（東北大學(xué) 遼寧 沈陽(yáng) 110819）

一、東北地區(qū)民族文化保護(hù)與傳承的意義

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)國(guó)力不斷增強(qiáng)，中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)及文化的舞臺(tái)上扮演著越來(lái)越重要的角色。在我國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的今天，從經(jīng)濟(jì)總量上來(lái)看我國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，但從文化輸出的角度上來(lái)講，中國(guó)在世界舞臺(tái)上的聲音依然稍顯薄弱?！笆奈濉睍r(shí)期，我國(guó)發(fā)展所面臨的重要問(wèn)題就是如何從經(jīng)濟(jì)大國(guó)向文化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。從經(jīng)濟(jì)大國(guó)向文化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的過(guò)程能否順利，關(guān)鍵在于文化的保護(hù)與傳承。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，加快從要素驅(qū)動(dòng)發(fā)展向文化創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的轉(zhuǎn)變，是我國(guó)“十四五”時(shí)期所面臨的一個(gè)緊迫的任務(wù)。推動(dòng)文化發(fā)掘與繼承的機(jī)制體制建設(shè)，著力構(gòu)建強(qiáng)有力的文化輸出體系，是推動(dòng)我國(guó)向文化強(qiáng)國(guó)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

黨的十七屆六中全會(huì)提出“增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略目標(biāo)，表明我國(guó)已經(jīng)把提升國(guó)家文化軟實(shí)力作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要戰(zhàn)略，文化軟實(shí)力是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力、智力支持和思想保證，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。在此背景下，增強(qiáng)東北地區(qū)文化軟實(shí)力、保護(hù)和傳承東北民族文化應(yīng)成為東北老工業(yè)基地振興新的著眼點(diǎn)。

中華文化是以中原文化為核心的多元一體化文化，中華文化的源頭不僅僅是黃河流域文明、長(zhǎng)江流域文明，也包括黑龍江流域文明及遼河流域文明。相較于中原漢族文化而言，東北地區(qū)民族文化雖然具有邊緣性和續(xù)發(fā)性，但東北地區(qū)民族文化以其包容性以及鮮明的特色成為中華民族多元文化中一塊獨(dú)特的珍寶。

二、東北地區(qū)多樣的民族文化及其現(xiàn)狀

東北地區(qū)是中華文明的發(fā)源地之一。古代東北地區(qū)人類活動(dòng)的遺址相當(dāng)多，舊石器早期遺址遍布遼河、松花江流域，遺址文化類型與北京猿人、山頂洞人的基本特質(zhì)完全一致，而后東北各地的原始部族經(jīng)過(guò)融合、遷徙，逐漸形成了很多分支，在地域因素影響下形成多樣的民族文化?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，在燦爛的中華五千年文明里，東北地區(qū)始終存在著優(yōu)秀的文化。但今天我們談到的東北文化與古代東北地區(qū)文化的范圍并不相同。今日的東北文化是經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河淘洗，在多民族相互影響、地域特征經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)等多因素共同作用下、多元融合演變而來(lái)的民族文化。東北地區(qū)在其發(fā)展歷程中創(chuàng)造和積淀了豐富而寶貴的文化遺址遺跡和文化藝術(shù)品類，它們之中有些物質(zhì)的、有形的文化遺產(chǎn)定格于歷史的某個(gè)時(shí)刻或節(jié)點(diǎn)，以靜態(tài)的形式向人們展示著東北特有的風(fēng)貌和文化信息，有些非物質(zhì)的文化隨時(shí)代發(fā)展傳承演進(jìn)至今，在不斷的融合與發(fā)展中存活，在社會(huì)生活中發(fā)揮著重要的人文功能。

