邢東文

天津外國(guó)語大學(xué)

本論文試從祖列依哈在流放過程中四次看到其婆婆烏佩里哈的幻像中分析祖列依哈的思想活動(dòng)以及烏佩里哈出現(xiàn)的用意。祖列依哈自從與烏佩里哈離別之后，當(dāng)她和其他特殊移民一起生活在荒島上時(shí)，共有四次見到了烏佩里哈的幻像。從每次祖列依哈對(duì)待烏佩里哈幻像的態(tài)度，也看得出祖列依哈在自我意識(shí)的覺醒，反對(duì)封建的舊主義，向往自己掌握的新人生。

一、作品內(nèi)容

《祖列依哈睜開了眼睛》的作者是俄羅斯當(dāng)代文學(xué)作家古澤爾·雅辛娜。該部長(zhǎng)篇小說以二十世紀(jì)三十年代的集體化運(yùn)動(dòng)為描寫對(duì)象，女主人公祖列依哈是韃靼斯坦一個(gè)偏僻鄉(xiāng)村的農(nóng)婦，傳統(tǒng)封建主義思想占據(jù)了她整個(gè)生活，每日在丈夫穆爾塔扎與婆婆烏佩里哈的責(zé)罵中勤懇勞動(dòng)。由于蘇聯(lián)打擊富農(nóng)分子，她的丈夫被射殺，而她則與數(shù)百名移民一同被押往西伯利亞。在安卡拉河畔，她與各色人等相遇。這些人在一個(gè)天翻地覆的時(shí)代、在一塊陌生的土地上創(chuàng)造出一個(gè)新的世界，一種獨(dú)特的生活。祖列依哈的生命軌跡就是祖列依哈的覺醒之路，她從最初將丈夫視若神明，到失去神明向往死亡，再到最后相信自己反對(duì)專制，成為了一代女性覺醒的代表。該部小說與現(xiàn)下女權(quán)運(yùn)動(dòng)的主題深度切合，體現(xiàn)出俄羅斯文學(xué)緊跟時(shí)代潮流；從民間廣為流傳的角度，本部小說女主人公祖列依哈是蘇聯(lián)時(shí)期女性的一個(gè)縮影，體現(xiàn)了俄羅斯婦女意識(shí)的覺醒；而從獲得大書獎(jiǎng)的角度來看，其作品也映射了俄羅斯當(dāng)局對(duì)于文學(xué)的導(dǎo)向作用——自上至下追溯歷史，承認(rèn)婦女權(quán)利，呼吁尊重婦女，并且也側(cè)面反映了現(xiàn)如今俄羅斯女性地位已經(jīng)提高。

二、烏佩里哈幻像分析

1.幻像初現(xiàn)。

小說中第一次出現(xiàn)烏佩里哈的幻想，是在祖列依哈隨被流放的人一起居住在一個(gè)荒島上時(shí)，因?yàn)閸u上物資匱乏，祖列依哈已經(jīng)很久沒有吃飽了，而此時(shí)已經(jīng)生育了小兒子優(yōu)素福，兒子由于沒有奶水開始不停啼哭。由于大家全都在一個(gè)窯洞內(nèi)起居，祖列依哈需要盡快讓孩子停止哭泣，否則會(huì)影響到大家的休息。就在祖列依哈焦頭爛額之時(shí)，她看到了烏佩里哈的幻像：烏佩里哈坐在篝火邊上不時(shí)地?cái)噭?dòng)著鍋里的魚湯，并跟祖列依哈說道；“我的兒子可不這么哭叫不?！保届o地說道，“他——從不這么哭叫”。

祖列依哈驚奇地發(fā)現(xiàn)雖然兒子的哭啼沒有停止，但是她卻清晰地聽到烏佩里哈攪動(dòng)魚湯以及勺子滴下魚湯的聲音。她走過去拿起貝殼當(dāng)做的勺子劃開自己的手指，將自己的血讓優(yōu)素福吮吸，才制止了哭泣。再抬眼，發(fā)現(xiàn)篝火邊空無一人。

這是自祖列依哈丈夫被打死，自己被迫與婆婆烏佩里哈分開，她離開自己的家庭被流放后第一次見到烏佩烏佩里哈的幻像。在祖列依哈的印象里，婆婆烏佩里哈就是一個(gè)刁鉆的婆婆，教導(dǎo)的一切都是要服從丈夫，教導(dǎo)祖列依哈要勤快，對(duì)丈夫有求必應(yīng)?；孟竦臑跖謇锕仓皇钦f了一句話，還是與自己的兒子有關(guān)的，在烏佩里哈的世界里，自從丈夫死后，兒子便是她惟一的寄托，是她的天。

幻像的出現(xiàn)表示了祖列依哈在困境下還是會(huì)回想起自己曾經(jīng)所在的那個(gè)小圈子，雖然丈夫粗魯、婆婆刁鉆，但好歹是安于一隅，對(duì)于她一個(gè)未出過遠(yuǎn)門的女人家來說，曾經(jīng)所有的困境都是發(fā)生在自己家中或者村社，通常會(huì)有婆婆和丈夫告訴她應(yīng)該怎么做。因此這次幻像的出現(xiàn)表示祖列依哈還是沒有完全接受自己的新生活，并且在面臨窘境時(shí)還是會(huì)想要躲回自己的小圈子，過由婆婆和丈夫指揮的生活。

