■惠 芳/新疆師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來文化的滲透，大學(xué)生們出現(xiàn)了一系列道德缺失問題，比如個(gè)人主義泛濫。為了擺脫這種困境，提高大學(xué)生個(gè)體道德意識(shí)，強(qiáng)化其道德實(shí)踐活動(dòng)，需要重視大學(xué)生道德培養(yǎng)，進(jìn)一步促進(jìn)個(gè)體發(fā)展。詳細(xì)分析道德需要與個(gè)體發(fā)展的關(guān)系，可以將大學(xué)生個(gè)體道德意識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)體道德行為，指導(dǎo)其道德實(shí)踐活動(dòng)。

一、大學(xué)生道德需要的必要性

人的道德行為以需要為基礎(chǔ)，融入社會(huì)和成就自我是個(gè)體的兩個(gè)重要需求，因而個(gè)體選擇服從和遵守一定的道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。大學(xué)生為了融入校園和社會(huì)，促進(jìn)個(gè)體發(fā)展必然會(huì)產(chǎn)生道德需要。

(一)從大學(xué)生的社會(huì)性來說

首先，符合社會(huì)發(fā)展要求的道德原則和規(guī)范的決定了大學(xué)生道德需要的必要性。大學(xué)生作為社會(huì)的一員，就決定了社會(huì)道德原則和規(guī)范必然會(huì)對(duì)其產(chǎn)生影響。道德原則和規(guī)范通過對(duì)大學(xué)生的導(dǎo)向作用，強(qiáng)化其對(duì)社會(huì)道德的認(rèn)同感，從而對(duì)其行為起規(guī)范作用，體現(xiàn)為大學(xué)生自覺遵守和服從社會(huì)道德規(guī)范。其次,大學(xué)生作為社會(huì)存在物的規(guī)定性決定了道德需要的必要性。大學(xué)生為了生存和發(fā)展必須維護(hù)社會(huì)秩序，從而提高了道德原則和規(guī)范的認(rèn)同感。也就是說，社會(huì)運(yùn)行的規(guī)范性和有序性，取決于所有人是否遵守社會(huì)道德原則和規(guī)范。因?yàn)?，如果一個(gè)社會(huì)沒有道德原則和規(guī)范，任何人都隨心所欲，那么這個(gè)社會(huì)也不可能運(yùn)行下去。大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，只有具備良好的道德品質(zhì)，才能更好的為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)。中國是社會(huì)主義國家，大學(xué)生需要遵守并服從于社會(huì)主義道德，這種道德要求大學(xué)生以馬克思主義世界觀為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則進(jìn)行道德實(shí)踐活動(dòng)。因此大學(xué)生需要以社會(huì)主義道德要求為原則和規(guī)范，強(qiáng)化自身對(duì)社會(huì)主義道德的認(rèn)同感，根據(jù)自己的意愿和需要將之內(nèi)化為個(gè)體道德需要，最后個(gè)體道德行為體現(xiàn)出這種道德要求。

(二)從大學(xué)生的自我發(fā)展來說

首先，大學(xué)生可以根據(jù)自身的現(xiàn)實(shí)需要內(nèi)化為其道德需要，外化為道德行為，從而保證正常生活。雖然大學(xué)生是獨(dú)立的人，但是需要依靠社會(huì)才能存在，這是由人的社會(huì)性決定的。其次，道德需要使大學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)體全面發(fā)展和自我完善成為可能。大學(xué)生遵守道德原則與規(guī)范，是因?yàn)樗梢詾槠涮峁└玫陌l(fā)展環(huán)境，使大學(xué)生從中獲得精神力量，增強(qiáng)其個(gè)體道德建設(shè)的自主性和積極性，從而不斷完善自我道德人格，使個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)和全面發(fā)展成為可能。最后，大學(xué)生個(gè)體道德需要在一定程度上反映了社會(huì)道德的需要，不同個(gè)體的道德需求可以提高全社會(huì)的道德水平。個(gè)體為了自身的發(fā)展產(chǎn)生了這種道德需要，當(dāng)?shù)赖滦枰獌?nèi)化于心外化于行，轉(zhuǎn)化為個(gè)體道德實(shí)踐活動(dòng)后會(huì)影響更多人，使之成為許多人的道德需要。循環(huán)往復(fù)，不同個(gè)體的道德需要、道德意識(shí)、道德行為就會(huì)影響不同的人，從而提高每個(gè)個(gè)體的道德素質(zhì)和全社會(huì)的道德水平。大學(xué)生為了成就自我，產(chǎn)生了道德需要，這為其道德培養(yǎng)奠定了基礎(chǔ)。大學(xué)生作為知識(shí)分子，是全社會(huì)中綜合素質(zhì)較高的群體，其道德品質(zhì)如何，往小了說，決定了一個(gè)家庭的氛圍和關(guān)系，往大了說直接關(guān)系到國家未來的發(fā)展和進(jìn)步。因此，大學(xué)生的道德培養(yǎng)極為重要，而個(gè)體道德需要的產(chǎn)生是大學(xué)生提高道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。

