林惠琴

《西廂記》歷來(lái)被認(rèn)為是元代雜劇的“壓卷之作”。金圣嘆稱(chēng) 《西廂記》是“天地妙文”。戲劇研究家趙景深曾經(jīng)將《西廂記》提到了與《紅樓夢(mèng)》相當(dāng)?shù)牡匚?，將其并稱(chēng)為“中國(guó)古典藝術(shù)中的雙璧”。曹雪芹本人應(yīng)該也是極其推崇和喜愛(ài)《西廂記》的，在《脂本紅樓夢(mèng)》第十二回中，曹公借寶黛之口對(duì)《西廂記》極盡溢美之詞——“……真真這是好書(shū)！你要看了，連飯也不想吃呢?！倍煊窠訒?shū)來(lái)瞧，從頭看去，越看越愛(ài)……自覺(jué)詞藻警人，余香滿口……

一、《西廂記》和《鶯鶯傳》

《西廂記》改編自唐人傳奇《鶯鶯傳》（《會(huì)真記》），《鶯鶯傳》是元稹帶有自傳性的短篇小說(shuō)，是標(biāo)準(zhǔn)的古典寫(xiě)法。王實(shí)甫借用這個(gè)故事著成《西廂記》，它是浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義完美結(jié)合的作品，王實(shí)甫僅憑此一部作品，在古代戲曲文學(xué)領(lǐng)域中就可立于不敗之地。

古代的愛(ài)情小說(shuō)中才子佳人一見(jiàn)面必是一見(jiàn)鐘情，甚至不見(jiàn)也鐘情。元稹的《鶯鶯傳》中張生初見(jiàn)鶯鶯時(shí)也是因?yàn)樗邦伾G異，光輝動(dòng)人”而被吸引?！段鲙洝芬彩菍?xiě)的一見(jiàn)鐘情，但是王實(shí)甫卻有不俗的寫(xiě)法：張生初見(jiàn)鶯鶯便感嘆“正撞著五百年前風(fēng)流業(yè)冤”。這和《紅樓夢(mèng)》中寶黛初見(jiàn)面時(shí)寶玉說(shuō)的第一句話“這個(gè)妹妹我曾見(jiàn)過(guò)的”有異曲同工之妙。

更為有趣的是張生見(jiàn)過(guò)鶯鶯后，作者并沒(méi)有寫(xiě)到他對(duì)鶯鶯的俏模樣怎樣的念念不忘——恰恰相反，作者寫(xiě)道：“我和她乍相逢，記不真嬌模樣，我則索手抵著牙兒慢慢的想。”可見(jiàn)， 王實(shí)甫所寫(xiě)的一見(jiàn)鐘情注重的是情，張生和鶯鶯的相見(jiàn)是因?yàn)椤岸嗲槿艘灰?jiàn)了有情娘”。真是前無(wú)古人的妙筆！

《西廂記》中的鶯鶯形象歷來(lái)為人稱(chēng)頌，金圣嘆更是對(duì)鶯鶯情有獨(dú)鐘、贊頌有加，他甚至堅(jiān)持認(rèn)為鶯鶯是《西廂記》中絕對(duì)的甚至是唯一的主角，其他角色諸如紅娘和張生等皆是烘云托月的手法。相比較《鶯鶯傳》中的鶯鶯，王實(shí)甫所寫(xiě)的鶯鶯形象的確更加豐滿、更加立體。她既是才貌雙全、端莊優(yōu)雅的大家閨秀，又是一個(gè)多情多義、俏皮可愛(ài)的小女子。

《西廂記》中的鶯鶯在遇到張生之前就有了“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”的親事，可是鶯鶯卻對(duì)張生一見(jiàn)鐘情，這也絕非普通的才子佳人的一見(jiàn)鐘情模式。王實(shí)甫筆下的鶯鶯和張生的感情是純潔的愛(ài)情，與金錢(qián)、地位和權(quán)勢(shì)都毫無(wú)關(guān)系。作者用了三件事來(lái)構(gòu)建鶯鶯和張生的情感發(fā)展脈絡(luò)。