2.幻像復(fù)現(xiàn)。

小說中烏佩里哈的幻像第二次出現(xiàn)時(shí)是在勞動(dòng)村的醫(yī)務(wù)所。當(dāng)時(shí)已經(jīng)知道優(yōu)素?；加邪d癇癥，為了方便治療，祖列依哈搬到了醫(yī)務(wù)所和醫(yī)生萊貝一起生活，當(dāng)時(shí)殺死祖列依哈丈夫的警備長(zhǎng)伊格納托夫已經(jīng)向她表示了愛意，但是祖列依哈認(rèn)為既然和萊貝同住在衛(wèi)生所，自己就應(yīng)該要做萊貝的妻子了，因此雖然內(nèi)心不舍但還是拒絕了他。“烏佩里哈”此次出現(xiàn)開始到處嗅，然后堅(jiān)持稱屋內(nèi)有“一股怪味！”，“烏佩里哈”指責(zé)祖列依哈身上有股“騷味”，說祖列依哈是“狐貍精”，說她跟殺死丈夫的兇手在一起曖昧不清，還和那個(gè)德國(guó)醫(yī)生萊貝有一腿。這里描述了祖列依哈第一次，從和烏佩里哈認(rèn)識(shí)以來，第一次與婆婆發(fā)生正面的沖突?！盀跖謇锕眻?jiān)稱祖列依哈不守婦道，將自己原來教導(dǎo)她的戒律法典全都拋之腦后，但祖列依哈辯駁，自己是為了兒子的生命。并且丈夫已經(jīng)去世，自己有權(quán)利嫁給別人，自己一定會(huì)成為萊貝的合法妻子。在爭(zhēng)執(zhí)中，幻像消失。

在這次幻像出現(xiàn)的場(chǎng)景里，可以看出祖列依哈已經(jīng)開始脫離對(duì)舊生活家庭的依賴，變得具有自己獨(dú)立的思想。之前無論烏佩里哈說什么，祖列依哈都一一接受，不會(huì)反駁，而這次烏佩里哈對(duì)祖列依哈的指責(zé)，祖列依哈并沒有接受，并且堅(jiān)稱自己是無罪的。也就是思想的束縛已經(jīng)在她的身上漸漸瓦解，在此之前，祖列依哈已經(jīng)每日都不再禱告，而且由于條件艱難她已經(jīng)公開做過許多次曾讓她覺得羞恥不應(yīng)為外人所見的事情，漸漸脫離了對(duì)曾經(jīng)那一套思想的信仰。從她和與烏佩里哈爭(zhēng)執(zhí)的言論中，也可以看到，其實(shí)祖列依哈并沒有完全認(rèn)清自己的心思，面對(duì)伊格納托夫她是開心且甜蜜的，但她不愿意承認(rèn)自己的感情。雖然她認(rèn)為自己與別的男子接觸是無罪的，但是她還是認(rèn)為，只要一男一女生活在同一屋檐下，就應(yīng)該成為他的妻子，這也表現(xiàn)出她的思想還有封閉之處。

3.幻像再現(xiàn)。

當(dāng)祖列依哈承認(rèn)了自己對(duì)伊格納托夫的感情，兩人每晚私自幽會(huì)，在天明前趕回醫(yī)務(wù)所時(shí)，第三次看到了烏佩里哈的幻像。這次是祖列依哈先出聲問責(zé)：“老妖婆，又來喝我的血了？”之后便是大聲說“你走，走??！”“這是我的生活，用不著你來指手畫腳！”“你早已經(jīng)死了，你的兒子也死了！”，“烏佩里哈”這次占了弱勢(shì)，顫顫巍巍向遠(yuǎn)處走去，一直在說“一定會(huì)有懲罰的……”。

從本次幻像的出現(xiàn)來分析，可以看出祖列依哈已經(jīng)徹底想要與舊生活決裂。她已經(jīng)意識(shí)到自己看到的不過是烏佩里哈的幻像，對(duì)自己并不能造成什么實(shí)質(zhì)性的威脅，只不過是舊的自己在與新的自己做斗爭(zhēng)。從祖列依哈堅(jiān)決的態(tài)度上可以看出，她已經(jīng)不在乎舊的戒律那套綱常倫理的說辭，她現(xiàn)在是一個(gè)全新的人了。她的怒吼，不僅是在對(duì)烏佩里哈的一種不滿怨憤，也是對(duì)自己的一種鼓勵(lì)，堅(jiān)定自己的選擇。

