關(guān)敏泓 李生

【摘 要】本文論述將廣西地域建筑文化育人資源融入地方高校思政課的路徑，落實(shí)在工匠精神教育、民族團(tuán)結(jié)教育、審美教育等方面，提出將廣西地域建筑文化育人資源融入地方高校思政課的四個(gè)維度：課堂內(nèi)容融入方面，思政課教學(xué)設(shè)計(jì)要抓重點(diǎn)、聚焦點(diǎn);校園建筑融入方面，在思政課中融入校園建筑方面的育人素材;社會(huì)實(shí)踐融入方面，開(kāi)展廣西地域建筑文化主題實(shí)踐之旅;網(wǎng)絡(luò)技術(shù)融入方面，利用現(xiàn)代技術(shù)開(kāi)展建筑文化與思政課情景教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】廣西地域建筑文化 地方高校 思政課教學(xué) 育人資源 校園建筑 社會(huì)實(shí)踐

【中圖分類(lèi)號(hào)】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2021）27-0004-03

建筑文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐勞動(dòng)所創(chuàng)造的建筑物質(zhì)財(cái)富和建筑精神財(cái)富的有機(jī)體，其蘊(yùn)含深厚的歷史文化資源，如建筑精神、營(yíng)建哲學(xué)、建筑生態(tài)倫理、建筑設(shè)計(jì)美學(xué)等育人資源，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要精神載體。

廣西具有豐富的地域建筑文化資源。從類(lèi)型上分，大致有如下幾種：廣西古代傳統(tǒng)建筑，如王府、殿宇等傳統(tǒng)建筑，彰顯悠久的中華建筑文化;廣西近代時(shí)期建筑，如騎樓等西洋風(fēng)格建筑，反映中西交融的外來(lái)建筑風(fēng)情;廣西現(xiàn)代創(chuàng)新建筑，如新建筑、新地標(biāo)等現(xiàn)代建筑，展現(xiàn)綠色創(chuàng)新的建筑新技術(shù);廣西少數(shù)民族建筑，如壯、侗、瑤等民族建筑，彰顯少數(shù)民族遺存的獨(dú)特營(yíng)建技藝;廣西紅色革命建筑，如紀(jì)念碑、根據(jù)地會(huì)址等建筑，反映中國(guó)革命在廣西的發(fā)展與壯大。這些豐富多樣的廣西建筑文化資源可以成為地方高校思政課獨(dú)具魅力的育人素材與載體，不僅可以豐富思政課的教學(xué)內(nèi)容，提高思政課教學(xué)的親和力，還可以有力地推動(dòng)地方高校思政課教學(xué)特色化發(fā)展和改革創(chuàng)新，并實(shí)現(xiàn)廣西優(yōu)秀建筑文化在新時(shí)代的繼承和發(fā)展。本文探討如何將廣西地域建筑文化育人資源融入地方高校思政課中。

一、廣西地域建筑文化育人資源融入地方高校思政課的主要內(nèi)容

高校應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮思政課在涵養(yǎng)民族精神、傳承中華優(yōu)秀文化方面的核心引領(lǐng)作用，同時(shí)探索將建筑文化育人資源有機(jī)融入思政課教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生從建筑文化中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族文化的魅力，啟迪學(xué)生以自己獨(dú)特的方式了解歷史、傳承文化。

