淺析日本動(dòng)漫電影中的“圣地巡禮”
——以《你的名字?！窞槔?/h1>
2021-11-12 22:23:15高曉菲
戲劇之家 2021年25期
高曉菲
（大連東軟信息學(xué)院 遼寧 大連 116000）
“圣地巡禮”原本是宗教用語(yǔ)，用于描述與神明、宗教或圣人有關(guān)的旅行活動(dòng)。日本學(xué)者岡本亮輔將其定義為“集團(tuán)或個(gè)人前往神圣場(chǎng)所參拜的實(shí)踐”。日語(yǔ)影視作品中的“圣地巡禮”，是指熱情的影迷們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中去探訪影視作品中的取景地或是與作品、創(chuàng)作者相關(guān)的地方，并在此拍攝一些還原作品本身的照片或視頻，以此表達(dá)對(duì)該部影視作品的喜愛(ài)。近年來(lái)，“圣地巡禮”一詞因動(dòng)漫電影《你的名字?！费杆僮呒t而在短時(shí)間內(nèi)被人們所熟知，并在日本國(guó)內(nèi)掀起了“圣地巡禮”的熱潮。
一、“圣地巡禮”的誕生與發(fā)展
日本學(xué)者岡本健（2009）指出：日本動(dòng)漫的“圣地巡禮”始于20 世紀(jì)90 年代初，何時(shí)開始使用“圣地巡禮”一詞雖未有明確的記載，但一般認(rèn)為該詞最早用于《美少女戰(zhàn)士》的取景地——冰川神社。日本“圣地巡禮”的發(fā)展源于兩個(gè)契機(jī)：一是2005 年，在日本國(guó)土交通省·經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)省·文化廳共同發(fā)布的《通過(guò)影視作品振興地方產(chǎn)業(yè)的相關(guān)調(diào)查》中明確探討了“靈活利用影視作品有助于振興地方發(fā)展的可行性”；二是埼玉縣北葛飾郡鷲宮町在動(dòng)漫作品《幸運(yùn)星》的拍攝地鷲宮神社舉行了一系列和影視作品相關(guān)的活動(dòng)，有效地促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。這一系列行為經(jīng)日本媒體報(bào)道后，被視為“圣地巡禮”的前奏。
雖然日本的“圣地巡禮”始于20 世紀(jì)90 年代初，但真正引發(fā)“圣地巡禮”熱潮的是2016 年在全球范圍內(nèi)熱映的動(dòng)漫電影《你的名字。》。該部作品以唯美的故事、精良的制作激發(fā)了大量觀眾對(duì)其拍攝地進(jìn)行“圣地巡禮”，并使得動(dòng)漫“圣地巡禮”的熱潮蔓延到了日本全國(guó)。現(xiàn)在日本各地幾乎都有圣地巡禮者去探訪的動(dòng)漫圣地。櫻桃小丸子的居住地清水市、《灌籃高手》中的鐮倉(cāng)、蠟筆小新的居住地春日部和很多動(dòng)畫電影的取景地東京都都是日本著名的巡禮圣地。為了振興日本旅游經(jīng)濟(jì)、吸引更多的游客，日本動(dòng)漫協(xié)會(huì)還制作了“圣地巡禮”的地圖，并標(biāo)出了各個(gè)圣地的具體位置。
二、“圣地巡禮”的特征
動(dòng)漫圣地并非人為刻意設(shè)定的，而是通過(guò)動(dòng)漫作品的傳播受其影響產(chǎn)生的，因此具有一定的“神圣性”“觀賞性”和“影響力”等特征。
