言，中華文化就是要緊跟時(shí)代步伐，走出中國(guó)，走向國(guó)際。

傳統(tǒng)孔雀舞使國(guó)民堅(jiān)定文化信念，認(rèn)同中華民族文化，楊麗萍孔雀舞是中傳統(tǒng)舞蹈文化走向世界舞臺(tái)，也是傳播中華民族文化的重要載體。雖然它們的形式不同、表達(dá)的內(nèi)容有所差異，但其本質(zhì)都是“守望民間、守望傳統(tǒng)，將中華民族文化發(fā)揚(yáng)光大”的堅(jiān)定信念。

三、傳統(tǒng)孔雀舞與楊麗萍孔雀舞藝術(shù)價(jià)值的辨析

任何事物的出現(xiàn)，必定有存在的價(jià)值?？兹肝璧膬r(jià)值體現(xiàn)在傳遞信息、傳播民族精神及強(qiáng)身健體等方面。這些價(jià)值通過(guò)舞蹈表演者的動(dòng)態(tài)傳承和現(xiàn)代科技的輔助傳播，得以有效地保留及體現(xiàn)。楊麗萍孔雀舞的藝術(shù)價(jià)值之一就是對(duì)傳統(tǒng)孔雀舞的延續(xù)，兩者的區(qū)別與聯(lián)系即是傳統(tǒng)孔雀舞能夠流傳下來(lái)并保留至今的依據(jù)。

（一）文化價(jià)值

就文化價(jià)值層面而言，傳統(tǒng)孔雀舞是對(duì)一個(gè)民族其文化和精神的延續(xù)，傳統(tǒng)孔雀舞的發(fā)展歷程反映了其由來(lái)、演變及發(fā)展規(guī)律。這個(gè)價(jià)值對(duì)于文化的傳播和記載有著舉足輕重的作用。從傳統(tǒng)孔雀舞的服飾上不難發(fā)現(xiàn)，傣族地區(qū)的環(huán)境依山傍水、溫度適宜、環(huán)境舒適，并有大量的孔雀棲息于此。從傳統(tǒng)孔雀舞的動(dòng)作造型上可以觀察出孔雀是當(dāng)?shù)厝嗣竦男叛?，是人們敬畏的神獸，傣族人民認(rèn)為自己和孔雀一樣高雅、美麗。傳統(tǒng)孔雀舞對(duì)原始民族民間舞蹈抱有虔誠(chéng)之心，是遵循原生態(tài)的自?shī)市晕璧?。而楊麗萍孔雀舞則是對(duì)傳統(tǒng)孔雀舞的創(chuàng)新，在保留傳統(tǒng)價(jià)值的同時(shí)追求文化的多樣化，創(chuàng)造出獨(dú)特的舞蹈語(yǔ)言風(fēng)格，表達(dá)出自己對(duì)孔雀舞的獨(dú)特理念，突破了固定思維，使傳統(tǒng)文化達(dá)到一個(gè)新的高度，并使之推廣傳播。例如，在《孔雀之冬》中，楊麗萍利用對(duì)孔雀的生死之闡述來(lái)表達(dá)世間生死輪回以及“道生一，一生二、二生三、三生萬(wàn)物”的哲學(xué)理念。

如果說(shuō)傳統(tǒng)孔雀舞彰顯的是共性，那么楊麗萍孔雀舞則體現(xiàn)了個(gè)性。從傳統(tǒng)孔雀舞可以看出傣族孔雀舞中最傳統(tǒng)的文化元素，而從楊麗萍孔雀舞中可以看見創(chuàng)新的文化以及一個(gè)民族文化的多樣性。這兩者不可互相取代，而是相輔相成，皆有存在的價(jià)值。

