段 維

一、對(duì)用典的價(jià)值判斷

1.用典的必要性

這個(gè)問題要具體問題具體分析。個(gè)人覺得長(zhǎng)篇古風(fēng)和長(zhǎng)調(diào)詞，適當(dāng)用典是必要的，可以顯得厚重且有深度，也可以借典喻今，道不便直陳之情事，顯得有張力。其他體裁如絕句、小令如果用典過多則會(huì)顯得事實(shí)羅列，缺少“自家語”，給人以“偷懶”或“掉書袋”的感覺。先解剖我自己的一首習(xí)作：

金縷曲·聞?wù)麻_沅先生堅(jiān)辭終身教授

聞?dòng)嵞c千結(jié)。望山川、媚紅浪翠，獨(dú)擎高節(jié)。利鎖名韁人若鶩，撲火飛蛾未歇。今至古、傷心一轍。君向子陵灘上覓，被羊裘誰釣寒江雪？臨淵處，口飛屑。 史家慧眼通天闕。莫奢談、未酬夙抱，可憐余熱。自古功成知何往？不獨(dú)子房辭折。吟不斷、滄浪千疊。為問先生辭再四，況尚能飽飯猶能獵？應(yīng)竊笑，唾壺缺。

這是一闋“詠事詞”。詠物詞能夠就物本身的特點(diǎn)去描寫，可以做到少用典或者不用典。但詠事詞不同，它必須與某些歷史或現(xiàn)實(shí)的事件勾連起來，才可能演繹成長(zhǎng)調(diào)，表達(dá)復(fù)雜的情感。詞中涉及的主要典故有：嚴(yán)光（字子陵）羊裘垂釣、臨淵羨魚、張良（字子房）辭官歸隱、廉頗善飯、王敦?fù)羧蓖賶氐取?/p>

個(gè)人覺得這些典故還算比較常見，即使不去追尋這些典故的來龍去脈，憑一般知識(shí)也是可以大致理解句意的。

2.不用典的可行性

古今流傳下來的優(yōu)秀詩作，多數(shù)不用或少用典，便于記憶和吟誦，尤其是絕句更是很少用典。下面我們看看實(shí)例：

靜夜思

李白

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

登鸛雀樓

王之渙

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

訴衷情·芙蓉金菊斗馨香

晏殊

芙蓉金菊斗馨香。天氣欲重陽。遠(yuǎn)村秋色如畫，紅樹間疏黃。 流水淡，碧天長(zhǎng)。路茫茫。憑高目斷。鴻雁來時(shí)，無限思量。

生查子·元夕

歐陽修

去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。 今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。

這兩詩兩詞詩意濃郁，意味深長(zhǎng)，根本無需用典來裝飾或者來豐富。

二、對(duì)用典的類別分析

用典，也叫“用事”，指在詩詞的語言中直接或間接地援用前人詩文名句、神話傳說、歷史故事等典故，使詩詞的意蘊(yùn)更加豐富、含蓄、深刻。

（一）從歷史時(shí)段來分析

從典故產(chǎn)生的歷史時(shí)段來看，典故又可分為“古典”和“今典”。如何斷代呢？我個(gè)人覺得：自古代至近現(xiàn)代的典故，可稱作“古典”；當(dāng)代及當(dāng)下的典故可稱作“今典”。

1.古典

借用古代有名的人、物、事來表達(dá)或抒發(fā)自己的情感，都可稱為用“古典”。其例子如：

自 嘲

魯 迅

運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。

破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。

橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。

躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。

詩中的名句“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！本桶岛叭孀优！钡涔??！叭孀优！币辉~出自《左傳》。相傳齊景公晚年寵愛幼子荼，荼又名孺子。孺子撒嬌，要老父裝牛讓他牽著玩。景公應(yīng)允，口銜繩，手著地，不停地學(xué)牛叫。齊景公年歲已老，一不小心，栽倒在地上，磕掉門牙一顆。于是“孺子牛”的故事便廣泛流傳。魯迅用典充分表達(dá)了他甘做人民大眾的牛，抒寫了魯迅先生對(duì)人民大眾的忠誠和熱愛。