首先，“圣地巡禮”具有一定的神圣性。動(dòng)漫影視作品中的“圣地”不同于宗教中的“圣地”，它的“神圣性”主要體現(xiàn)在能夠震撼巡禮者的心靈、增強(qiáng)巡禮者的情感體驗(yàn)。通過(guò)動(dòng)漫作品形成某地固有的印象，并在此基礎(chǔ)上增加其“故事性”“主題性”，通過(guò)交流或傳達(dá)信息來(lái)感受該地區(qū)獨(dú)特的魅力。無(wú)論是自然景觀還是人文景觀，情感的共鳴都最為吸引人。電影《你的名字。》結(jié)尾處，已經(jīng)長(zhǎng)大成人的瀧和三葉在中央線交錯(cuò)的列車中發(fā)現(xiàn)對(duì)方，拼命尋找對(duì)方，但最終還是彼此錯(cuò)過(guò)，電影的最后一個(gè)畫面定格在位于新宿的須賀神社臺(tái)階處……男女主人公這種愛(ài)而不得、求而不得的遺憾與悲傷會(huì)引起多少巡禮者的共鳴呢？
其次，“圣地巡禮”中的圣地具有一定的觀賞性。不論是自然風(fēng)光還是人文景觀，“美”是它最重要的因素。新海誠(chéng)的《秒速五厘米》中“櫻花以每秒五厘米的速度下落”，對(duì)櫻花雨飄落的唯美畫面進(jìn)行渲染，美不勝收?！赌愕拿??！分?，女主人公三葉生活的美麗寧?kù)o的小鎮(zhèn)因千年一遇的彗星墜落而毀滅，即使彗星墜落是毀滅性的災(zāi)難，但導(dǎo)演新海誠(chéng)也將該畫面描繪得絢麗浪漫，仿佛一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。
最后，“圣地巡禮”的影響力不可小視。以動(dòng)漫《幸運(yùn)星》的取景地鷲宮神社為例，2007 年新年時(shí)去鷲宮神社參拜的人數(shù)僅有約13 萬(wàn)人。2007 年9 月《幸運(yùn)星》放映結(jié)束，2008 年新年時(shí)去鷲宮神社參拜的人數(shù)就增加到約30 萬(wàn)人，2009 年約43 萬(wàn)人，2010 年約45 萬(wàn)人。動(dòng)漫電影《你的名字?！返纳嫌臣ぐl(fā)了大量觀眾對(duì)其取景地岐阜縣的興趣，僅2016 年一年，就為岐阜縣帶來(lái)了約75 萬(wàn)的游客，為該縣創(chuàng)造了約253 億日元的經(jīng)濟(jì)效益。動(dòng)漫放映結(jié)束后，進(jìn)行“圣地巡禮”的人在一定時(shí)期內(nèi)會(huì)不斷增加。圣地巡禮者人數(shù)的不斷增加會(huì)持續(xù)帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的振興與發(fā)展。
三、“圣地巡禮者”的特征
“圣地巡禮者”是指在動(dòng)漫圣地進(jìn)行“圣地巡禮”行為的人。日本動(dòng)漫“圣地巡禮”始于20 世紀(jì)90 年代，受社會(huì)信息化、交通手段多樣化、漫畫文化報(bào)道廣泛化的影響，了解動(dòng)漫舞臺(tái)，并進(jìn)行“圣地巡禮”活動(dòng)的巡禮者數(shù)量與日俱增。圣地巡禮者主要具備以下幾個(gè)特征：第一，圣地巡禮者喜歡拍攝動(dòng)漫中出現(xiàn)的風(fēng)景，并將其相關(guān)信息上傳到網(wǎng)絡(luò)上分享。圣地巡禮者多數(shù)都是年輕人，他們從“圣地巡禮”準(zhǔn)備階段開始直到“圣地巡禮”行為結(jié)束，會(huì)一直積極主動(dòng)地在網(wǎng)絡(luò)上分享自己的活動(dòng)和感受。而且日本也專門設(shè)置了收集、記錄這些“巡禮記”的網(wǎng)站——“舞臺(tái)探訪存檔”。截至2020 年1 月31 日，該網(wǎng)站共發(fā)布了和動(dòng)漫“圣地巡禮”相關(guān)的作品1748 件。第二，巡禮者對(duì)于自身來(lái)訪的行動(dòng)有留下記錄的傾向。如：在神社內(nèi)留下繪有角色涂鴉的繪馬（在日本神社、寺廟里祈愿時(shí)用的一種奉納物，一般用木板制成）。