（一）粗獷豪放、古樸淳厚的草原文化

東北先民中有很大一部分是長(zhǎng)期生活在草原上的游牧民族，特別是在今內(nèi)蒙古一帶。在廣袤的草原上，充滿智慧的先民們通過(guò)勞動(dòng)不但滿足了自己的生產(chǎn)生活需要，還創(chuàng)造出了屬于本民族的燦爛的草原文化。東北先民們將生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)與智慧通過(guò)文化寓意表現(xiàn)出來(lái)，并逐漸形成系統(tǒng)性的裝飾藝術(shù)紋樣。草原文化作為中華文明的重要組成部分,一直是歷代藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。特別是在契丹族建立的遼朝，草原文化得到充分發(fā)展。作為遼代重要藝術(shù)成就的遼墓壁畫,不僅在遼代歷史研究領(lǐng)域具有重要的史學(xué)研究?jī)r(jià)值,同時(shí)在中華藝術(shù)發(fā)展上也具有重要的歷史地位和極高的藝術(shù)成就。墓葬壁畫作為現(xiàn)存最多的遼代繪畫藝術(shù),從出行及歸來(lái)圖、飲食圖、狩獵圖、放牧圖、草原風(fēng)景圖和草原游牧駐地圖六個(gè)方面,展示了遼代草原題材繪畫藝術(shù),是在草原文化、唐宋文化以及西方文化共同作用下綻放而出的藝術(shù)。在20世紀(jì)中期，經(jīng)過(guò)考古學(xué)專家的不斷探索，逐漸向世人揭開(kāi)了遼代壁畫神秘的面紗，遼代壁畫以精妙的繪畫技巧和對(duì)遼代人們生活場(chǎng)景的反映引起了學(xué)者專家們的研究興趣，也為探究遼代民族文化提供了重要參考。新中國(guó)成立以后，遼寧作為共和國(guó)長(zhǎng)子，經(jīng)濟(jì)文化實(shí)力強(qiáng)勁，考古方面自然有所建樹(shù)，專家學(xué)者對(duì)遼墓壁畫多學(xué)科、多角度的研究也相當(dāng)豐富，但是在研究工作結(jié)束后針對(duì)遼墓壁畫的展示與保存工作沒(méi)有得到重視，造成民族文化與物質(zhì)遺存的流失，十分可惜。

（二）得天獨(dú)厚、物產(chǎn)豐富的農(nóng)耕文化

東北平原地理位置得天獨(dú)厚，在白山黑水之間有著廣袤無(wú)垠的黑土地，這是東北的糧食主產(chǎn)區(qū)和人民生命的保障，也是東北農(nóng)耕文明的根。東北平原介于大興安嶺、小興安嶺、長(zhǎng)白山之間，主要由三江平原、松嫩平原和遼河平原三個(gè)平原組成。環(huán)山繞水、沃野千里，農(nóng)業(yè)資源十分豐富，孕育了以農(nóng)耕為主畜牧為輔的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)形態(tài)，并孕育了極具地域特點(diǎn)的農(nóng)耕文化，農(nóng)耕業(yè)的發(fā)達(dá)使得東北平原地區(qū)人們生活較為富足，且由于一年一熟的耕作方式使得人們?cè)诙居谐渥愕臅r(shí)間開(kāi)展文娛活動(dòng)，由此孕育了眾多熱情洋溢的藝術(shù)形式，例如二人轉(zhuǎn)、地秧歌、海城高蹺秧歌、喇叭戲等。二人轉(zhuǎn)是一種有著三百多年歷史、悠遠(yuǎn)的原始文化傳承的獨(dú)具特色的東北民間藝術(shù)形式。它植根于東北民間，是東北民間藝術(shù)的重要組成部分，其演出形式多為一男一女，演出服飾鮮艷且極具東北特色，手持扇子和手絹雙人配合邊唱邊跳。其故事內(nèi)容多取材于民間，且其唱腔高亢粗獷，唱詞詼諧風(fēng)趣，既具有表演性也有自?shī)市裕钍軚|北地區(qū)老百姓的喜愛(ài)。二人轉(zhuǎn)等東北民間藝術(shù)作為民族文化的一種表現(xiàn)形式，其藝術(shù)性和觀賞性的背后是黑土地賦予東北人民樂(lè)觀淳樸的精神文化，也反映出東北地區(qū)特有的地域環(huán)境、思想觀念、社會(huì)制度、道德倫理、宗教信仰等方面內(nèi)容。

