■任鳳霞/龍門石窟研究院

一、龍門石窟概述

龍門石窟自北魏開鑿以來，已經(jīng)歷了1500余年的滄桑，是歷代皇室貴族發(fā)愿造像最集中的地方，體現(xiàn)了皇家意志和行為，具有濃厚的國家色彩。龍門石窟展現(xiàn)了中國北魏晚期至唐代最具規(guī)模和最為優(yōu)秀的石窟和石閣造型藝術(shù)，代表了中國石刻藝術(shù)的最高峰，2000年11月30日，聯(lián)合國教科文組織第24屆世界遺產(chǎn)委員會通過龍門石窟列入“世界遺產(chǎn)名錄”。

二、域外裝飾紋樣

裝飾紋樣是指在圖形紋樣設(shè)計(jì)中，用來裝飾、美化生活的圖案形式，服裝的面料圖案、工藝品的紋樣及地毯紋樣等等。龍門石窟的裝飾紋樣，是龍門石窟藝術(shù)的重要組成部分，這些構(gòu)圖精美、內(nèi)容豐富并呈深淺浮雕圖案的紋樣在整個(gè)石窟大量分布，起到了分界調(diào)和的極強(qiáng)的裝飾藝術(shù)效果。

植物紋樣主要以蓮花紋和忍冬紋最多，還有石榴紋和葡萄紋只在龍門北魏時(shí)期的古陽洞、火燒洞中的有些石閣，另外還有菩提樹、聯(lián)珠紋、卷草紋等。

下面我們介紹幾種主要的裝飾紋樣：(1)蓮花紋，蓮花，我國自古就有種植，取其圣潔之意，最早的蓮花圖案應(yīng)該出現(xiàn)在公元前三世紀(jì)中葉印度孔雀王朝阿育王時(shí)代的石柱上。(2)忍冬紋，忍冬是一種植物，又叫金銀花，因處寒冬不凋零，生命力極強(qiáng)，故名忍冬。龍門石窟的忍冬紋多數(shù)為單葉，并且二方連續(xù)排列的較多，這些紋樣有二方連續(xù)的忍冬纏枝紋、波狀形二方連續(xù)忍冬紋等。(3)菩提樹，是一種?？崎艑俚闹参?，大型喬木，原產(chǎn)印度，為印度國樹，因此在印度藝術(shù)中多用此樹來裝飾。另外需要提及的是龍門還有一種“龍華樹”的裝飾，龍門石窟中出現(xiàn)此樹做裝飾的洞窟主要有普泰洞、魏字洞等。(4)聯(lián)珠紋、卷草紋，聯(lián)珠紋是用一圈連續(xù)的圓珠作為一個(gè)圖案的裝飾。

動(dòng)物紋樣中，龍門常用的主要有龍紋、饕餮紋和獅子紋。前兩種都是中國自古就有的裝飾圖案，而獅子紋則應(yīng)該是外來的，據(jù)記載，公元一世紀(jì)八十年代西域安息國獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)的東漢帝劉炟兩只獅子，后來就出現(xiàn)了獅子的雕刻，而且人們認(rèn)為獅子龐大兇猛可以起到護(hù)衛(wèi)作用，最初就把他雕刻成石獅放在陵墓，來驅(qū)邪避惡。然而在中國出現(xiàn)大量的獅子雕刻則是在南北朝時(shí)隨著藝術(shù)的日益昌盛而發(fā)展起來的。

飛天的形象雖來自印度，但到中國后隨著印度文化、西域文化和中原文化的長期交流融合，從而形成了具有中國文化特色的飛天裝飾形象。

龍門石窟的外來裝飾紋樣除了上述內(nèi)容外，還有北魏石刻塔中的“覆缽式塔”之裝飾，這種塔的形制來源于古印度原始的窣堵坡(亦即佛塔)，龍門留存現(xiàn)在的覆缽式塔有四座：第一座為蓮花洞北壁由北魏建義元年(522年)比丘尼道慧所建；第二座為蓮花洞外南崖壁上由北魏比丘道濟(jì)所建；第三座為普泰洞南壁系北魏時(shí)期建造；第四座為藥方洞內(nèi)前壁窟門上方的覆缽式塔。另外在龍門石窟的“石刻門柱”當(dāng)中也有外來元素，在賓陽中洞窟門兩側(cè)石柱中的右側(cè)拱柱僅存的柱頭風(fēng)格以及古陽洞北壁上層的北魏楊大眼造像龕的兩側(cè)石柱為八角瓜棱形凹紋石柱等，這些都屬于古希臘愛奧尼亞風(fēng)格式石柱，是典型的希臘文化藝術(shù)之一。