（一）廣西建造技藝融入工匠精神教育

廣西有11個(gè)世居少數(shù)民族，每一個(gè)世居少數(shù)民族都具有獨(dú)特的民族建筑群，這些具有悠久歷史的建筑群是少數(shù)民族建筑技藝的結(jié)晶，是優(yōu)秀的歷史文化。例如，廣西三江侗寨鼓樓、風(fēng)雨橋等木質(zhì)建筑以獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和營(yíng)建技藝，入選國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。壯族的干欄式建筑、苗族的吊腳樓、京族的“哈亭”等，都融入了本民族發(fā)展的歷史文化，體現(xiàn)了極具民族特色的建造方式和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)。這些鮮活的少數(shù)民族建筑，背后蘊(yùn)含的是少數(shù)民族建筑匠人的執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的精神。在開(kāi)展壯美廣西系列思政選修課或者形勢(shì)與政策課的教學(xué)中，思政課教師可以利用廣西地域建筑文化開(kāi)展壯美廣西教育，展現(xiàn)廣西少數(shù)民族群眾的工匠精神。比如，廣西富川瑤族自治縣瑤族風(fēng)雨橋是廣西少數(shù)民族建造技藝的結(jié)晶，教師通過(guò)瑤族風(fēng)雨橋的案例講解，可以讓學(xué)生了解富川自西漢以來(lái)的歷史發(fā)展、民族文化，了解到富川眾多的風(fēng)雨橋建造沒(méi)有使用一釘一鉚，全部是用卯榫銜接，這些環(huán)環(huán)相扣的建筑技巧展現(xiàn)了古代瑤族人民高超的建筑技術(shù)和精益求精的工匠精神，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生在新時(shí)代更好地傳承代表富川瑤族文化符號(hào)與民族精神象征的優(yōu)秀建筑文化。當(dāng)學(xué)生能夠認(rèn)同、領(lǐng)會(huì)這些伴隨他們成長(zhǎng)的家鄉(xiāng)建筑所蘊(yùn)含的工匠精神時(shí)，就可以達(dá)到思政課與建筑文化交融的育人效果。

（二）廣西地域建筑文化融入民族團(tuán)結(jié)教育

廣西是多民族聚居的民族地區(qū)，廣西各地獨(dú)具民族特色的建筑，展現(xiàn)了不同民族文化之間“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的理念，更是對(duì)大學(xué)生開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)教育的生動(dòng)素材。每個(gè)民族的建筑文化，都體現(xiàn)了各民族之間的交流、融合，例如瑤族風(fēng)雨橋就融入了漢族民俗文化，而侗族人民敬仰祖先、土地萬(wàn)物和孔子、諸葛亮、魯班等文化名人，文化英雄崇拜也體現(xiàn)在建堂修廟、立碑塑像等方面。這充分說(shuō)明各民族的發(fā)展相互關(guān)聯(lián)、相互補(bǔ)充、相互依存，形成了一個(gè)我中有你、你中有我的多元統(tǒng)一體。通過(guò)這些廣西地域建筑典型案例，教師可以向大學(xué)生闡明愛(ài)國(guó)是具體的，愛(ài)國(guó)就要遵循民族平等、民族團(tuán)結(jié)的原則，摒棄地域歧視和民族歧視等錯(cuò)誤觀念，各民族要學(xué)會(huì)相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助，像石榴籽那樣緊緊抱在一起。

（三）廣西地域建筑文化融入審美教育

全國(guó)教育大會(huì)強(qiáng)調(diào)，要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)。建筑是美的聚集地，各式精美絕倫、風(fēng)格各異的廣西地域建筑是高校美育的搖籃，能夠?yàn)榈胤礁咝Ｋ颊n實(shí)踐教學(xué)開(kāi)拓美育新天地。例如，廣西民族博物館是一個(gè)集廣西少數(shù)民族建筑文化、建筑美育于一體的建筑場(chǎng)館。它的主體建筑造型靈感來(lái)源于壯族銅鼓，表面刻畫(huà)了濃郁裝飾性的太陽(yáng)紋等繪畫(huà)圖案，以重復(fù)或輪換的形象、構(gòu)圖出現(xiàn)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的整體藝術(shù)效果。

除此以外，廣西有97個(gè)少數(shù)民族特色村寨，每一個(gè)特色村寨都具有獨(dú)特的建筑美感，侗寨的塔樓和風(fēng)雨橋、苗族的吊腳樓等各式各樣獨(dú)特造型的木質(zhì)建筑具有深厚的美育價(jià)值，還有廣西少數(shù)民族建筑物上各式各樣的裝飾圖畫(huà)也是少數(shù)民族建筑藝術(shù)的生動(dòng)體現(xiàn)，成為高校思政課拓展美育空間、提升美育質(zhì)量的重要渠道。既要讓學(xué)生從思政課上“聽(tīng)到”，也要在建筑身上“看到”，從而更好地以美育人。