但近年來(lái)二人轉(zhuǎn)、地秧歌等民間藝術(shù)沒(méi)有得到國(guó)家有關(guān)部門的重視及資金支持，民間藝術(shù)團(tuán)體入不敷出，難以專注于演出及節(jié)目的創(chuàng)新。演出觀賞性差、劇目題材跟不上時(shí)代使得二人轉(zhuǎn)等民間藝術(shù)逐漸失去人們的喜愛(ài)。另外，城市化進(jìn)程的加快也是民間藝術(shù)逐漸衰落的重要原因之一。城市化的加快及農(nóng)耕機(jī)械化使得從事農(nóng)耕的人口減少，農(nóng)村青年受到大量外來(lái)文化的沖擊，內(nèi)心逐漸遠(yuǎn)離民間藝術(shù)。如何有力支持民間藝術(shù)團(tuán)體，使其帶來(lái)高質(zhì)量的演出和符合時(shí)代特征的作品，并牢牢把握民間藝術(shù)的群眾基礎(chǔ)、把握民間藝術(shù)生長(zhǎng)的根基，成為有關(guān)部門工作的難點(diǎn)重點(diǎn)。

（三）因地制宜、師法自然的森林文化

東北的大興安嶺地區(qū)，生活著鄂倫春族、鄂溫克族、達(dá)斡爾族、赫哲族等少數(shù)民族。這些少數(shù)民族長(zhǎng)期生活在森林環(huán)境中，從事狩獵活動(dòng)，因而逐漸形成狩獵文化，并一直傳承下來(lái)。例如在吐?tīng)柣竭|墓中發(fā)現(xiàn)的鎏金摩羯紋銀盆，匠人先以錘揲的技法制成凸起的外廓，即龍首魚身的摩竭，再用鏨刻技法刻畫細(xì)部的眼、嘴、羽翼等。摩竭身體作游動(dòng)、扭轉(zhuǎn)之姿，摩竭頭上生一角，眥目圓睜，長(zhǎng)鼻上卷，嘴大張，吐長(zhǎng)舌，呈兇猛態(tài)。摩羯的圖案是人們對(duì)多種野獸形態(tài)的寫實(shí)、融合并加以想象，這是時(shí)刻面對(duì)野獸的民族對(duì)動(dòng)物圖騰的崇拜，是東北地區(qū)所特有的狩獵文化的一部分。時(shí)至今日，大多數(shù)人已經(jīng)遷居到牧業(yè)和農(nóng)業(yè)地區(qū)，但固有的狩獵文化卻保留下來(lái)，其在藝術(shù)形式方面也有明顯的地域和民族特征。例如，赫哲族以其獨(dú)特的智慧創(chuàng)造了多彩的魚皮文化，其傳統(tǒng)的圖案藝術(shù)也非常發(fā)達(dá)。因其生產(chǎn)生活方式以漁獵為主，所以其衣服鞋帽也大多用魚皮和獸皮制作，與大多數(shù)文明一樣，在滿足基本生活需求后，赫哲族人民開(kāi)始探索在魚皮和獸皮上縫制紋樣，紋樣圖案在保持自身民族風(fēng)格的基礎(chǔ)之上，吸收漢族圖案藝術(shù)的精華，并不斷創(chuàng)新，反映了本民族生產(chǎn)、生活特點(diǎn)，極富民族特色。例如自然界中的花草圖案、云紋、蝴蝶等昆蟲(chóng)圖案都是常用紋樣。另外，赫哲族在此之上還創(chuàng)造了魚皮畫，魚皮畫的種類豐富多彩、造型各異，是中華民族圖案藝術(shù)寶庫(kù)中的瑰寶。但近年來(lái)因其在傳承過(guò)程中面臨漁業(yè)資源萎縮、傳承保護(hù)意識(shí)淡薄、搶救工作滯后等困境，擁有深厚底蘊(yùn)的魚皮畫制作工藝近乎失傳，令人唏噓。

就目前東北民族文化繼承及發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，眾多優(yōu)秀的民族文化未得到重視及有效的保護(hù)，民族文化資源未得到有效利用，東北地區(qū)多元的民族文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的一部分，在新時(shí)代文化浪潮中逐漸被外來(lái)文化所掩埋，保護(hù)與傳承東北地區(qū)民族文化迫在眉睫。分析東北地區(qū)民族文化傳承現(xiàn)狀，探索民族文化傳承的新機(jī)制，使民族文化成為東北三省建設(shè)為文化強(qiáng)省的有力推手具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