三、絲綢之路的形成與發(fā)展

(一)絲綢之路的開通

西漢，張騫通西域，發(fā)現(xiàn)中國西方有大宛、康居、大夏等10余國。班超縱橫西域30年，歸附漢廷者50余國，“商胡賈客日款于塞下”。吐魯番阿斯塔那地區(qū)出土唐代仕女圖、舞伎圖、奕棋圖，盡是長安風(fēng)味的服裝、發(fā)式與生活模式。而龍門石窟盧舍那大佛以及古陽洞、惠簡洞的本尊無一不呈現(xiàn)出“希臘鼻”造型的樣式，這也是受到了西域犍陀羅藝術(shù)寫實(shí)風(fēng)格的影響和感染！東漢班超轉(zhuǎn)戰(zhàn)南疆、北疆30年，周旋于“群胡”之間。唐代官兵，“白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河”，交河在今吐魯番，西漢時(shí)有車師前國，漢遣兵屯戍；唐時(shí)為高昌國，唐平定其地，置西州，設(shè)安西都護(hù)府。漢、唐官兵面對的族群頗為龐雜，有：塞人、月氏、烏孫、匈奴、鐵勒、粟特、昭武、突厥、回鶻、契丹。他們使用種種不同的語言文字，諸如：佉廬文、焉耆文、粟特文、吐火羅文、于闐文、吐番文、回鶻文、喀拉汗文、阿拉伯文；絲綢之路上，各民族交流融會，絲綢貿(mào)易，穿插一次又一次的兵戎爭執(zhí)，也促進(jìn)了不同文明的發(fā)展。

(二)絲綢文明

無數(shù)鈴聲遙過磧，應(yīng)駝白練到安西。絲綢之路的貨物最主要的就是絲綢，這些精美的帛、錦、綺、綾，吸引東西方的商人，牽引駱駝商旅隊(duì)，踏出人類歷史上最壯闊的一條路。十九世紀(jì)德國地理學(xué)家李?；舴要?dú)具慧眼，稱之為“絲路”，指出“絲綢”乃這條道路所以出現(xiàn)與成長的關(guān)鍵。絲絹摸起來細(xì)膩柔順，看起來亮麗燦美，卻能久用不壞。浙江出土4700年前的絹，1平方公分之內(nèi)有經(jīng)線40條，緯線40條，顯然已經(jīng)頗有發(fā)展歷程。漢唐絲綢美如云霞，薄如蟬翼，于是絲綢經(jīng)由絲綢之路販至中亞、西亞，直到西歐。

希臘人與羅馬人購入大量中國絲綢。羅馬貴族非絲綢披身不敢參加盛宴。他們聽說此物來自東方，稱這個(gè)國家為“絲之國”；以“絲”來稱呼這個(gè)神奇的國度。絲綢文明所含蓄的這些特質(zhì)，也是中國文明所以早熟而有所貢獻(xiàn)的緣故之一。

四、絲綢之路的價(jià)值

(一)推動(dòng)貿(mào)易活動(dòng)

自從張騫通西域后，一時(shí)之間，絲綢之路呈現(xiàn)空前繁榮的景象。當(dāng)時(shí)西域及西南夷諸民族，由于重視漢朝財(cái)物，往往假使者之名，利用公家財(cái)幣如錦繒等絲織物及黃金之類賤市于外人換取私利。西域諸族商人絡(luò)繹不絕的前往中國從商，這種狀況在唐朝已經(jīng)極為興盛。唐代，政府積極經(jīng)營西域，在中亞及絲綢之路沿線地區(qū)，設(shè)置完善的行政機(jī)構(gòu)和國防制度以維護(hù)主權(quán)和商旅安全。所謂“貢賜性的貿(mào)易”是指邊疆諸族國通過“朝貢”的方式，換取中國“回賜”禮物的一種特殊貿(mào)易方式。

(二)推動(dòng)文化活動(dòng)

絲綢之路上總是一些特定的面孔：商人、冒險(xiǎn)家、軍人等。商人到處找尋銷售的機(jī)緣，走出一條又一條的羊腸小徑；冒險(xiǎn)家以勇氣打通一座又一座的嚴(yán)關(guān)險(xiǎn)卡；軍人以實(shí)力開辟暢通的大道……各種各樣行業(yè)的人開道引路，帶來崇高的精神文明，是絲綢之路的智慧之光。很早，就有人從西方走向東方，帶來東方?jīng)]有的思維與觀念。