二、道德需要與大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的關(guān)系

隨著個(gè)體年齡和智力的成長，服從和遵守社會(huì)道德原則和規(guī)范的特點(diǎn)在個(gè)體道德行為愈發(fā)突出。整個(gè)過程依次為他律、自律和自由三個(gè)階段，從低層次向高層次發(fā)展。在每個(gè)階段中，道德需要對(duì)大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的作用各不相同。

(一)在他律階段，道德需要對(duì)大學(xué)生個(gè)體發(fā)展作用不明顯

個(gè)體道德需要運(yùn)行的第一個(gè)階段是他律階段。在這個(gè)階段，大學(xué)生個(gè)體服從和遵守一定的道德原則和規(guī)范，并以此為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德實(shí)踐活動(dòng)，個(gè)體會(huì)受到自身的影響和外力的影響，兩者相較而言，個(gè)體自身的影響比外力的影響小。在此階段，大學(xué)生受到外力影響，被動(dòng)的服從且尊重已有的社會(huì)道德原則和規(guī)范，缺少主動(dòng)性，同時(shí)缺乏獨(dú)立思考和進(jìn)行道德選擇判斷的能力，所以無法強(qiáng)化其對(duì)道德規(guī)范的認(rèn)同感。因?yàn)榇髮W(xué)生個(gè)體無法切實(shí)的感受和獲得道德力量，只是被動(dòng)的接受和服從道德規(guī)范的要求，體現(xiàn)出強(qiáng)制性，因此個(gè)體道德需要沒有那么強(qiáng)烈。

(二)在自律階段，道德需要對(duì)大學(xué)生個(gè)體發(fā)展作用逐漸明顯

個(gè)體道德需要運(yùn)行的第二個(gè)階段是自律階段。在這個(gè)階段，大學(xué)生個(gè)體發(fā)揮自主性，自覺遵守和服從一定的道德原則和規(guī)范，并進(jìn)行自我控制和約束。個(gè)體的內(nèi)在主動(dòng)性要求個(gè)體遵守社會(huì)道德原則和規(guī)范，體現(xiàn)的是個(gè)體的內(nèi)在主動(dòng)性而不是強(qiáng)制性。將道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體道德道德認(rèn)識(shí)，然后外化為個(gè)體道德行為是道德自律的客觀要求，體現(xiàn)了個(gè)體日常行為中的道德責(zé)任感。實(shí)現(xiàn)道德自律需要個(gè)體將道德原則和規(guī)范體現(xiàn)在個(gè)體日常道德行為中。在此階段，大學(xué)生個(gè)體的內(nèi)在主動(dòng)性增強(qiáng)，個(gè)體道德需要增強(qiáng)，能夠在日常行為中自覺地踐行道德原則和規(guī)范，并保持其長期穩(wěn)定的狀態(tài)。

(三)在自由階段，道德需要促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體發(fā)展

個(gè)體道德需要運(yùn)行的第三階段是自由階段。這個(gè)階段是道德主體意識(shí)發(fā)展的最高境界。在這個(gè)過程中，大學(xué)生個(gè)體不但全面認(rèn)識(shí)和把握了道德原則和規(guī)范的必然性，而且基本不需要借助意志力，可以自覺地、主動(dòng)地接受道德原則和規(guī)范的約束，這個(gè)時(shí)候個(gè)體才獲得了真正意義上的自由。個(gè)體道德需要的自由階段是個(gè)體結(jié)合自身的理想需要與客觀社會(huì)發(fā)展的普遍要求，在日常生活中體現(xiàn)知行合一的特點(diǎn)。在這個(gè)階段，大學(xué)生個(gè)體主動(dòng)性增強(qiáng)，道德原則與規(guī)范對(duì)個(gè)體不再顯示出強(qiáng)制性，而是符合個(gè)體的心理需要，內(nèi)化為個(gè)體的道德意識(shí)，外化為個(gè)體的道德行為，在此過程中個(gè)體道德需要持續(xù)增強(qiáng)。

三、道德需要對(duì)大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的積極作用

通過道德需要大學(xué)生個(gè)體可以提升其綜合道德素質(zhì)，首先，提升了道德意識(shí)，解決了他們成為一個(gè)什么樣的人的問題；其次，強(qiáng)化了道德責(zé)任感，解決了他們?nèi)绾伟缪莺米约旱慕巧珕栴}；最后，提高了道德選擇能力，幫助他們?cè)趯?shí)際生活中進(jìn)行正確價(jià)值選擇。因此，個(gè)體道德需要對(duì)個(gè)體發(fā)展有積極作用。