一是吟詩(shī)而動(dòng)心。張生隔墻吟詩(shī)吸引鶯鶯，鶯鶯聞之便道：“好清新之詩(shī)！我依韻作一首?！睆埳彩歉袊@鶯鶯：“好應(yīng)酬得快也呵！”

二是開(kāi)藥方而定情。鶯鶯幾次“戲弄”張生，害得張生命懸一線，過(guò)意不去的鶯鶯讓紅娘給張生帶過(guò)去一張救命的藥方。關(guān)于這張藥方也非常有意思。鶯鶯是大家閨秀，她和張生的這種私下交流是不被允許的，她和張生的交流需要借助紅娘來(lái)傳遞信息。如何通過(guò)紅娘傳遞愛(ài)慕之情而又不被紅娘等人發(fā)現(xiàn)就成了關(guān)鍵。聰明的鶯鶯在此時(shí)采用了“精致編碼語(yǔ)言”，鶯鶯在和張生的溝通過(guò)程中多次采用了這種“精致編碼語(yǔ)言”——那首約張生月下相會(huì)的詩(shī)也是。這樣既可以避開(kāi)紅娘的耳目，又可以考驗(yàn)張生。紅娘是看不懂的，但是如果張生能懂，也就具備了和鶯鶯在精神上進(jìn)行溝通的可能，而這種純粹精神上的溝通也正是鶯鶯最需要的。深閨中鶯鶯向往自由，但是“小梅香服侍得勤，老婦人據(jù)系得緊”，鶯鶯最大的痛苦是孤獨(dú)和寂寞。在“月夜焚香”這一段中，鶯鶯脫口而出的第一句詩(shī)就是“蘭閨久寂寞”?！拔鲙?tīng)琴”這一段已經(jīng)非常的明顯了。一個(gè)思無(wú)窮，一個(gè)意已通，高山流水，知音一對(duì)。這種建立在精神上相互溝通的基礎(chǔ)上的感情不就是最為純粹的愛(ài)情嗎？

三是長(zhǎng)亭送別之寄語(yǔ)！對(duì)于進(jìn)京趕考這件事，確實(shí)只有鶯鶯看得最為真切。老婦人認(rèn)為張生若是沒(méi)有考中頭名狀元便是“辱沒(méi)了她孩兒”。而深受儒家傳統(tǒng)文化影響的鶯鶯卻表現(xiàn)出了與眾不同的叛逆精神。在第四本第三折中鶯鶯通過(guò)唱詞反復(fù)表達(dá)了這樣的精神：“你與俺崔相國(guó)做女婿，妻榮夫貴，但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第?！鄙踔翆⒖既」γ庳?zé)為“蝸角虛名，蠅頭微利”。可以看出鶯鶯對(duì)張生的追求就是對(duì)愛(ài)情的追求、對(duì)自由的追求。

《西廂記》中鶯鶯形象的成功很大一部分原因是王實(shí)甫對(duì)鶯鶯心理的成功刻畫(huà)。鶯鶯有思想、有主見(jiàn)，但是她在劇中對(duì)張生的態(tài)度卻出現(xiàn)多次反復(fù)，讓人捉摸不定。這種反復(fù)、猶豫的心理刻畫(huà)恰恰符合鶯鶯的身份。她出身名門(mén)，深受儒家思想的影響。她知道自己對(duì)張生的愛(ài)慕是不會(huì)被理解也得不到尊重的，她在遵循禮制和聽(tīng)從內(nèi)心意志之間徘徊不定。這種兩難的境地、痛苦的抉擇也正是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)女性所面臨的難題。