4.幻像四現(xiàn)。

祖列依哈發(fā)現(xiàn)自己的兒子優(yōu)素福想要逃離這個(gè)荒島，要離自己而去，她內(nèi)心難過不已，大聲說優(yōu)素福再也不是她的兒子，沖出了門，沖向了森林。此時(shí)“婆婆”又出現(xiàn)了。祖列依哈不受控制地一把抱住“烏佩里哈”，在“她”的懷里將這么多年隱忍的眼淚統(tǒng)統(tǒng)發(fā)泄出來。久久，祖列依哈問自己的“婆婆”：“你說說，媽媽……我一直想知道：你年輕時(shí)，為什么要到密林里去呢？”

“這是很早以前的事了，那是我還是個(gè)傻丫頭……去尋找死神——擺脫不幸的愛情”隨著有力而長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息，“老太婆”寬闊而堅(jiān)硬的胸膛一起一伏，“我到了密林里，可那里并沒有死神?！?/p>

祖列依哈一怔，再看向婆婆時(shí)，發(fā)現(xiàn)那實(shí)際上是一棵樹……

文章的巧妙之處便是在于烏佩里哈第四次幻像的出現(xiàn)。按照傳統(tǒng)的想法，在第三次時(shí)祖列依哈已經(jīng)意識(shí)到所見的烏佩里哈不過是一種幻像，并且她也已經(jīng)徹底與烏佩里哈的思想決裂。之后應(yīng)該是祖列依哈擁抱新生活，而烏佩里哈和祖列依哈的丈夫從此再不出現(xiàn)，留在過去。但是在最后，“烏佩里哈”又出現(xiàn)了。這次少了前兩次的責(zé)罵與貶低，也沒有上一次的劍拔弩張。相反，卻是祖列依哈抱住“婆婆”痛哭，溫順地向“婆婆”請(qǐng)教。這也表明了，其實(shí)祖列依哈承認(rèn)了婆婆曾經(jīng)對(duì)她的指教，與舊的思想和解。在祖列依哈難過痛哭時(shí)，出現(xiàn)的幻像還是烏佩里哈，側(cè)面可以看出祖列依哈內(nèi)心對(duì)于婆婆有一定的依賴。

祖列依哈之所以問的是這個(gè)問題，應(yīng)該與她的處境相符合，她也如婆婆當(dāng)年一樣，傷心欲絕地一頭扎進(jìn)密林中。而“婆婆”給出的回答也非常具有啟迪意義，首先婆婆當(dāng)時(shí)也是想擺脫不幸，但是卻沒有擺脫成功，生活還在繼續(xù)，另外“那里并沒有死神”也很有深意，在烏佩里哈以及祖列依哈之前時(shí)的思想里，封建主義的戒律占據(jù)著全部生活，她曾信仰者萬物皆有靈，而死神就在密林深處，可是婆婆曾去密林，那里卻沒有死神。揭示了烏佩里哈一生信有神論的愚昧，同時(shí)又利用論證否定了舊思想的權(quán)威。

三、結(jié)論

本文通過分析烏佩里哈幻像四次出現(xiàn)的作用以及祖列依哈四次面對(duì)幻像的不同態(tài)度，復(fù)現(xiàn)了祖列依哈思想的轉(zhuǎn)變過程?；孟竦谝淮纬霈F(xiàn)，“烏佩里哈”嘲諷祖列依哈時(shí)，祖列依哈沉默不語，展現(xiàn)的是祖列依哈逆來順受的柔軟性格；幻像第二次出現(xiàn)，是祖列依哈在感情上出現(xiàn)了動(dòng)搖，“烏佩里哈”仍是指責(zé)與叱罵，但祖列依哈此次卻站出來與“婆婆”據(jù)理力爭(zhēng)，堅(jiān)稱自己沒有過錯(cuò)，表現(xiàn)了祖列依哈開始敢于與舊思想作斗爭(zhēng)，不再將過去的思想奉為圭臬；幻像第三次出現(xiàn)，祖列依哈先聲奪人，占據(jù)上風(fēng)，處處否定“烏佩里哈”，認(rèn)清楚了幻像并非現(xiàn)實(shí)。這體現(xiàn)了祖列依哈已經(jīng)完全掙脫了舊思想的束縛，堅(jiān)定為自己爭(zhēng)取自由與權(quán)利；幻境第四次出現(xiàn)，祖列依哈向?yàn)跖謇锕?qǐng)教，而烏佩里哈的言論中間接否定了神明的存在，將文章的無神論進(jìn)行了升華，而第四次心平氣和的交談，也體現(xiàn)了祖列依哈同舊思想的和解。祖列依哈面對(duì)四次幻像出現(xiàn)態(tài)度不同，反映了祖列依哈自我主體意識(shí)的覺醒，逐步摒棄封建傳統(tǒng)思想，變成一個(gè)擁有獨(dú)立意識(shí)，為自己爭(zhēng)取幸福的“新人”形象。

《祖列依哈睜開了眼睛》這部長(zhǎng)篇俄文小說是當(dāng)代俄羅斯文學(xué)中一顆璀璨的明星，烏佩里哈幻像的作用還有許多可以深入研究的地方，筆者的觀點(diǎn)仍舊不成熟且不全面。希望本篇論文能給未來這部長(zhǎng)篇小說的研究提供一定的借鑒。