（二）審美價(jià)值

從審美價(jià)值的層面來(lái)談，傳統(tǒng)孔雀舞追求的是形式美，其創(chuàng)造出的動(dòng)作美不是對(duì)客觀生活原樣的直接反映，而是人們按照一定的藝術(shù)規(guī)律對(duì)生活進(jìn)行概括、提煉、加工及想象的結(jié)果，其舞蹈形象具有直觀動(dòng)態(tài)性、典型性及審美性。楊麗萍孔雀舞則是把孔雀的自然美進(jìn)行藝術(shù)加工，創(chuàng)作出舞蹈美與意境美，使孔雀舞變成一種具體可感的、富于樂(lè)感的動(dòng)態(tài)藝術(shù)，其個(gè)性化、現(xiàn)代化的特點(diǎn)是舞蹈的內(nèi)容美和形式美相結(jié)合的產(chǎn)物，能夠給予觀賞者以視覺上的強(qiáng)烈沖擊。

傳統(tǒng)孔雀舞的審美價(jià)值體現(xiàn)在模仿孔雀事物本身外貌的特點(diǎn)上，孔雀的造型主要是通過(guò)服飾來(lái)呈現(xiàn)，展現(xiàn)的是一種視覺效果的美感。而楊麗萍孔雀舞則具有深層次的審美價(jià)值，不只是對(duì)孔雀外貌的模仿更是對(duì)孔雀本身靈性、生動(dòng)地再現(xiàn)，孔雀的形象鮮明而格調(diào)空靈，從視覺上能夠給人以精神層面的審美體驗(yàn)。

（三）社會(huì)價(jià)值

就社會(huì)價(jià)值層面而言，傳統(tǒng)孔雀舞是傣族人民對(duì)孔雀的尊敬與崇拜，孔雀代表的是人們的信仰也是其精神寄托，孔雀寄托著人們諸多美好的愿望，象征著人們美好的品德?？兹搁_屏寓意著吉祥如意、驅(qū)邪除惡，能夠?yàn)槿藗儙?lái)好運(yùn)。楊麗萍孔雀舞給觀賞者傳遞著“天人合一”的理念，并且傳遞出“女性偉大”的思想。楊麗萍孔雀舞的動(dòng)作語(yǔ)匯多以超越極限的速度讓觀賞者驚嘆，使觀賞者產(chǎn)生多維思考，給許多編導(dǎo)帶來(lái)新的創(chuàng)新啟發(fā)，給舞蹈界注入了新的血液。傳統(tǒng)孔雀舞在社會(huì)價(jià)值層面是一種象征，象征著一個(gè)民族，其社會(huì)價(jià)值在于記錄一個(gè)民族，成為了一個(gè)富有民族色彩的語(yǔ)匯。恰恰相反，楊麗萍孔雀舞不再是僅僅記錄一個(gè)民族，更是通過(guò)一種獨(dú)特的舞蹈語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己所特有的藝術(shù)理念。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)傳統(tǒng)孔雀舞與楊麗萍孔雀舞異同的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)是一個(gè)復(fù)雜而又漫長(zhǎng)的過(guò)程。本文通過(guò)對(duì)二者的對(duì)比與分析能夠提供一定的思路。筆者對(duì)傳統(tǒng)孔雀舞與楊麗萍孔雀舞在創(chuàng)新與發(fā)展中堅(jiān)守民族文化之根柢、弘揚(yáng)民族文化之風(fēng)彩的行為表示認(rèn)同，鼓勵(lì)中國(guó)各民族民間舞蹈大小舞種的個(gè)性化發(fā)展，也祈愿出現(xiàn)更多保留傳統(tǒng)的同時(shí)又彰顯個(gè)人風(fēng)格的舞蹈體系開拓舞蹈市場(chǎng)，進(jìn)入觀眾的視野，使中國(guó)民族民間舞蹈不再僅僅只是一個(gè)記錄民族的語(yǔ)匯，更是一種通過(guò)獨(dú)特的舞蹈語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自身所特有的藝術(shù)理念的藝術(shù)形式，在保留本領(lǐng)域藝術(shù)共性的同時(shí)張揚(yáng)個(gè)性，為中華民族文化增添新的色彩與光環(huán)。