廣西地域建筑文化資源除了融入工匠精神教育、民族團(tuán)結(jié)教育、審美教育，還可以用紅軍在廣西少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)展革命的建筑場(chǎng)地開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育;將綠色節(jié)能建筑融入大學(xué)生創(chuàng)新教育，將建筑企業(yè)家?jiàn)^斗故事融入大學(xué)生理想信念教育，將建筑行業(yè)職業(yè)操守融入大學(xué)生職業(yè)道德和法律教育?？偟膩?lái)說(shuō)，建筑文化資源蘊(yùn)含豐富的思政課育人素材，需要思政課教師找到兩者融合的交融點(diǎn)和契合點(diǎn)。

二、廣西地域建筑文化育人資源融入地方高校思政課的路徑

廣西地域建筑文化育人資源融入地方高校思政課，既豐富了思政課的育人內(nèi)容，又拓寬了思政課的育人渠道。地方高校思政課可從課堂、校園、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)四個(gè)途徑融入廣西地域建筑文化育人資源。

（一）課堂內(nèi)容融入：思政課教學(xué)設(shè)計(jì)要抓重點(diǎn)、聚焦點(diǎn)

課堂是高校思政課育人的主渠道、主陣地。要將廣西建筑文化有效融入地方高校思政課，關(guān)鍵是深入挖掘廣西地域建筑文化中蘊(yùn)含的育人資源，厘清其與思政課教材、各章節(jié)教學(xué)內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系和銜接關(guān)系。

首先，課堂教學(xué)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)廣西地域建筑文化與思政課各門(mén)課程教材、教學(xué)中的重難點(diǎn)的關(guān)系。教師可將課程教學(xué)內(nèi)容劃分為若干專題，列出教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，對(duì)結(jié)合廣西地域建筑文化不同類(lèi)型提煉出的育人主題進(jìn)行遴選。例如，建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題，可以對(duì)應(yīng)思政課中關(guān)于中華文化自信的教學(xué)點(diǎn);建筑新技術(shù)、節(jié)能環(huán)保新科技的主題，可以對(duì)應(yīng)思政課中大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域的教學(xué)內(nèi)容。

其次，課堂教學(xué)要抓住建筑文化領(lǐng)域?qū)W生關(guān)注的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題，提高案例選取的針對(duì)性，聚焦現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。例如：如何傳承和保護(hù)廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑，如何看待部分校園建筑的“西化”現(xiàn)象;還可圍繞廣西鄉(xiāng)村振興、舊城改造、建筑文化遺產(chǎn)保護(hù)等城市建筑文化面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，結(jié)合教材重難點(diǎn)展開(kāi)討論，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。

（二）校園建筑融入：在思政課中融入校園建筑方面的育人素材

校園建筑是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的主要場(chǎng)所，思政課教師對(duì)大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育不應(yīng)局限在課堂上，還應(yīng)該在校園里進(jìn)行，而校園建筑正是用無(wú)聲的語(yǔ)言傳遞育人的元素。廣西有許多具有地域特色的校園建筑、校園雕塑，能為思政課講好育人故事提供很好的素材。校園建筑融入思政課教學(xué)可從以下三方面著手。

首先，將校園建筑文化資源納入思政課教學(xué)資源庫(kù)，挖掘校園建筑的育人資源。廣西許多高校都具有豐富的建筑文化育人資源，例如，廣西民族大學(xué)的相思風(fēng)雨橋融入了廣西少數(shù)民族尤其是瑤族、侗族常見(jiàn)的風(fēng)雨橋設(shè)計(jì)元素，可將民族團(tuán)結(jié)教育、民族風(fēng)俗教育、愛(ài)國(guó)主義教育滲透到校園中;廣西民族大學(xué)的大禮堂是愛(ài)國(guó)建筑學(xué)家梁思成設(shè)計(jì)的，可借此向大學(xué)生滲透建筑史中的愛(ài)國(guó)思想教育;廣西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的魯班雕塑、魯班廣場(chǎng)等魯班文化建筑，可向?qū)W生傳遞工匠精神、改革創(chuàng)新和科學(xué)價(jià)值等思政課內(nèi)容;廣西師范大學(xué)王城校區(qū)的靖江王府，保留著明朝藩王宮殿，對(duì)了解中國(guó)古代建筑的營(yíng)造和歷史都具有教育意義。這些都是校園建筑融入思政課的范例，各高校可有意識(shí)地重視建筑文化、校園建筑對(duì)學(xué)生的教育浸潤(rùn)價(jià)值，使育人“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