三、東北地區(qū)民族文化保護(hù)與傳承面臨的問(wèn)題

（一）文化體制僵化，文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不完善

東北地區(qū)長(zhǎng)期以來(lái)文化體制僵化，現(xiàn)有文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不完善，眾多民族文化中能發(fā)展出大項(xiàng)目、好項(xiàng)目的并不多，重點(diǎn)項(xiàng)目過(guò)于單一，多數(shù)民營(yíng)文化企業(yè)缺乏活力，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是在長(zhǎng)期中央政策引導(dǎo)和權(quán)力干預(yù)背景下形成的，具有較強(qiáng)的制度依賴性，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)特色明顯?！敖?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，經(jīng)濟(jì)體制的不完善也導(dǎo)致了文化體系建設(shè)的不完善。過(guò)去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)所塑造的文化模式與社會(huì)行動(dòng)圖式也必然具有單一性和依附性。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)造成社會(huì)發(fā)展的慣性，使得東北地區(qū)地方政府在實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，仍存在大量計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的管理，而民族文化的繼承與發(fā)展沒(méi)有被放置在重要地位，造成地域文化傳承受體制的影響，政府與民間沒(méi)有形成強(qiáng)勁的合力，非遺傳承項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)不足，民族文化傳承項(xiàng)目的招商引資缺乏力度。

（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，少數(shù)民族地區(qū)項(xiàng)目缺乏支持

東北地區(qū)歷史上就是少數(shù)民族聚集區(qū)，且是少數(shù)擁有過(guò)少數(shù)民族政權(quán)的地區(qū)之一，部分地區(qū)多民族交融共生,具有顯著的少數(shù)民族文化特色。在民族文化方面,少數(shù)民族的非遺數(shù)量豐厚,占據(jù)民族文化的主體地位。但由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，少數(shù)民族文化存在不均衡發(fā)展的現(xiàn)象。另外，東北地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在類型方面有著獨(dú)特性,東北地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以傳統(tǒng)音樂(lè)、民俗、曲藝類為主,傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)類為輔,而傳統(tǒng)音樂(lè)及曲藝又鮮有系統(tǒng)性的樂(lè)譜或詞集，傳統(tǒng)曲藝的傳承以民間傳唱及專業(yè)傳承人的手手相授、口口相傳為主，假如失去專業(yè)傳承人，幾百年來(lái)積累的曲藝文化極有可能灰飛煙滅。而少數(shù)民族地區(qū)文化項(xiàng)目由于缺乏政策資金的支持，專業(yè)傳承人主要靠農(nóng)村紅白喜事活動(dòng)的演出費(fèi)用生活，由于收入微薄，很少有年輕人愿意成為曲藝文化的專業(yè)傳承人，優(yōu)秀的東北地方民族曲藝文化面臨著后繼無(wú)人的尷尬局面。

（三）宣傳力度不足，民族文化未得到普及

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，催生了種類繁多的新媒體形式，新媒體與文化宣傳也更加緊密地結(jié)合在一起,新媒體的興起改變了以往的以官方為主的文化宣傳方式,自媒體的產(chǎn)生使得文化宣傳方式得到了創(chuàng)新，并有效提升了文化宣傳的效率和質(zhì)量。但現(xiàn)階段東北地區(qū)民族文化的宣傳工作依然是陳舊和古板的，是以電視和官方媒體為主導(dǎo)的宣傳方式，新媒體資源沒(méi)有得到有效利用，且東北地區(qū)自媒體行業(yè)沒(méi)有得到有效監(jiān)管，甚至出現(xiàn)抹黑民族文化的現(xiàn)象，這使得民族文化事業(yè)雪上加霜。由于宣傳力度不足，宣傳方式落后，受眾人群不夠廣泛，使得人們無(wú)法真正了解東北地區(qū)民族文化，更談不上對(duì)東北地區(qū)民族文化產(chǎn)生由衷的喜愛(ài)。失去民眾喜愛(ài)的文化就像失去根的樹(shù)，無(wú)法存活。所以加大民族文化的宣傳力度，創(chuàng)新民族文化宣傳形式的工作迫在眉睫。

