羅瑾

摘要：意大利著名幼兒教育家蒙臺(tái)梭利教育思想是一種實(shí)踐性很強(qiáng)且具有旺盛生命力的理論體系，而蒙臺(tái)梭利的兒童教育觀是其教育思想的理論精髓。隨著我國(guó)幼兒教育事業(yè)的迅速發(fā)展，社會(huì)各界對(duì)幼兒教育高度重視，探究蒙臺(tái)梭利的教育思想，將先進(jìn)科學(xué)的教育理念借鑒于我國(guó)幼兒教育，找到適合我國(guó)幼兒園教育教學(xué)的思想與理念，對(duì)我國(guó)幼兒教育和兒童身心發(fā)展意義深遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：蒙臺(tái)梭利;兒童教育觀;幼兒園教育教學(xué);啟示

幼兒教育是人生教育的起步階段，對(duì)人一生的發(fā)展具有十分重要的意義。幼兒時(shí)期所形成的情感、態(tài)度、習(xí)慣等對(duì)其一生的發(fā)展至關(guān)重要，科學(xué)的幼兒教育理念與方法對(duì)提高九年義務(wù)教育的質(zhì)量和效率，提升國(guó)民綜合素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和諧的發(fā)展都具有基礎(chǔ)性的重要意義。

蒙臺(tái)梭利是教育史上杰出的幼兒教育思想家和改革家，蒙臺(tái)梭利教育法的創(chuàng)始人。蒙臺(tái)梭利的教育觀點(diǎn)和教育方法在二十世紀(jì)享譽(yù)全球，她所創(chuàng)立的獨(dú)特的幼兒教育法，風(fēng)靡整個(gè)西方世界，深刻地影響著世界各國(guó)，尤其歐美先進(jìn)國(guó)家，也影響了我國(guó)傳統(tǒng)的育兒觀和傳統(tǒng)教育模式的改變。

一、蒙臺(tái)梭利的幾種主要兒童教育觀

（一）兒童是獨(dú)立的個(gè)體

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童一出生就是一個(gè)獨(dú)特且獨(dú)立的個(gè)體。孩子們并不像傳統(tǒng)教育觀點(diǎn)認(rèn)為的那樣被動(dòng)、需要幫助，依賴于成人，幼兒有自己的思想。蒙臺(tái)梭利不僅反對(duì)傳統(tǒng)的兒童教育觀對(duì)兒童的誤解，更反對(duì)在所謂的秩序和正義的偏見(jiàn)之下埋葬兒童應(yīng)有的權(quán)利。兒童不僅是物質(zhì)的存在，也是精神的存在。只是他們的精神深藏不露，不會(huì)馬上顯現(xiàn)出來(lái)，但兒童是獨(dú)立的個(gè)體。

（二）兒童發(fā)展具有敏感期

蒙臺(tái)梭利指出，助長(zhǎng)幼兒發(fā)展的主要?jiǎng)恿τ袃牲c(diǎn)：一是敏感力，二是吸收性心智。其中，敏感力是指一個(gè)人在生命的發(fā)展過(guò)程中，會(huì)對(duì)外在環(huán)境的某些刺激，產(chǎn)生特別敏銳的感受力，以致影響其心智的運(yùn)作或生理的反應(yīng)。當(dāng)敏感力產(chǎn)生時(shí)，孩子的內(nèi)心會(huì)有一股無(wú)法遏止的動(dòng)力，驅(qū)使孩子對(duì)他所感興趣的特定事物產(chǎn)生嘗試或?qū)W習(xí)的狂熱。這段時(shí)期被稱為“敏感期”。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，“敏感期”是一種與成長(zhǎng)密切相關(guān)并和一定年齡相適應(yīng)的現(xiàn)象，它只持續(xù)一個(gè)短暫的時(shí)期就會(huì)消失，且只要消失就永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)。兒童在不同的敏感期和不同的活動(dòng)替代過(guò)程中逐漸形成了自己的顯著的個(gè)性特征。

（三）兒童身心發(fā)展具有連續(xù)性和階段性

學(xué)前兒童的身心發(fā)展是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。兒童身心發(fā)展就是一個(gè)不斷矛盾運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)程，是一個(gè)不斷量變積累從而達(dá)到質(zhì)變的過(guò)程。前后發(fā)展之間是緊密聯(lián)系的，先前較低級(jí)的發(fā)展是后來(lái)較高級(jí)發(fā)展的前提。兒童發(fā)展的階段性指在兒童發(fā)展的連續(xù)過(guò)程中，在不同年齡階段會(huì)表現(xiàn)出某些穩(wěn)定的、共同的典型特點(diǎn)，即年齡特征。蒙特梭利認(rèn)為，兒童的發(fā)展的每個(gè)階段都有自己的特點(diǎn)和獨(dú)特的需求，特別是0-6歲的發(fā)展非常重要，同時(shí)各個(gè)階段之間是緊密聯(lián)系的。

（四）兒童具有內(nèi)部潛力

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童具有一種強(qiáng)大且有天賦的內(nèi)在的潛在能力和積極的力量，這種潛力能夠在他們天生的，自發(fā)主動(dòng)性的行動(dòng)下繼續(xù)發(fā)展。她認(rèn)為，兒童的成長(zhǎng)與發(fā)展受到自身內(nèi)部潛在能力的影響，這種內(nèi)部潛在能力是“難以捉摸的東西”。激發(fā)孩子的內(nèi)部潛力，才能充分發(fā)揮孩子的生命力，它也成為了兒童形成獨(dú)特心理的動(dòng)力源泉。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為要想使兒童得到持續(xù)的成長(zhǎng)與發(fā)展，就要將內(nèi)部潛力的引導(dǎo)作為主要的引導(dǎo)方式。

