?陳楠

魯迅在《中國小說的歷史變遷》中，把魏晉小說分為志人與志怪兩大類，其中的志人小說記錄的是當時世人并不見于正史記載的逸聞瑣事。其創(chuàng)作目的有很強的娛樂性，魯迅先生也在《中國小說史略》一書中對此做過論述：“記人間事者已甚古，列御寇、韓非皆有錄載，惟其所以錄載者，列在用以喻道，韓在儲以論證。若為賞心而作，則實萌芽于魏而大盛于晉。雖不免追隨俗尚，或供揣摩，然要為遠實用而近娛樂矣。”

志人小說所記述的，多是仕林人物的風貌舉止、閑言軼事，這類小說篇幅短小，一般出自于有文采、有社會閱歷的士人之手，于藝術上自有其獨到之處。《世說新語》是魏晉南北朝時期志人小說的巔峰之作，堪為志人小說的代表。此書由南朝宋劉義慶組織其門下文士編寫而成，全書分類記事，分三十六門，每門篇數不等，主要記錄漢末到東晉時期社會名流的逸聞趣事，尤詳于東晉，同時也有少量記錄底層人物言行的內容?？v覽全書，上自帝王將相士子，下至僧侶庶人都有所記載，對當時社會的各個層面都有所反映。

魏晉時代的名士們自有其風姿，重清談、重雅量，或者生性豪爽，甚至怪誕。正始名士夏侯玄跟從皇帝拜祭皇陵，倚于松柏之下作書，暴雨忽至，焦雷大作，破其所倚之樹，將其衣服燒焦，同行之人皆嚇得站立不穩(wěn)，但他卻神色如常繼續(xù)作書。而另一位更有名的正始名士王弼，則充分展現了其機辯風姿，清談辯論，無人能出其右，每與人辯論都不能盡興，于是他自己分事兩方辯論之責，自己充當辯論雙方，反復論辯。東晉的大將軍王敦則酷愛打鼓，每于座中，輒振袖揚槌，雄爽無比。這些名士高蹈塵外，或行為放誕，或肆意清談，以逃避對抗污濁的現實。

《世說新語》在人物品評上的偏好不僅在品評人物的性格、行為，還非常重視人物的容貌舉止。書中單列一章節(jié)《容止》展現了名士們脫俗不凡的風姿。王戎目光如巖下閃電，嵇康爽朗清俊，而西晉名士衛(wèi)玠則因貌美而體弱，在人們的屢次熱情圍觀中“體不堪勞”，生病離世。和衛(wèi)玠同享“玉人”稱號的還有一位，即裴楷，但《世說新語》寫名士風姿也不僅僅是從某一個角度入手，而是常常從德行、雅量、任誕、孤傲等多角度展現。裴楷就是既有容止又有雅量的代表。

而提到雅量二字，又不得不強調一下了，雅量指寬宏的氣量，言談舉止皆要曠達，所有情緒最好不外露，在表面上展現出來的永遠是寬容平和、若無其事。這似乎和之前提到的瀟灑、恣意、豪爽有了沖突，但是《世說新語》專門列了《雅量》一篇，來記述這一風靡魏晉的風度。東吳丞相顧雍，其子不幸死于豫章郡太守任上，顧雍正在家聚僚屬、大宴賓客，有人送豫章來信，他正與人對弈，聽到并無兒子的信的時候，他面上神氣不變，但心里已知必有異樣，他悲痛得“以爪掐掌，血流沾褥。”直到賓客散盡，他才嘆氣道：“已無延陵之高，豈可有喪明之責！”延陵，即春秋時吳國公子季札，于禮制十分稔熟，且十分尊禮，他的兒子去世的時候，季札安排喪葬合乎禮制，而孔子弟子子夏卻在兒子葬禮上哭瞎了眼睛，受到了孔子的責備。顧雍感慨自己雖達不到季札的境界，但也不會因過度悲痛而被世人責備。

這是于禮，做到處變不驚，這樣的雅量往往還能化險為夷。東晉成帝年間，蘇峻作亂，中書令庾亮率軍與之作戰(zhàn)，大敗后只能率左右乘小船奔逃，十余人狼狽逃跑中又遇叛軍強奪百姓財物，船上雖只剩十余人，但是正義感滿滿，對準搶掠的叛軍就射箭，可是沒想到掌舵之人應弦而倒，全船人大驚失色，只有庾亮緩緩說道：“此手那可使著賊！”就是輕描淡寫批評了一句：這水平怎么來殺賊呢……他的淡定，穩(wěn)住了人心，并沒有使慌亂情緒繼續(xù)蔓延。

還有就是純任自然、不虛偽，不為外物所累也是有雅量。東晉太傅郗鑒派人去丞相王導家選女婿，王家子弟都很矜持，唯有王羲之“坦腹臥于東床”根本不把這次選婿太當一回事，反倒因此被選中，“東床快婿”這一典故即由此而來。

《世說新語》中還有很多巧言機辯的記錄，許多辯論精彩絕倫，是辯論者綜合運用多種語言技巧的結果。鄧艾口吃，每同人講話，說到自己的名字，總會說“艾艾”，司馬昭開他的玩笑，說：“卿云‘艾艾，定是幾艾？”鄧艾引用接輿稱贊孔子的“鳳兮鳳兮”就是一只鳳的故事，巧妙化解了尷尬。

《世說新語》還將筆觸深入到了魏晉時期的女性生活中，塑造了鮮活生動的女性形象。西晉王戎的妻子稱他為“卿”，而作為吏部尚書，王戎覺得太隨便了，夫妻之間不合適這樣稱呼，但他妻子卻說我是因為愛你才這樣稱呼的，如果我不這樣稱呼，誰又有資格這樣稱呼呢？“親卿愛卿，是以卿卿;我不卿卿，誰當卿卿？”寥寥數語、大膽而又熱烈，王戎也奈其不何。但人是復雜多樣的，《世說新語》中的女性也不都是一個模式，在封建社會中女性地位很低，不是所有的女子都能如王戎妻一樣，尤其是底層女子更是身不由己。她們上至皇太后，下到婢女，在各自不同的生活空間中呈現出不同的面貌，構建了豐富多彩的女性世界。

《世說新語》中的故事短小精悍，藝術性高，覆蓋領域非常廣，寫人尤其精準生動。自該書問世以后，仿寫或者取材于其中的后續(xù)創(chuàng)作非常之多，既是因為其藝術性，也體現了文學自覺后的多種功用，由此可見其綜合影響力。