第三，巡禮者的旅游動(dòng)機(jī)雖然是探訪動(dòng)漫圣地，但在圣地觀光的活動(dòng)中，他們喜歡和當(dāng)?shù)氐木用窕蚍劢z溝通交流。第四，在動(dòng)漫圣地巡禮者中，既有多次探訪同一圣地的巡禮者，也有不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)探訪圣地的巡禮者。第五，部分巡禮者還會(huì)在“圣地巡禮”的過(guò)程中進(jìn)行角色扮演。他們往往通過(guò)自身的角色扮演，高度再現(xiàn)作品中的場(chǎng)景，表達(dá)對(duì)作品的熱愛(ài)之情。圣地巡禮者中男性的人數(shù)居多，但是角色扮演者更多是女性。圣地巡禮者們通過(guò)在當(dāng)?shù)氐捏w驗(yàn)，既延伸了對(duì)于動(dòng)漫電影的熱愛(ài)與追求，又肯定了自我興趣，能將歸屬感安置于特定的地方。
四、動(dòng)漫電影《你的名字?！分械摹笆サ匮捕Y”
在2016 年的日本流行語(yǔ)大賞一覽上，“你的名字”和“圣地巡禮”同時(shí)上榜，且分別位列第8 名和第15 名。《你的名字。》的迅速走紅，讓影片中的主要場(chǎng)景成為新海誠(chéng)影迷們打卡“圣地巡禮”的熱點(diǎn)區(qū)域。男主人公瀧學(xué)校附近的車站，也即成為大人后的瀧下車的車站——東京新宿站，長(zhǎng)大后的瀧再次看見(jiàn)三葉的代代木車站站臺(tái)，新宿警察署環(huán)裝紅綠燈，千馱谷車站門口，國(guó)立新美術(shù)館，信濃町站，信濃町站前天橋，位于東京新宿的須賀神社，明治神宮外苑的圣德紀(jì)念繪畫館，岐阜縣古川站，長(zhǎng)野縣的諏訪湖、立石公園……這些取景地不僅對(duì)導(dǎo)演新海誠(chéng)意義非凡，而且在電影播出后成為了舉世聞名的“圣地”。
《你的名字。》中女主人公三葉生活的地方“糸守町”雖然是虛構(gòu)的小鎮(zhèn)，但導(dǎo)演新海誠(chéng)曾公開說(shuō)“糸守町是以飛驒地方為原型創(chuàng)作的”。飛驒古川站是位于岐阜縣飛驒市古川町與金森町的東海旅客鐵道高山本線的車站。影片中，當(dāng)瀧去尋找三葉時(shí)到達(dá)的地點(diǎn)就是飛驒古川站及該車站附近——瀧和奧寺前輩、司查找糸守町信息時(shí)所去的飛驒市圖書館；休息時(shí)的宮川町落合巴士站；到訪的氣多若宮神社……
影片中另一個(gè)著名的“圣地”諏訪湖，是橫跨長(zhǎng)野縣岡古市、諏訪市、諏訪郡下諏訪町的湖泊，是《你的名字?！分恤槭睾膭?chuàng)作原型。導(dǎo)演新海誠(chéng)最初并沒(méi)有選擇諏訪湖作為糸守湖的原型，而是考慮了松原湖或大月湖。但后來(lái)發(fā)現(xiàn)諏訪湖更加接近影片的最終意象，而且游覽該湖的人數(shù)最多，所以選擇了諏訪湖。立石公園位于諏訪湖東岸的高地上，可以一覽諏訪湖和高法師高原的全景。無(wú)論是諏訪湖、松原湖還是大月湖，都是位于新海誠(chéng)的出生地長(zhǎng)野縣的湖泊。
須賀神社位于新宿區(qū)一帶，因?yàn)椤赌愕拿帧！范胍粫r(shí)，神社外的階梯也出現(xiàn)在經(jīng)典場(chǎng)景中。影片中的男女主人公交匯的名場(chǎng)面和再次相遇的最后畫面均定格在此。須賀神社是為了祭祀牛頭天王·須佐之男命的祇園信仰的神社。須賀神社從江戶初期起便在東京都新宿區(qū)四谷供奉著鎮(zhèn)守四谷十八町的神佛。據(jù)傳，須佐之男命在降伏八岐大蛇、娶奇稻田姬為妻后曾說(shuō)“我來(lái)此地后，就是神清氣爽”，所以建造了須賀神社。