(一)解決大學(xué)生成為一個(gè)什么樣的人的問題

大學(xué)生個(gè)體的道德需要的產(chǎn)生，使其根據(jù)自身道德需要觀察他人的行為模式，并進(jìn)行模仿。隨著個(gè)體年齡和智力的成長，學(xué)習(xí)范圍不再局限于身邊的人，也可能是一本書中的一句話，只要能夠滿足自身發(fā)展的需要，都可以成為學(xué)習(xí)得對(duì)象和內(nèi)容。在個(gè)體道德需要的作用下，在個(gè)體在內(nèi)心道德法則與道德行為的循環(huán)中，大學(xué)生更加清楚的知道“我要成為一個(gè)什么樣的人”，并為之努力。在此過程中，大學(xué)生根據(jù)個(gè)體道德需要不斷學(xué)習(xí)，將道德原則和規(guī)范內(nèi)化于心外化于行，做出符合自我期望的道德實(shí)踐活動(dòng)，最后真正成為自己想要成為的人。在生活中，大學(xué)生明確了自己想要成為一個(gè)什么樣的人，在遵守道德要求的前提下，根據(jù)個(gè)體道德需要，不斷提升自身道德認(rèn)識(shí)、道德情感，強(qiáng)化自身道德意志，最后轉(zhuǎn)化為個(gè)體道德行為。最后，通過道德行為體現(xiàn)出自己想成為一個(gè)什么樣的人的期望。

(二)解決大學(xué)生如何扮演好自己的角色問題

在日常生活中，因?yàn)閭€(gè)體的社會(huì)地位和生活情境的不同，經(jīng)常會(huì)扮演著多種角色，其角色行為也會(huì)被各方面因素影響。扮演好自己的角色并不是一件簡單的事，首先需要個(gè)體準(zhǔn)確把握各個(gè)角色特定的地位和所處的情境，大學(xué)生定位是學(xué)生，活動(dòng)范圍大多是校園，所以大學(xué)生扮演好自己的角色就是努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，遵守校紀(jì)校規(guī)。其次清楚他人和社會(huì)對(duì)個(gè)體的期望和要求，大學(xué)生是知識(shí)分子，社會(huì)對(duì)其期望很高，不僅需要學(xué)業(yè)優(yōu)異，還要有良好的道德素養(yǎng)。道德離開角色是不可能的，因?yàn)楦鱾€(gè)角色都有與之相對(duì)應(yīng)的道德要求，這些角色表現(xiàn)出來的道德行為，就是社會(huì)道德需要的體現(xiàn)，也是個(gè)體道德需要外化的結(jié)果。換句話說，道德需要將現(xiàn)有的道德原則和規(guī)范內(nèi)外為大學(xué)生個(gè)體內(nèi)在道德原則，然后外化為其道德行為，在這個(gè)過程中，解決了他們?nèi)绾伟缪莺么髮W(xué)生這個(gè)角色的問題，使其在扮演好這個(gè)角色的同時(shí)促進(jìn)個(gè)體發(fā)展。

(三)幫助大學(xué)生在實(shí)際生活中進(jìn)行正確價(jià)值選擇

在生活中，每個(gè)人都無法避免做出選擇，由于個(gè)體的社會(huì)地位、立場、認(rèn)識(shí)事物角度和需要有差異，做出的選擇也不盡相同。因此，做出正確的價(jià)值判斷對(duì)于大學(xué)生來說是十分重要的。社會(huì)道德原則和規(guī)范符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，對(duì)大學(xué)生有強(qiáng)制性。大學(xué)生個(gè)體在進(jìn)行道德選擇時(shí)，會(huì)根據(jù)個(gè)體發(fā)展需要，將這些道德要求內(nèi)化為個(gè)體道德需要，做出正確的價(jià)值判斷，外化外個(gè)體道德行為，以此反復(fù)，促進(jìn)個(gè)體向好發(fā)展。大學(xué)生根據(jù)自己的道德認(rèn)知和道德責(zé)任感，在面對(duì)選擇時(shí)，應(yīng)該以以集體主義為原則進(jìn)行道德實(shí)踐活動(dòng)，不能為了個(gè)人利益放棄國家利益、集體利益。在這種道德需要下，大學(xué)生不斷強(qiáng)化內(nèi)心道德信念，鍛煉道德意志，引導(dǎo)個(gè)體做出正確的價(jià)值選擇，促進(jìn)個(gè)體更好地發(fā)展。