四、東北地區(qū)民族文化保護(hù)與傳承機(jī)制創(chuàng)新

本文立足于社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域多學(xué)科的交叉和融合，以東北地區(qū)為研究案例，從自然生態(tài)資源、人類文明起源、區(qū)域民族文化和社會(huì)人文藝術(shù)等方面，探究東北地區(qū)的獨(dú)特地域文化內(nèi)涵。以東北地區(qū)民族文化為例探索有利于民族文化創(chuàng)新發(fā)展的機(jī)制，從方法論上為民族文化的傳承提供科學(xué)依據(jù)，使民族文化發(fā)揮最大效益，促進(jìn)文旅融合發(fā)展，以期為東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)尋找新的突破口。

（一）文化普查，為民族文化保護(hù)奠定基礎(chǔ)

實(shí)踐證明，文化普查是文化保護(hù)與繼承的基礎(chǔ)，是文化工作中的重中之重。沒(méi)有對(duì)東北地區(qū)民族文化進(jìn)行全面深刻的了解，何談科學(xué)系統(tǒng)的保護(hù)。在民族文化保護(hù)與傳承工作開(kāi)始之初，如未能對(duì)民族文化普查工作給予重視，將會(huì)造成大量現(xiàn)有民族文化的衰落、變形，甚至消失，最終造成東北地區(qū)文化生態(tài)系統(tǒng)失衡。因此在保護(hù)工作開(kāi)始之初，需組織專家學(xué)者與地方文史工作者組成工作團(tuán)隊(duì)，對(duì)東北地區(qū)民族文化進(jìn)行全面、深入的普查,摸清家底，為制定科學(xué)合理的保護(hù)傳承計(jì)劃奠定堅(jiān)實(shí)的材料基礎(chǔ)。

（二）AR 技術(shù)，實(shí)現(xiàn)民族文化數(shù)字化

運(yùn)用AR 技術(shù)將非物質(zhì)的民族文化數(shù)字化，增強(qiáng)人們對(duì)民族文化信息的感知能力。民族文化很大程度上有著非物質(zhì)性的特點(diǎn)，這就要求游客具備一定的相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備才能理解和欣賞其內(nèi)涵，但游客在有限的游覽時(shí)間內(nèi)很難憑借自身的感知能力去認(rèn)知其內(nèi)涵。AR 技術(shù)能夠指導(dǎo)游客完成文化體驗(yàn)活動(dòng)，例如通過(guò)影像復(fù)原遺址或重現(xiàn)歷史場(chǎng)景，讓游客有更直觀的視覺(jué)感受，通過(guò)數(shù)字化AR 指導(dǎo)游客體驗(yàn)傳統(tǒng)工藝制作，降低體驗(yàn)難度并增強(qiáng)趣味性。如今，文旅與科技的跨界組合已經(jīng)成為文化創(chuàng)新發(fā)展的新方向，東北也應(yīng)及時(shí)搭上這輛發(fā)展快車。例如在游覽遼墓金銀器時(shí)，由于游客并不一定具備遼代東北地區(qū)藝術(shù)文化等相關(guān)背景知識(shí)，展館可以通過(guò)AR技術(shù)展示遼代金銀器制作工藝并普及器皿上裝飾紋樣的內(nèi)涵，使得游客在欣賞的同時(shí)能了解歷史知識(shí)，以便于更好地理解器皿上所體現(xiàn)的民族文化。