其次，將校園建筑場(chǎng)地作為思政課實(shí)踐教學(xué)基地，促進(jìn)學(xué)生知行合一。在擁有眾多紅色育人資源的革命老區(qū)廣西百色，就孕育了眾多校園建筑育人基地，如百色學(xué)院建有廣西高校第一所非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館—— 右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館，桂林師范高等?？茖W(xué)校將桂北紅色文化資源融入學(xué)校建筑雕像的設(shè)計(jì)，桂林理工大學(xué)建有桂林近代革命史展館等。思政課教師可以通過(guò)招募大學(xué)生志愿講解員、安排學(xué)生參觀體驗(yàn)等措施，將愛(ài)國(guó)、民族團(tuán)結(jié)、保護(hù)非遺文化等思政內(nèi)容融入學(xué)生的親身體驗(yàn)和實(shí)踐中。

最后，在“大思政”理念指導(dǎo)下，統(tǒng)籌思想政治教育兩個(gè)課堂、三支隊(duì)伍協(xié)同行動(dòng)，即思政課與建筑類(lèi)專業(yè)課、學(xué)生第一課堂與第二課堂相結(jié)合，思政課教師隊(duì)伍、專業(yè)課教師隊(duì)伍、學(xué)生管理工作隊(duì)伍協(xié)同，合作開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育。將思政活動(dòng)與校園建筑文化節(jié)等育人資源結(jié)合起來(lái)，從廣西校園建筑文化這一獨(dú)特視角切入思想政治教育，將古代書(shū)院如清代所建斑峰書(shū)院、近代大學(xué)如講武堂和陸軍測(cè)繪學(xué)校、現(xiàn)代大學(xué)如廣西民族大學(xué)等校園建筑文化育人資源以系列展覽等形式開(kāi)展歷史教育、黨史教育和愛(ài)國(guó)主義教育，為思政課教學(xué)帶來(lái)耳目一新的視聽(tīng)體驗(yàn)，以起到更好的教育效果。

（三）社會(huì)實(shí)踐融入：開(kāi)展廣西地域建筑文化主題實(shí)踐之旅

社會(huì)實(shí)踐是思政課實(shí)踐教學(xué)的重要形式，建筑文化具有外顯的張力，通過(guò)建筑文化引入實(shí)踐教學(xué)，思政課育人將取得更好的效果。在社會(huì)實(shí)踐層面，可通過(guò)以下路徑將廣西地域建筑文化育人資源融入思政課實(shí)踐教學(xué)。

首先，按時(shí)間集中與分散，開(kāi)展廣西建筑文化主題的思政課社會(huì)實(shí)踐調(diào)查。例如在思政課實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)中，結(jié)合廣西鄉(xiāng)村振興中村落遺址保護(hù)等建筑相關(guān)現(xiàn)象及問(wèn)題反思，確定綜合性社會(huì)實(shí)踐選題，探索“?！蟆钡赜蚪ㄖ幕皭?ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)，倡導(dǎo)大學(xué)生在寒暑假開(kāi)展“我和我的家鄉(xiāng)建筑”微電影拍攝等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

其次，結(jié)合思政課內(nèi)容講授順序，穿插開(kāi)展廣西地域建筑的參觀交流活動(dòng)。實(shí)地參觀不僅能讓大學(xué)生親身欣賞、感受廣西地域建筑的魅力，同時(shí)在思政課教師的引領(lǐng)和講解下，深刻體會(huì)王府、殿宇等廣西古代傳統(tǒng)建筑彰顯的中華傳統(tǒng)哲學(xué)倫理，騎樓等廣西近代建筑體現(xiàn)的中西交融的世界關(guān)系，壯、侗、瑤等廣西少數(shù)民族建筑彰顯的少數(shù)民族工匠技藝，以及紀(jì)念碑、根據(jù)地會(huì)址等廣西紅色革命建筑蘊(yùn)含的中國(guó)革命精神。