影片中最后的畫面之所以定格在位于新宿的須賀神社，是因?yàn)樵诒标懶赂删€尚未開通之時(shí)，從長(zhǎng)野到東京需要乘坐中央線，而中央線的大多數(shù)終點(diǎn)都是新宿站。因此對(duì)于長(zhǎng)野縣小海町出生的導(dǎo)演新海誠(chéng)來(lái)說(shuō)，東京的“入口”新宿有著特別的意義。此外，影片中女主人公三葉居住的宮水神社、現(xiàn)實(shí)中的飛驒山王宮日枝神社，都是“圣地巡禮”的重要場(chǎng)所。在日本的歷史發(fā)展中，幾乎任何有人聚集的地方都有神社，神社具備了凝聚大眾文化的功能，提供給地方以歸屬感。換句話說(shuō)，神社是地方文化的核心。神社作為宗教場(chǎng)所，是供信徒祭祀與祈愿的地方，其連接感官世界所無(wú)法企及的超自然存在。所以新海誠(chéng)有意在影片中加入了神社元素，須賀神社和宮水神社也成為了兩條重要的線索。
得益于《你的名字?！返拇鬅幔鲜鲞@些地方都成為熱門的巡禮圣地，圣地巡禮者的人數(shù)也與日俱增。新宿錯(cuò)綜復(fù)雜的地鐵路線，東京喧囂的人群，普普通通的須賀神社的臺(tái)階……再普通不過(guò)的場(chǎng)景，因?yàn)椤赌愕拿??！愤@個(gè)浪漫又悲情的動(dòng)漫故事的講述變得意義非凡，讓巡禮者們希望穿越到動(dòng)漫場(chǎng)景中，回味那些令人感動(dòng)的情感體驗(yàn)。
五、結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)在，“圣地巡禮”已經(jīng)成為了日本次文化的一種代表，“圣地巡禮”的效應(yīng)得到了充分的發(fā)揮，既振興了日本各地方的經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了旅游業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展，又使得圣地的地方文化得到了更好的傳播。希望我國(guó)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也能借鑒日本動(dòng)漫電影“圣地巡禮”的成功經(jīng)驗(yàn)，促使我國(guó)的地方旅游和地方文化在更大范圍內(nèi)得到更好的發(fā)展和傳承。
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一、“圣地巡禮”的誕生與發(fā)展
日本學(xué)者岡本健（2009）指出：日本動(dòng)漫的“圣地巡禮”始于20 世紀(jì)90 年代初，何時(shí)開始使用“圣地巡禮”一詞雖未有明確的記載，但一般認(rèn)為該詞最早用于《美少女戰(zhàn)士》的取景地——冰川神社。日本“圣地巡禮”的發(fā)展源于兩個(gè)契機(jī)：一是2005 年，在日本國(guó)土交通省·經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)省·文化廳共同發(fā)布的《通過(guò)影視作品振興地方產(chǎn)業(yè)的相關(guān)調(diào)查》中明確探討了“靈活利用影視作品有助于振興地方發(fā)展的可行性”；二是埼玉縣北葛飾郡鷲宮町在動(dòng)漫作品《幸運(yùn)星》的拍攝地鷲宮神社舉行了一系列和影視作品相關(guān)的活動(dòng)，有效地促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。這一系列行為經(jīng)日本媒體報(bào)道后，被視為“圣地巡禮”的前奏。