（三）會(huì)展經(jīng)濟(jì)，助力民族文化的傳播

以會(huì)展業(yè)促進(jìn)東北地區(qū)民族文化的傳播，而后再以豐富多彩的民族文化吸引更多主辦單位及與會(huì)者，使地區(qū)經(jīng)濟(jì)與民族文化形成合力，相互促進(jìn)、共同發(fā)展，起到一加一大于二的效果。會(huì)展業(yè)由于其廣泛的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性，已成為21 世紀(jì)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè),具有廣闊的發(fā)展前景。近年來(lái),很多城市的會(huì)展業(yè)發(fā)展迅速，會(huì)展活動(dòng)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。大部分參與者都樂(lè)于去了解當(dāng)?shù)匚幕①?gòu)買當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，由此可見(jiàn)，被會(huì)展活動(dòng)吸引來(lái)的參與者的大量支出注入主辦地經(jīng)濟(jì)，這給主辦地的文旅產(chǎn)業(yè)帶來(lái)巨大機(jī)遇。將會(huì)展活動(dòng)與帶有民族文化特色的文旅活動(dòng)相結(jié)合，既有利于豐富會(huì)展活動(dòng)的多樣性，也有助于促進(jìn)民族文化的傳播，通過(guò)來(lái)自各地的與會(huì)者將東北地區(qū)民族文化帶向世界各地。

（四）生態(tài)公園，為民族文化提供舞臺(tái)

2020 年8 月11 日遼寧省遼河流域綜合治理工作領(lǐng)導(dǎo)小組第二次全體（擴(kuò)大）會(huì)議召開(kāi)，會(huì)議主要內(nèi)容為“協(xié)同建設(shè)遼河國(guó)家公園”。會(huì)議中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，要抓緊開(kāi)展頂層設(shè)計(jì)，加強(qiáng)重大問(wèn)題研究，著力創(chuàng)新體制機(jī)制，協(xié)同創(chuàng)建遼河國(guó)家公園，努力打造成全國(guó)河道、濕地生態(tài)修復(fù)樣板。遼河國(guó)家公園的建設(shè)不僅僅踐行了習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明治理的指示精神，也是對(duì)遼河文化的一次強(qiáng)有力的宣傳與扶持。遼寧省計(jì)劃將遼河國(guó)家公園打造成“大尺度的綠岸濕地公園”，通過(guò)將“灘地、河岸、水面“相結(jié)合的生態(tài)治理工程，達(dá)到美化環(huán)境、維護(hù)河道生態(tài)的目的，通過(guò)生態(tài)文明景觀與有地域特色的人文景觀相結(jié)合，發(fā)掘利用周邊人文資源、寓情于景，將遼河國(guó)家公園打造為遼河上的一顆璀璨“明珠”。未來(lái)將進(jìn)一步在公園內(nèi)規(guī)劃出民族文化景觀區(qū)，將民族文化與自然景觀融合，使游客在享受自然風(fēng)光時(shí)也能感受濃郁的民族風(fēng)情，以期將遼河整體打造成擁有自然生態(tài)景觀廊道的生態(tài)之河，打造成展示遼寧形象傳播民族文化的魅力之河。

（五）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，為民族文化注入活力

將大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)賽事與民族文化創(chuàng)新項(xiàng)目相結(jié)合，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)作為推動(dòng)民族文化發(fā)展的重要機(jī)制。大學(xué)生是最具有創(chuàng)意的群體，高校中擁有大量專業(yè)技術(shù)型人才，充分利用豐富的高校資源，群策群力共同促進(jìn)東北地區(qū)民族文化的保護(hù)與傳承。通過(guò)舉辦以東北地區(qū)民族文化創(chuàng)新為賽題的各級(jí)別創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽、孵化與扶持與民族文化相關(guān)的文旅創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目等方式，在培養(yǎng)高校學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)業(yè)能力的同時(shí)也為民族文化的發(fā)展提供新點(diǎn)子、新思路、新方向。

五、結(jié)語(yǔ)

在對(duì)東北地區(qū)民族文化的研究工作中,在保護(hù)與傳承的實(shí)踐中，感受民族文化的魅力，并吸引更多人親身感受東北地區(qū)獨(dú)特的民族文化。本文通過(guò)對(duì)東北地區(qū)民族文化的保護(hù)與傳承機(jī)制的研究，探索民族文化發(fā)展的新出路，以期為國(guó)內(nèi)其他地區(qū)民族文化發(fā)展之路提供有價(jià)值的參考。民族文化的保護(hù)與傳承對(duì)培養(yǎng)人們的民族自豪感、增強(qiáng)文化自信力具有關(guān)鍵作用，對(duì)傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化有著重要意義，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要一步。