最后，結(jié)合義務(wù)勞動(dòng)、志愿服務(wù)等形式，開(kāi)展廣西古建筑維護(hù)志愿服務(wù)活動(dòng)。組織學(xué)生參與身邊傳統(tǒng)古建筑維護(hù)的公益勞動(dòng)，組織學(xué)生參與志愿講解、宣傳實(shí)踐活動(dòng)。這樣的實(shí)踐活動(dòng)，既能使學(xué)生深入了解建筑歷史，還能提升學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感以及溝通協(xié)作等綜合素質(zhì)。

（四）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)融入：利用現(xiàn)代技術(shù)開(kāi)展建筑文化與思政課情景教育

網(wǎng)絡(luò)作為現(xiàn)代教育技術(shù)的重要手段，是思政課開(kāi)展教學(xué)的重要輔助手段。受時(shí)間和地域限制，不是所有的學(xué)生都能外出參與實(shí)踐，建筑文化融入思政課也存在這樣的時(shí)間和空間的壁壘。例如三江侗族的風(fēng)雨橋、百色的革命建筑、容縣的真武閣建筑、北海和梧州的騎樓建筑等都與學(xué)校存在一定的時(shí)空距離?？梢岳矛F(xiàn)代數(shù)字虛擬網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將建筑文化與思政課有機(jī)結(jié)合，開(kāi)展思政課情景課教學(xué)，或結(jié)合思政課教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)展廣西建筑文化虛擬場(chǎng)景的體驗(yàn)活動(dòng)。例如，通過(guò)VR、現(xiàn)代虛擬技術(shù)從建筑風(fēng)貌、建筑材料、功能布局、營(yíng)造技術(shù)等方面展示廣西少數(shù)民族簇群式建筑，利用空間360°全景漫游拍攝向?qū)W生生動(dòng)展示廣西少數(shù)民族村落的傳統(tǒng)建筑人文景觀。

此外，還可通過(guò)大數(shù)據(jù)平臺(tái)、App、視頻動(dòng)畫(huà)等，展示侗族、瑤族、壯族的木構(gòu)建筑師徒世代相繼、口傳身授的營(yíng)造技藝及文化，引入文化自信、民族團(tuán)結(jié)融合等育人內(nèi)容。也可以利用虛擬仿真技術(shù)展示廣西紅色革命建筑，帶領(lǐng)學(xué)生重溫廣西紅色革命的光輝歷程，開(kāi)展生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育。在實(shí)踐養(yǎng)成上，還可利用學(xué)校虛擬仿真教學(xué)平臺(tái)探索建立思政課虛擬仿真互動(dòng)資源平臺(tái)，使學(xué)生足不出戶就可以通過(guò)互動(dòng)游戲參與虛擬木構(gòu)建筑的營(yíng)造搭建過(guò)程，實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)，增強(qiáng)思政課育人的親和力。

總之，廣西具有豐富的地域建筑文化育人資源，為地方高校思政課提供了豐富的育人素材及實(shí)踐載體。廣西地域建筑文化育人資源可以融入地方高校思政課，開(kāi)展工匠精神教育、人文精神教育、民族團(tuán)結(jié)教育、審美教育，并從課堂、校園、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)四個(gè)途徑融入，從而實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的根本目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】

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注：2020年廣西高校大學(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐研究課題“廣西地域建筑文化育人資源在高校思想政治理論課教學(xué)中的運(yùn)用研究”（2020LSZ015）;2020年廣西職業(yè)教育教學(xué)改革項(xiàng)目課題“五育六融：建筑類(lèi)高職院校思政課與建筑文化融合育人研究”（GXGZJG2020B056）

【作者簡(jiǎn)介】關(guān)敏泓（1988— ），女，廣西南寧人，碩士，廣西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院助理研究員（中級(jí)），研究方向?yàn)樗枷胝谓逃c大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè);李 生（1989— ），男，廣西北海人，碩士，廣西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向?yàn)榻ㄖ?、思想政治教育?/p>

（責(zé)編 黎 原）