向 卉

華中師范大學(xué)

唐代傳奇作為中國古代文言小說的成熟標(biāo)志，魯迅曾評價其“始有意為小說”，其“有意”是基于前史傳及六朝志怪的基礎(chǔ)上所作的總結(jié)，既包含虛構(gòu)性，亦不失求實性。唐傳奇作家為了增強(qiáng)作品的真實性，不僅在篇章布局和細(xì)節(jié)描寫上進(jìn)行了有意處理，針對小說結(jié)尾也采取了不同的技巧以加大故事的說服力，其中證實模式是較為常見的一種方式。通過統(tǒng)計分類，這種證實模式大概可以分為言事互證、述者自證和主人公原型證三種。

一、言事互證

“言”包括時人之言和小說人物之言，時人之言多為作者發(fā)表的言論及同時期有名望的人物言論，小說人物之言多為主人公或者與其有交集的人物言論；“事”則主要指故事進(jìn)展過程中的某一小節(jié)或者整個故事。言事互證的方式有以事證言、以言證事和言事同證。

以事證言模式通常是故事中出現(xiàn)某一言論，在結(jié)尾以事情發(fā)展的結(jié)果來證實言論的真實性，時間、地點的契合，人物最終結(jié)局的言事一致等結(jié)構(gòu)都有效提升了唐傳奇作品的真實性。《補江總白猿傳》講述了梁將歐陽紇的妻子被白猿劫走，歐陽紇入山解救妻子，殺白猿時，白猿乃大嘆咤曰：“‘此天殺我，豈爾之能？然爾婦已孕，勿殺其子。將逢圣帝，必大其宗?！越^乃死?！边@番言論出現(xiàn)在故事中后段——即小說高潮部分。后歐陽紇奪回己妻，留白猿之子。結(jié)尾則以事實證道：“紇妻周歲生一子，厥狀肖焉！……及長，果文學(xué)善書，知名于時?！薄柏薁钚ぱ伞弊C實了確有白猿存在且擄走了歐陽紇之妻并與之發(fā)生了男女關(guān)系，屬以事證事。而“知名于時”則是對白猿死前之言“勿殺其子”“必大其宗”的證實，這是典型的以事證言，極大削弱了前期故事的傳奇性，增強(qiáng)了整體故事的真實性?！赌峡绿貍鳌肥翘拼鷤髌嬷嘘P(guān)于夢的篇目之一，故事主體以淳于棼醉酒以后所做的白日夢構(gòu)成，結(jié)尾則對夢里的兩處相關(guān)言論進(jìn)行了證實。首先，淳于棼在夢里啟奏槐安國國王與其父通信，其父回信表明“不令生來覲”，又言：“歲在丁丑，當(dāng)與女相見。”“生捧書悲咽，情不自堪?！贝颂幰崖裣麓居阼〕竽觌x世的伏筆。其次，公主夭折以后，國王派遣淳于棼歸家，告訴淳于棼：“卿離家多時，可暫歸本里，一見親族。諸孫留此，無以為念。后三年，當(dāng)令迎生?！贝颂巹t又埋下淳于棼回家三年后離世的伏筆。故事以“后三年，歲在丁丑，亦終于家。時年四十七，將符宿契之限矣?！苯Y(jié)尾，直接將“三年”“丁丑”作為主人公“終于家”的期限，與前文淳于棼之父和槐安國國王的言語完全相符。

以言證事的模式主要是結(jié)尾通過某一人物的語言來驗證前文人物的生平經(jīng)歷和事件的發(fā)展結(jié)果，以此來增強(qiáng)整個傳奇的真實性?！恫┊愔尽ぴS漢陽》在故事結(jié)尾時，許漢陽聽人說：“昨夜水龍王諸女及姨姊妹六七人歸過洞庭，宵宴于此，取我輩四人作酒。掾客少，不多飲?！辈⒀钥腿四恕耙淮氪蠖?，不記姓名”。許漢陽方知道自己昨晚碰到的女郎就是龍女，自己所喝之物為人血：“漢陽乃念昨宵之事及感懷之什，皆可驗也……乃吐出鮮血數(shù)升，知悉以人血為酒爾?！贝私Y(jié)尾則是通過別人的言語揭示了許漢陽夜遇之人的身份、夜飲之物的本質(zhì)，證實了主人公經(jīng)歷的真實性?！读恪返慕Y(jié)尾是作者李朝威所發(fā)的感嘆：“五蟲之長，必以靈者，別斯見矣。人，裸也，移信鱗蟲。洞庭含納大直，錢塘迅疾磊落，宜有承焉。嘏詠而不載，獨可憐其境。愚義之，為斯文。”此言雖是對龍宮洞庭君、錢塘君品質(zhì)的評價，并非對前文故事顯著的證實，但所給予的“含納大直”“迅疾磊落”的評語實人類身上才具有的高尚之質(zhì)，作者的這番言論即降低了人物身上的神性特點，增強(qiáng)了人性特質(zhì)，從強(qiáng)化描寫對象的人性方面證實了故事的真實性。