雖然日本的“圣地巡禮”始于20 世紀(jì)90 年代初，但真正引發(fā)“圣地巡禮”熱潮的是2016 年在全球范圍內(nèi)熱映的動(dòng)漫電影《你的名字。》。該部作品以唯美的故事、精良的制作激發(fā)了大量觀眾對(duì)其拍攝地進(jìn)行“圣地巡禮”，并使得動(dòng)漫“圣地巡禮”的熱潮蔓延到了日本全國(guó)。現(xiàn)在日本各地幾乎都有圣地巡禮者去探訪的動(dòng)漫圣地。櫻桃小丸子的居住地清水市、《灌籃高手》中的鐮倉(cāng)、蠟筆小新的居住地春日部和很多動(dòng)畫電影的取景地東京都都是日本著名的巡禮圣地。為了振興日本旅游經(jīng)濟(jì)、吸引更多的游客，日本動(dòng)漫協(xié)會(huì)還制作了“圣地巡禮”的地圖，并標(biāo)出了各個(gè)圣地的具體位置。
二、“圣地巡禮”的特征
動(dòng)漫圣地并非人為刻意設(shè)定的，而是通過(guò)動(dòng)漫作品的傳播受其影響產(chǎn)生的，因此具有一定的“神圣性”“觀賞性”和“影響力”等特征。
首先，“圣地巡禮”具有一定的神圣性。動(dòng)漫影視作品中的“圣地”不同于宗教中的“圣地”，它的“神圣性”主要體現(xiàn)在能夠震撼巡禮者的心靈、增強(qiáng)巡禮者的情感體驗(yàn)。通過(guò)動(dòng)漫作品形成某地固有的印象，并在此基礎(chǔ)上增加其“故事性”“主題性”，通過(guò)交流或傳達(dá)信息來(lái)感受該地區(qū)獨(dú)特的魅力。無(wú)論是自然景觀還是人文景觀，情感的共鳴都最為吸引人。電影《你的名字。》結(jié)尾處，已經(jīng)長(zhǎng)大成人的瀧和三葉在中央線交錯(cuò)的列車中發(fā)現(xiàn)對(duì)方，拼命尋找對(duì)方，但最終還是彼此錯(cuò)過(guò)，電影的最后一個(gè)畫面定格在位于新宿的須賀神社臺(tái)階處……男女主人公這種愛(ài)而不得、求而不得的遺憾與悲傷會(huì)引起多少巡禮者的共鳴呢？
其次，“圣地巡禮”中的圣地具有一定的觀賞性。不論是自然風(fēng)光還是人文景觀，“美”是它最重要的因素。新海誠(chéng)的《秒速五厘米》中“櫻花以每秒五厘米的速度下落”，對(duì)櫻花雨飄落的唯美畫面進(jìn)行渲染，美不勝收?！赌愕拿??！分?，女主人公三葉生活的美麗寧?kù)o的小鎮(zhèn)因千年一遇的彗星墜落而毀滅，即使彗星墜落是毀滅性的災(zāi)難，但導(dǎo)演新海誠(chéng)也將該畫面描繪得絢麗浪漫，仿佛一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。
最后，“圣地巡禮”的影響力不可小視。以動(dòng)漫《幸運(yùn)星》的取景地鷲宮神社為例，2007 年新年時(shí)去鷲宮神社參拜的人數(shù)僅有約13 萬(wàn)人。2007 年9 月《幸運(yùn)星》放映結(jié)束，2008 年新年時(shí)去鷲宮神社參拜的人數(shù)就增加到約30 萬(wàn)人，2009 年約43 萬(wàn)人，2010 年約45 萬(wàn)人。動(dòng)漫電影《你的名字?！返纳嫌臣ぐl(fā)了大量觀眾對(duì)其取景地岐阜縣的興趣，僅2016 年一年，就為岐阜縣帶來(lái)了約75 萬(wàn)的游客，為該縣創(chuàng)造了約253 億日元的經(jīng)濟(jì)效益。動(dòng)漫放映結(jié)束后，進(jìn)行“圣地巡禮”的人在一定時(shí)期內(nèi)會(huì)不斷增加。圣地巡禮者人數(shù)的不斷增加會(huì)持續(xù)帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的振興與發(fā)展。
三、“圣地巡禮者”的特征
