臺亞文

（遼寧師范大學 遼寧 大連 116029）

山歌是四川民歌重要的組成部分。山歌的歌詞和旋律都體現(xiàn)了四川悠久而深厚的歷史文化，充分展現(xiàn)了老百姓的藝術創(chuàng)作才能。本文的研究對象《太陽出來喜洋洋》就是一首由老百姓創(chuàng)作的山歌，它里面的每一句歌詞，每一個音符都是四川地方文化的體現(xiàn)。

一、中國民歌的起源

中國是一個幅員遼闊、民族眾多的文化古國。隨著歷史的變遷和時代的發(fā)展，各族人民創(chuàng)造了能夠代表自己民族特色的歌曲，民歌就在此基礎上產(chǎn)生。民歌是人民在長期勞動和社會生活中集體創(chuàng)造出來的，與人民的生活息息相關，是人民普遍掌握并以口頭傳唱形式廣泛流傳的一種歌唱藝術。在原始社會，人們在與大自然搏斗和集體勞動中發(fā)出的呼喊聲，為勞動收獲而愉快地敲擊木棒、石塊，以及手舞足蹈發(fā)出的歡呼聲和歌唱聲，逐漸形成了最早的民歌。早期的歌曲并沒有系統(tǒng)的音樂創(chuàng)作理論，所以大多具有即興性。古代文獻《吳越春秋》中記錄了一首古歌，歌詞為“斷竹，續(xù)竹，飛土……宍”。譯為“砍斷竹子，接好竹子，發(fā)出土制彈丸，追逐野獸。”這首歌十分簡短，只有八個字，卻反映了原始時代狩獵的過程。

我國民歌歷史悠久，兩千多年前，我國就出現(xiàn)了“采風”制度?！安娠L”制度是指朝廷專設“采詩之官”到民間采風。這是考察民間習俗、社會風尚與政令得失的一種手段。這種制度為宮廷提供了大量優(yōu)秀的民間歌曲?！对娊?jīng)》便是“采風”制度下的產(chǎn)物，它收集了自西周初年到春秋中葉約五百年間的各類音樂作品305 篇。我國民歌以《詩經(jīng)》為源頭，經(jīng)過幾千年的發(fā)展與傳播，保留下來的民歌都是我國勞動人民表現(xiàn)情感和意志的藝術手段，它是我國民族音樂文化中最具代表性的精華。民歌是勞動人民創(chuàng)造的，它對各民族間的文化交流和社會發(fā)展具有重要的推動作用。同時，我國民歌所體現(xiàn)的鄉(xiāng)土性、即興性以及娛樂性等特點都反映了我國勞動人民的審美情趣。

二、《太陽出來喜洋洋》的創(chuàng)作背景

《太陽出來喜洋洋》是四川川東地區(qū)（今重慶市石柱縣）的一首具有代表性的山歌，這首歌曲是由藍河（原名李大中）記譜整理，金鼓填詞而成。《太陽出來喜洋洋》的歌詞反映了人民熱愛勞動、熱愛山區(qū)生活的情感，表現(xiàn)了開朗樂觀的情緒。這首作品是金鼓先生1942 年在重慶從事地下黨工作時完成的。當時每天都有大量的人因戰(zhàn)爭涌入重慶避難。他們無家可歸只能露宿街頭，場景十分凄慘。冬季的重慶一般為陰雨天氣，氣候陰冷潮濕。因此，一旦某一天出現(xiàn)太陽，重慶人會非常開心，金鼓先生出身重慶，自然也不例外。在某個休息日，太陽高高升起，金鼓在重慶已有好些日子沒有遇見這樣的好天氣了。這樣的好天氣以及在戰(zhàn)爭中流離失所的人民引發(fā)了他對遠方父母及親人的思念和擔憂。在這樣的情感驅動下，金鼓先生萌發(fā)了一股強烈的創(chuàng)作欲望。他用歌詞表現(xiàn)家鄉(xiāng)人民沐浴在陽光下喜悅耕耘的勞動場面和歡聲笑語的景象，以此來表達對家鄉(xiāng)人民和親朋好友的思念之情。