言事同證模式結(jié)尾既有相關(guān)的言論對前事進(jìn)行證實，又有事件發(fā)展的結(jié)果對前事進(jìn)行進(jìn)一步補充證明，為以言證事和以事證言的雙重疊加，其求實力度比以上兩種模式更強(qiáng)。《三水小牘·歩飛煙》是言事同證的典例，既以言證，又以事證。一方面，用“洛中才士”崔生、李生分別為步飛煙作詩，且崔生贊飛煙而被道謝、李生因責(zé)難飛煙而卒之事來證實飛煙故事的真實性?！奥逯胁攀俊庇謱⒋?、李二人的來歷、身份具體化，與時況聯(lián)系，并言二人“嘗與武掾游處”，故事開頭就介紹道：“臨淮武公業(yè)……愛妾曰飛煙，姓歩氏……”把他們和主人公飛煙的丈夫聯(lián)系起來，強(qiáng)化了二人真實存在的可能性與主人公的關(guān)系，從而強(qiáng)化崔李所寫之詩內(nèi)容的真實性，進(jìn)一步證明了飛煙及其故事的存在性。另一方面，結(jié)尾崔詩、李詩、飛煙謝言以及責(zé)言又從言語上證實了飛煙和有關(guān)她的故事。崔詩云：“恰似傳花人飲散，空床拋下最枝?！辟澝里w煙“最枝”，并為她的遭遇而惋嘆。而崔生晚上就夢到飛煙道謝：“妾貌雖不迨桃李，而零落過之。捧君佳什，愧仰無已?！贝奚茱w煙夢中感激之語，無恙。李詩則云：“艷魄香魂如有在，還應(yīng)羞見墜樓人?！狈Q飛煙為“艷魄香魂”，但責(zé)其“應(yīng)羞”顯為責(zé)怪批判之語，李生也在當(dāng)夕“夢煙戟手而詈”，針對李生所作詩的內(nèi)容指責(zé)道：“士有百行，君得全乎？何至務(wù)矜片言，苦相詆斥。當(dāng)屈君于地下面證之?！敝毖砸钌碌鬲z當(dāng)面對質(zhì)，而李生也確在數(shù)日之后便死去，令時人感到驚異不已。崔、李二人詩之言正是對飛煙故事的證實，二人的生死結(jié)局更是對飛煙存在性的強(qiáng)調(diào)?！吨芮匦屑o(jì)》是言事配合為整體進(jìn)行證實。故事講到天剛亮?xí)r，作者到大安里，問大安里人晚間所見之地，里人告訴他：“此十余里，有薄后廟。”而作者按照里人所指的方向，僅“望廟宇，荒毀不可入，非向者所見矣?！奔訌?qiáng)了故事的奇幻性。作者接著又言：“余衣上香經(jīng)十余日不歇，竟不知其何如?！北砻髯约阂路蠚埩舻南銡馐嗵於嘉瓷⑷ィ耸聦嵕团c前文里人之言所產(chǎn)生的奇幻形成對比，一奇一真，一言一事，奇為真生，言為事存，其配合將故事情節(jié)的曲折婉轉(zhuǎn)演繹地淋漓盡致。

二、述者自證

從敘述視角來看，唐傳奇的結(jié)尾不只是以第三人稱視角對故事進(jìn)行言語和事件的證實，敘述者也采取故事結(jié)合自身的方式來增強(qiáng)故事的真實性。一類是敘述者直接聽聞故事后記敘的，另一類則是述者間接聽聞時人議論后記敘的。