“圣地巡禮者”是指在動(dòng)漫圣地進(jìn)行“圣地巡禮”行為的人。日本動(dòng)漫“圣地巡禮”始于20 世紀(jì)90 年代，受社會(huì)信息化、交通手段多樣化、漫畫文化報(bào)道廣泛化的影響，了解動(dòng)漫舞臺(tái)，并進(jìn)行“圣地巡禮”活動(dòng)的巡禮者數(shù)量與日俱增。圣地巡禮者主要具備以下幾個(gè)特征：第一，圣地巡禮者喜歡拍攝動(dòng)漫中出現(xiàn)的風(fēng)景，并將其相關(guān)信息上傳到網(wǎng)絡(luò)上分享。圣地巡禮者多數(shù)都是年輕人，他們從“圣地巡禮”準(zhǔn)備階段開始直到“圣地巡禮”行為結(jié)束，會(huì)一直積極主動(dòng)地在網(wǎng)絡(luò)上分享自己的活動(dòng)和感受。而且日本也專門設(shè)置了收集、記錄這些“巡禮記”的網(wǎng)站——“舞臺(tái)探訪存檔”。截至2020 年1 月31 日，該網(wǎng)站共發(fā)布了和動(dòng)漫“圣地巡禮”相關(guān)的作品1748 件。第二，巡禮者對(duì)于自身來(lái)訪的行動(dòng)有留下記錄的傾向。如：在神社內(nèi)留下繪有角色涂鴉的繪馬（在日本神社、寺廟里祈愿時(shí)用的一種奉納物，一般用木板制成）。第三，巡禮者的旅游動(dòng)機(jī)雖然是探訪動(dòng)漫圣地，但在圣地觀光的活動(dòng)中，他們喜歡和當(dāng)?shù)氐木用窕蚍劢z溝通交流。第四，在動(dòng)漫圣地巡禮者中，既有多次探訪同一圣地的巡禮者，也有不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)探訪圣地的巡禮者。第五，部分巡禮者還會(huì)在“圣地巡禮”的過(guò)程中進(jìn)行角色扮演。他們往往通過(guò)自身的角色扮演，高度再現(xiàn)作品中的場(chǎng)景，表達(dá)對(duì)作品的熱愛(ài)之情。圣地巡禮者中男性的人數(shù)居多，但是角色扮演者更多是女性。圣地巡禮者們通過(guò)在當(dāng)?shù)氐捏w驗(yàn)，既延伸了對(duì)于動(dòng)漫電影的熱愛(ài)與追求，又肯定了自我興趣，能將歸屬感安置于特定的地方。
四、動(dòng)漫電影《你的名字?！分械摹笆サ匮捕Y”
在2016 年的日本流行語(yǔ)大賞一覽上，“你的名字”和“圣地巡禮”同時(shí)上榜，且分別位列第8 名和第15 名。《你的名字。》的迅速走紅，讓影片中的主要場(chǎng)景成為新海誠(chéng)影迷們打卡“圣地巡禮”的熱點(diǎn)區(qū)域。男主人公瀧學(xué)校附近的車站，也即成為大人后的瀧下車的車站——東京新宿站，長(zhǎng)大后的瀧再次看見(jiàn)三葉的代代木車站站臺(tái)，新宿警察署環(huán)裝紅綠燈，千馱谷車站門口，國(guó)立新美術(shù)館，信濃町站，信濃町站前天橋，位于東京新宿的須賀神社，明治神宮外苑的圣德紀(jì)念繪畫館，岐阜縣古川站，長(zhǎng)野縣的諏訪湖、立石公園……這些取景地不僅對(duì)導(dǎo)演新海誠(chéng)意義非凡，而且在電影播出后成為了舉世聞名的“圣地”。
《你的名字。》中女主人公三葉生活的地方“糸守町”雖然是虛構(gòu)的小鎮(zhèn)，但導(dǎo)演新海誠(chéng)曾公開說(shuō)“糸守町是以飛驒地方為原型創(chuàng)作的”。飛驒古川站是位于岐阜縣飛驒市古川町與金森町的東海旅客鐵道高山本線的車站。影片中，當(dāng)瀧去尋找三葉時(shí)到達(dá)的地點(diǎn)就是飛驒古川站及該車站附近——瀧和奧寺前輩、司查找糸守町信息時(shí)所去的飛驒市圖書館；休息時(shí)的宮川町落合巴士站；到訪的氣多若宮神社……