三、《太陽出來喜洋洋》的地方特色

（一）襯詞

在民歌中，襯詞運用較為廣泛，它是民歌的重要組成部分。運用襯詞能提高民歌表現(xiàn)力，反映當?shù)氐拿耖g風格。不同地方的襯詞給作品帶來了不同的情緒和風格?！短柍鰜硐惭笱蟆愤@首歌曲共五段歌詞，運用了山區(qū)趕豬牛時的“啰兒、歐郎羅”的吆喝聲以及模擬鑼鼓音調節(jié)奏的形聲襯詞“郎郎扯”。這些襯詞為語氣襯詞，多表現(xiàn)情感，節(jié)奏較為短促，不屬于歌詞范圍，但襯詞使歌曲中每個部分的歌詞連接得更加自然流暢?！短柍鰜硐惭笱蟆返囊r詞使用方言演唱，具有濃厚的民間特色，這些帶有地方風格的襯詞大大豐富了歌曲的表現(xiàn)力，深化了歌詞的語氣與情感表達，增添了音樂色彩。此外，襯詞生動幽默，使《太陽出來喜洋洋》這首歌具有悠然自得的情緒特色，既高亢嘹亮又輕松自由，更加深刻地表現(xiàn)了山民熱情奔放、樂觀向上的生活態(tài)度。

（二）旋律

《太陽出來喜洋洋》這首民歌采用上、下兩句式的樂段結構，其調式為五聲商調式，2/4 拍，節(jié)奏明快，旋律質樸高亢，流暢親切，音樂悠揚舒展，爽朗樂觀，有著四川山歌高亢嘹亮的風格。歌詞的末尾常用自由延長音來抒發(fā)情感。歌曲的上句有四個小節(jié)，起音較高，以高音“re”為主并構成高音“do、re、mi”三音列的旋律進行。這種進行雖然旋律線的起伏不大，但歌曲表現(xiàn)出輕快明亮的感覺。這種級進式的三音列進行，比較接近于歌詞的語言音調。上句的句尾結束在屬音“l(fā)a”上面，形成半終止。歌曲下句有六個小節(jié)，以中音“l(fā)a”為主，旋律里使用中音“l(fā)a”到高音“re”的四度進行，使旋律更加高亢、豪放、有生氣。在歌曲結束時也使用了由中音“l(fā)a”到高音“re”的四度進行，這種終止法具有濃厚的地方風格。同時，由于增加了襯詞，下句擴充為兩小節(jié)，民歌成為不等長的兩句式樂段，打破了對稱的兩句式樂段結構，顯得更加活潑。

四、《太陽出來喜洋洋》的演唱技巧

（一）情感表達

《太陽出來喜洋洋》這首歌曲的創(chuàng)作時期正是國內(nèi)抗戰(zhàn)最激烈的時期，老百姓流離失所。金鼓先生創(chuàng)作這首歌曲時想的是等到抗戰(zhàn)勝利，人們可以回到家鄉(xiāng)，過上不愁吃、不愁穿、不愁住的幸福日子，自己也可以回到老家見一見久別的父母和家鄉(xiāng)的其他親人，表現(xiàn)了金鼓先生懷念家鄉(xiāng)親人的感情。這首歌曲共五段，每段歌曲具有不同的情緒。第一段的情緒是興奮的。冬季的四川氣候陰冷潮濕且多霧，當?shù)厝撕苌僖姷教枺柙~以“太陽出來喜洋洋”開頭，這一部分的唱詞需要用抒情和呼喊式的唱法，以此來表達四川人民見到太陽后興奮之感以及天氣晴朗后可以上山砍柴的愉悅心情。第二段的情緒是歡快的。演唱速度比第一段稍快，音樂悠揚舒展，展現(xiàn)樂觀爽朗的情緒。第二段歌詞表現(xiàn)了山民們上山砍柴時所用到的工具以及在上山時不怕虎豹豺狼的勇氣。第三段的情緒是激昂的。它用堅定的旋律唱出了山民們不畏艱險、以苦為樂、愉悅自得的樂觀精神。第四段的情緒是舒緩的，演唱時速度較慢。歌詞中提到走了一山又一山，這山去了那山來，講述了四川山民的日常生活以及從小生活在山區(qū)的人民對當?shù)氐臒釔?。第五段的情緒是穩(wěn)定的，歌詞中提到只要勤快，就不會對生活問題發(fā)愁，展示了山民們可以靠自己的勞動來創(chuàng)造不愁吃、不愁穿的幸福生活，表現(xiàn)了山民們辛勤勞動、熱愛生活的情感。整首歌曲展示了四川人民勞動時的愉悅心情以及他們堅信靠雙手就能創(chuàng)造幸福生活的美好理想。