述者聽事而記為敘述者自證方式之一，述者親自聽說故事的起因、發(fā)展和結(jié)局，并極力證明故事來源的可靠性，從而記敘事件始末?！峨x魂記》為陳玄祐所作，結(jié)尾他自言：“玄祐少常聞此說，而多異同，或謂其虛?！贝藭r作者耳聞的故事有諸多不同版本，尚且還真假未知，甚至還有人說此事完全為假。既然要證實，故事到此就結(jié)束了嗎？并非如此，作者聰明地使用了欲擒故縱之法，曰：“大歷末，遇萊蕪縣令張仲規(guī)，因備述其本末。鎰則仲規(guī)堂叔祖，而說極備悉，故記之?！睌⑹鲂v親遇詳記此事始末的知悉者，有此可靠的聽聞?wù)卟鸥覕⒂?，交代了記此故事的來由?！赌峡绿貍鳌方Y(jié)尾先言作者李公佐在“貞元十八年秋八月，自吳之洛，暫泊淮浦”，給予具體明確的時間、地點，降低了虛構(gòu)性，給觀者實有其事的“錯覺”。又“偶覿淳于生棼，詢訪遺跡”，亦為公佐親歷，不僅如此，公佐慎之又慎，“翻覆再三”之后，發(fā)現(xiàn)“事皆摭實”，才編錄成傳。作者強(qiáng)調(diào)自己作傳時對素材摭取的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，盡力消除了聽聞的虛假性。

時者議事而言的證實方式在唐傳奇中應(yīng)用較少，主要采取結(jié)尾借當(dāng)時名望較高之人來說明故事的真實性的技巧，以名人的聲望來提高故事的真實度，屬于側(cè)面證實的一種。《冥音錄》敘述了崔氏的兩個女兒，得到她們死去的姨母傳授琴藝的故事。結(jié)尾借李德裕之口來證實此事之實，言：“廉使故相李德裕議表其事?！标P(guān)于李德裕的生平，《舊唐書》載：“李德裕，字文饒，趙郡人。祖棲筠，御史大夫。父吉甫，趙國忠公，元和初宰相?！薄杜f唐書》又載：“太和七年，李德裕作相?！惫适麻_頭言；“廬江尉李侃者……太和初，卒于官?！憋@然，李德裕為相時間與故事中記載的事件時間同為太和初年，作者借史書記載的位高權(quán)重之臣來證實了故事的可信。

三、主人公原型證

此模式于結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)主人公身份，意在喚起觀者對主人公的關(guān)注，或暗含原型指向，或直接點明原型指向，用原型概念化的方式對故事的真實性進(jìn)行證實。

《李娃傳》結(jié)尾又與開頭呼應(yīng)，言：“貞元中，予與隴西公佐，話婦人操烈之品格，因遂述汧國之事。”汧國夫人在史書中的記載主要是唐末五代時的事，與故事時間不符。而關(guān)于汧國公的記載卻有兩處，《唐才子傳》記載汧國公李勉，點明此官職存在的事實；而《舊唐書》記載了貞元四年的一系列事件：“乙酉，檢校司徒、兼太子太師、汧國公李勉薨?！必懺?85年正月—805年八月）是唐德宗李適的年號，共計21年，與故事開頭記載的“貞元間”敘述“汧國夫人”之事相符，以此求故事之實。

《古岳瀆經(jīng)》結(jié)尾提到：“即李湯之見，與楊衡之說，與《岳瀆經(jīng)》符矣。”楊衡其人，故事開頭介紹李公佐在“貞元丁丑歲”偶遇了“征南從事弘農(nóng)楊衡”，《全唐文》載：“貞元初，有符載、楊衡輩隱焉，亦出為文人?！背酥猓窌鵁o其他同名記載。貞元丁丑歲為貞元十四年，楊衡在貞元初隱，時間上符合邏輯。關(guān)于李湯的身份，《全唐文》記載一副天竺僧畫像在安史之亂中被道士魏審交：“傳楚州刺史李湯，湯傳睦州司馬劉長卿，今為劉氏之寶藏矣?！贝耸掳l(fā)生在安史之亂時，而文中言李湯于永泰年間任楚州刺史，為安史之亂后十年左右，時間邏輯合理，官職身份完全一致。因此，李湯、張衡皆可找到時人原型，為故事的真實性提供了證據(jù)。

唐傳奇為求實所使用的技巧非止結(jié)尾證實一種，還包括事件時間、地點的具體化描述及人物的具象化描寫等等方式，這帶動了小說結(jié)構(gòu)、情節(jié)、人物、主題等各方面一系列的變動，給文言小說的骨架填充了血肉，使其進(jìn)一步成長為中國古典文學(xué)成熟的文體種類之一。