二、蒙臺(tái)梭利兒童教育觀對(duì)當(dāng)前我國(guó)幼兒園教育教學(xué)的啟示

（一）要正確認(rèn)識(shí)和體現(xiàn)兒童的主體性。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為成人不能用評(píng)價(jià)成人的尺度去評(píng)價(jià)兒童，要做到真正的以兒童為主體。所以在幼兒園教育教學(xué)活動(dòng)中，教師不要將自己的意愿強(qiáng)加于幼兒，要改變傳統(tǒng)的注入式教育為啟發(fā)式教育，應(yīng)了解兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，從幼兒實(shí)際出發(fā)，尊重幼兒的個(gè)性與興趣，端正幼兒在教育教學(xué)中的主體地位，踐行幼兒的主體作用，這樣才能培養(yǎng)出適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)未來(lái)、適應(yīng)世界的具有個(gè)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的人才。

（二）要抓住兒童發(fā)展的敏感期，事半功倍。蒙臺(tái)梭利根據(jù)對(duì)嬰幼兒的觀察與研究，將敏感期歸納出下列9種：語(yǔ)言敏感期（0-6歲）、秩序敏感期（2-4歲）、感官敏感期（0-6歲）、對(duì)細(xì)微事物感興趣的敏感期（1.5-4歲）、動(dòng)作敏感期（0-6歲）、社會(huì)規(guī)范敏感期（2.5-6歲）、書(shū)寫(xiě)敏感期（3.5-5.5歲）、閱讀敏感期（4.5-5.5歲）、文化敏感期（6-9歲）等。由此來(lái)看，幼兒時(shí)期是各種敏感期的表現(xiàn)時(shí)期，幼兒教師應(yīng)為幼兒提供最佳的、最充分的教育環(huán)境和發(fā)展機(jī)會(huì)，激發(fā)幼兒內(nèi)心的強(qiáng)大動(dòng)力，驅(qū)使孩子對(duì)他所感興趣的事物產(chǎn)生嘗試或?qū)W習(xí)的狂熱，以促進(jìn)幼兒各種能力的發(fā)展，促使兒童教育事半功倍的效果。

（三）要正確認(rèn)識(shí)和把握兒童身心發(fā)展的階段性和連續(xù)性。幼兒教師要辯證的看待兒童發(fā)展的階段性和連續(xù)性。幼兒教育要想取得良好的效果，就必須從幼兒實(shí)際出發(fā)，遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律，即適應(yīng)幼兒身心發(fā)展的階段性和連續(xù)性。兒童的身心發(fā)展不僅是連續(xù)的，而在發(fā)展的過(guò)程中又呈現(xiàn)出不同的階段。幼兒教育應(yīng)按照幼兒身心發(fā)展的順序，逐步的、由淺入深的循序漸進(jìn)的進(jìn)行教學(xué)，又要在不同年齡階段開(kāi)展不同的教育活動(dòng)。

（四）要充分發(fā)掘幼兒的內(nèi)在潛力。蒙臺(tái)梭利提出，兒童的潛力具有無(wú)窮無(wú)盡的力量，正因如此，幼教工作者的首要任務(wù)就是要激發(fā)兒童的內(nèi)在潛力，并按照個(gè)體自身的發(fā)展規(guī)律使幼兒自然自由的發(fā)展。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童的潛力是一種吸收性的心智，這種吸收性與接受力、理解力不同。接受的東西不一定會(huì)轉(zhuǎn)化為自身的、內(nèi)在的東西，而吸收性象征著一種自己內(nèi)在的需求，具有很強(qiáng)烈的積極性和主動(dòng)性。所以激發(fā)兒童內(nèi)心這種積極性和主動(dòng)性至關(guān)重要。

另外需要指出的，我國(guó)許多幼兒園看到了蒙特梭利教育思想的先進(jìn)方面，便不假思索地接受，卻沒(méi)有辯證地對(duì)待。也沒(méi)有注意到中西方文化的差異，而是直接照搬，缺乏對(duì)其進(jìn)行中國(guó)化的轉(zhuǎn)化。因此，建議我國(guó)的幼兒園教育教學(xué)：第一，引用蒙臺(tái)梭利的兒童教育觀不能忽視其教育思想的局限性，不要將其盲目的完美化，否則會(huì)導(dǎo)致我國(guó)運(yùn)用蒙氏教育法的實(shí)踐走入誤區(qū)。第二，正視中西方文化的差異。西方文化崇尚個(gè)性和自由，蒙臺(tái)梭利十分重視兒童的個(gè)性自由充分的發(fā)展，她的這一觀點(diǎn)更適用于西方。而中國(guó)文化傾向于保守和內(nèi)向，大多數(shù)孩子個(gè)性溫順、順從、謙遜、平和，我國(guó)的幼教改革更多的是追求解放兒童的天性，提高兒童的創(chuàng)造性和主體性。因此，在將蒙臺(tái)梭利兒童教育理念應(yīng)用于我國(guó)幼兒教育時(shí)，我們不能脫離中國(guó)的實(shí)際，不能忽視中國(guó)幼兒發(fā)展的特點(diǎn)。在引用蒙臺(tái)梭利兒童教育理念時(shí)，必須辯證的運(yùn)用和借鑒，走“中國(guó)化”的幼教之路，這樣我們才能理性的學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育思想，科學(xué)地教育孩子，促進(jìn)我國(guó)幼教事業(yè)更好的發(fā)展。