二、《西廂記》與《羅密歐與朱麗葉》

橫向進(jìn)行比較的話，《西廂記》也毫不遜色。我們以稍晚于王實(shí)甫的戲劇家莎士比亞以及他的代表作《羅密歐與朱麗葉》為例進(jìn)行比較。

這兩部描寫(xiě)愛(ài)情的作品呈現(xiàn)出完全不同的面貌。首先，關(guān)于主人公。劇中主人公同樣面對(duì)受阻礙的愛(ài)情。崔鶯鶯處于一個(gè)猶豫不斷、兩難抉擇的境地；而朱麗葉表現(xiàn)出的則是無(wú)比的熱情、單純、忠貞和堅(jiān)定。其次，莎士比亞非常善于人物對(duì)話的描寫(xiě)，莎士比亞戲劇中的語(yǔ)言無(wú)與倫比的精美和深刻，詩(shī)意而又富有哲理，他的戲劇語(yǔ)言爐火純青、出神入化又魅力無(wú)限，許多的戲劇臺(tái)詞都成了人們生活中的至理名言，數(shù)百年來(lái)一直廣為傳頌。王實(shí)甫則是渲染和烘托氣氛的高手，整部作品典雅而含蓄、古樸而唯美。臺(tái)詞濃艷綺麗，滿是詩(shī)詞般的美，韻律和諧，朗朗上口，曲調(diào)和美，完全是歌唱般的語(yǔ)言，臺(tái)詞里也蘊(yùn)含著對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考，充滿了人生哲理。最后，談?wù)勛髌返慕Y(jié)尾。關(guān)于西廂記的結(jié)尾有兩種說(shuō)法，一說(shuō)第五本乃是王實(shí)甫所作，一說(shuō)第五本乃是關(guān)漢卿所續(xù)。王實(shí)甫的《西廂記》是沒(méi)有大團(tuán)圓結(jié)局的，但是關(guān)漢卿續(xù)上了大團(tuán)圓結(jié)局。當(dāng)然這已經(jīng)無(wú)從考證。但是，中國(guó)文人確實(shí)偏愛(ài)大團(tuán)圓結(jié)局。幾乎所有愛(ài)情故事都要等到狀元及第才能收尾。寫(xiě)劇的人滿足了看劇人的心理期待，以大團(tuán)圓結(jié)局讓看劇人獲得了心理補(bǔ)償，歡歡喜喜地回家，暫時(shí)忘記了現(xiàn)實(shí)的苦痛。

西方戲劇包括愛(ài)情劇大都是以悲劇結(jié)尾的。悲劇的好處就在于看完之后心里不舒服，觀眾在沉痛的悲劇中得以?xún)艋约旱撵`魂?！读_密歐與朱麗葉》是莎翁早期的作品，但仍然是一出悲劇。當(dāng)然，莎翁最偉大的地方是他完全突破了悲喜劇的界限，努力地去反映生活的本來(lái)面目，深入社會(huì)探索人物內(nèi)心的奧秘，從而能夠塑造出眾多真實(shí)、生動(dòng)的人物典型和五光十色的社會(huì)生活圖景。他自己則隱藏在每個(gè)人物的臺(tái)詞后面，每個(gè)人物都是非常鮮活的，從來(lái)沒(méi)有像我們傳統(tǒng)戲劇的那種角色的概念，給人思想上深刻的啟發(fā)。劇中人物也有好有壞，但是他關(guān)心怎么個(gè)好法，怎么個(gè)壞法，所以他以及他的作品更偉大。

在這里我要非常遺憾地闡述包括《西廂記》在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇文學(xué)作品中女性的反抗精神往往局限在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)禮教的反抗上。矛盾往往只在這一點(diǎn)上展開(kāi)。對(duì)人性的刻畫(huà)往往不夠深刻。仍然以《羅密歐與朱麗葉》為例，劇中每個(gè)人都鮮活無(wú)比，莎翁對(duì)于人的貪婪、自私、保守、軟弱、愚昧等都有深刻的揭示。

之所以會(huì)有如此大的差異，還是因?yàn)樽髡咧g的差異。中國(guó)劇作家的創(chuàng)作觀念是倫理的，寓教于戲，起感化作用，在古代有益于名教、風(fēng)化、民情。有了這種觀念，容易寫(xiě)成紅臉白臉、好人壞人，不在人性上深究，兒女情長(zhǎng)，長(zhǎng)到結(jié)婚為止。作家缺乏大的宇宙觀、世界觀，不過(guò)是忠、孝、仁、義，在人倫關(guān)系上轉(zhuǎn)圈圈。盡管有一些遺憾，但就文學(xué)性而言，《西廂記》仍然堪當(dāng)戲劇界的一朵奇葩。