影片中另一個(gè)著名的“圣地”諏訪湖，是橫跨長(zhǎng)野縣岡古市、諏訪市、諏訪郡下諏訪町的湖泊，是《你的名字?！分恤槭睾膭?chuàng)作原型。導(dǎo)演新海誠(chéng)最初并沒(méi)有選擇諏訪湖作為糸守湖的原型，而是考慮了松原湖或大月湖。但后來(lái)發(fā)現(xiàn)諏訪湖更加接近影片的最終意象，而且游覽該湖的人數(shù)最多，所以選擇了諏訪湖。立石公園位于諏訪湖東岸的高地上，可以一覽諏訪湖和高法師高原的全景。無(wú)論是諏訪湖、松原湖還是大月湖，都是位于新海誠(chéng)的出生地長(zhǎng)野縣的湖泊。
須賀神社位于新宿區(qū)一帶，因?yàn)椤赌愕拿帧！范胍粫r(shí)，神社外的階梯也出現(xiàn)在經(jīng)典場(chǎng)景中。影片中的男女主人公交匯的名場(chǎng)面和再次相遇的最后畫面均定格在此。須賀神社是為了祭祀牛頭天王·須佐之男命的祇園信仰的神社。須賀神社從江戶初期起便在東京都新宿區(qū)四谷供奉著鎮(zhèn)守四谷十八町的神佛。據(jù)傳，須佐之男命在降伏八岐大蛇、娶奇稻田姬為妻后曾說(shuō)“我來(lái)此地后，就是神清氣爽”，所以建造了須賀神社。影片中最后的畫面之所以定格在位于新宿的須賀神社，是因?yàn)樵诒标懶赂删€尚未開通之時(shí)，從長(zhǎng)野到東京需要乘坐中央線，而中央線的大多數(shù)終點(diǎn)都是新宿站。因此對(duì)于長(zhǎng)野縣小海町出生的導(dǎo)演新海誠(chéng)來(lái)說(shuō)，東京的“入口”新宿有著特別的意義。此外，影片中女主人公三葉居住的宮水神社、現(xiàn)實(shí)中的飛驒山王宮日枝神社，都是“圣地巡禮”的重要場(chǎng)所。在日本的歷史發(fā)展中，幾乎任何有人聚集的地方都有神社，神社具備了凝聚大眾文化的功能，提供給地方以歸屬感。換句話說(shuō)，神社是地方文化的核心。神社作為宗教場(chǎng)所，是供信徒祭祀與祈愿的地方，其連接感官世界所無(wú)法企及的超自然存在。所以新海誠(chéng)有意在影片中加入了神社元素，須賀神社和宮水神社也成為了兩條重要的線索。
得益于《你的名字?！返拇鬅幔鲜鲞@些地方都成為熱門的巡禮圣地，圣地巡禮者的人數(shù)也與日俱增。新宿錯(cuò)綜復(fù)雜的地鐵路線，東京喧囂的人群，普普通通的須賀神社的臺(tái)階……再普通不過(guò)的場(chǎng)景，因?yàn)椤赌愕拿??！愤@個(gè)浪漫又悲情的動(dòng)漫故事的講述變得意義非凡，讓巡禮者們希望穿越到動(dòng)漫場(chǎng)景中，回味那些令人感動(dòng)的情感體驗(yàn)。
五、結(jié)語(yǔ)
現(xiàn)在，“圣地巡禮”已經(jīng)成為了日本次文化的一種代表，“圣地巡禮”的效應(yīng)得到了充分的發(fā)揮，既振興了日本各地方的經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了旅游業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展，又使得圣地的地方文化得到了更好的傳播。希望我國(guó)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也能借鑒日本動(dòng)漫電影“圣地巡禮”的成功經(jīng)驗(yàn)，促使我國(guó)的地方旅游和地方文化在更大范圍內(nèi)得到更好的發(fā)展和傳承。
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