（二）方言的咬字發(fā)音

民歌在演唱過程中最富有魅力的地方便是使用當?shù)卣Z言體系的發(fā)音方式。在《太陽出來喜洋洋》中，方言的使用將這首歌曲獨特的韻味發(fā)揮得淋漓盡致。四川方言與普通話相比，一般沒有平舌音和翹舌音之分，在普通話中人們所熟知的翹舌音：zh、ch、sh，在四川方言中一律讀成zi、ci、si。如《太陽出來喜洋洋》中“上山崗”中，“山”（shan）應唱成（san）?！袄衫沙丁敝?，“扯”（che）應唱成（cai）?！笆掷锬冒眩_兒）開山斧”中，“手”（shou）應唱成（sou）。四川方言沒有鼻音與邊音之分，在普通話中的鼻音“n”，在四川方言中都讀成“l(fā)”，如《太陽出來喜洋洋》中“手里拿把”“拿”（na）應唱成（la）。另外普通話中發(fā)“h”的音四川方言則讀“f”，如歌曲中“不怕虎豹”“虎”（hu）應唱成（fu）等。

因四川人平舌音、翹舌音不分，所以念“zhi、zi”時的咬字與普通話相比也有所區(qū)別。如“只”字在普通話中是由舌尖頂住硬腭前部形成的發(fā)音，但在四川方言中則是舌尖頂住牙齒形成阻礙音。如果按照普通話中的翹舌音發(fā)音，歌曲會變得平板單調，沒有原本的意境。另外，四川人沒有鼻音與邊音的區(qū)別，這也導致了他們發(fā)有鼻音的詞語時口腔動作與普通話不同。如在唱“拿”時，四川人往往會將舌尖頂住上面的齒齦，但是口腔又沒有將呼出的氣流完全封住，這導致氣流從口腔和鼻腔兩個地方同時流出，鼻腔的氣流減弱。這些原生態(tài)的咬字發(fā)音是四川人民用來抒發(fā)情感、表露心聲的一種方式。在一些方言的運用上如“兒化音、疊詞”等都體現(xiàn)了四川濃郁的地方特色。演唱者應掌握好方言的發(fā)音技巧，否則就無法準確唱出歌曲的韻味。

五、結語

整體來看，演唱《太陽出來喜洋洋》這首歌曲一方面需要把握歌曲的創(chuàng)作背景和襯詞、旋律等方面的地域風格，挖掘歌曲想要表達的內(nèi)涵。另一方面，要掌握歌曲的情感內(nèi)涵，加強對地方語言的學習和研究，突出民間歌曲的語言特點。同時，通過分析《太陽出來喜洋洋》，筆者了解到，這首歌曲之所以能成為勞動人民的精神載體，用來傳遞情感、鼓舞斗志，是因為它無論是歌詞還是曲調都來自于勞動人民的現(xiàn)實生活，簡單樸實?？傊瑢W習一首民歌不僅要掌握歌曲的演唱方法，也要關注歌曲的地方特色。