2.今典

將當(dāng)代及當(dāng)下的一些有名的人、物、事應(yīng)用到詩詞中，謂之使用“今典”。其例子如：

賣菜人

段 維

欲搶開張第一單，衣衫未解骨中寒。

菜薹紅紫權(quán)當(dāng)勢(shì)，土豆青黃不接年。

時(shí)價(jià)常如樓市漲，心情未比蜜糖甜。

冷聽趙大輕狂語，若個(gè)工薪不缺錢？

詩中“冷聽趙大輕狂語”，則是對(duì)2009年春晚的一則小品《不差錢》的嘲諷，用的就是所謂“今典”了。

（二）從使用方式來分析

常見的古代詩詞用典有四個(gè)種類：

1.明用

直接引用典故原事，詩人所要表達(dá)的感情和所用典故思路一致。例如：

短歌行（節(jié)選）

曹操

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。……山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

“周公吐哺，天下歸心”，用的是周公姬旦輔佐年幼成王一事，說周公“一飯三吐哺，猶恐失天下之士”。也就是經(jīng)常中斷吃飯而去接見登門的賢士。曹操用此典，表達(dá)了招賢納士、禮遇天下人才的誠心。

2.暗用

暗用就是間接引用典故，即把典故融化在詩詞中，含蓄雋永，渾然天成，不飾雕琢。行文流暢貫通，辭若己出，即使不知其中用典，也可領(lǐng)會(huì)詩意；知道出典則更覺意味深長(zhǎng)。所以暗用又叫化用。例如：

隋 宮

李商隱

紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。

玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯。

于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。

地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花。

詩中“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉”，是暗用典故的名句。這兩句詩諷刺隋煬帝荒淫奢侈、腐朽糜爛的帝王生活。隋煬帝曾叫人搜集大量螢火蟲，在夜間游山時(shí)放出，使?jié)M山都是螢光。他為到江都（今揚(yáng)州）行樂，又下令開鑿運(yùn)河，并在河邊遍栽楊柳。李商隱借用這兩個(gè)故事，說明豪華生活都會(huì)煙消云散，只能在身后留下凄涼的景象，寓諷于景，手法巧妙。前人論及詩中用典時(shí)強(qiáng)調(diào)以“不隔”為佳。暗用（化用）典故，便是一種高明的手法。

3.側(cè)用

是指就典故的側(cè)面意義取用典實(shí)，即故意避開典實(shí)的正面與反面意義，而另外選取典實(shí)的某一個(gè)側(cè)面，借事起興，旁敲側(cè)擊，顯現(xiàn)作者自己的用意。能起到切中肯綮、言簡(jiǎn)意賅之效。例如：

田 家

梅堯臣

南山嘗種豆，碎莢落風(fēng)雨。

空收一束萁，無物充煎釜。

詩中借用曹植《七步詩》之典：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急?！辈苤矊憽镀卟皆姟罚V說的是同室操戈、手足相殘、相煎太急之悲苦。梅堯臣借以描寫農(nóng)夫生計(jì)之艱難。

4.反用

即對(duì)原典故反其意而用之，即典故義與自己的用意相反或相對(duì)。通過暗示、對(duì)比、襯托等手法將典故具有的含義加以引申，言此而意彼。例如：

九日齊山登高

杜牧

江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。

塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。

但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。

古往今來只如此，牛山何必獨(dú)沾衣。

尾聯(lián)的大意是指齊景公因?yàn)橛X得人生短暫，難于永享據(jù)有國土之樂，故而悲戚大哭。杜牧難得歡愉，和朋友登山，抒發(fā)感慨，認(rèn)為不必像齊景公那樣獨(dú)自落淚，感慨人生無常，古往今來盡皆如此，誰能幸免呢！這樣寫已經(jīng)和齊景公登牛山而流淚的感情迥然不同了。但詩人仍沒有跳出惆悵、哀怨、郁悶的樊籬，以人生無常聊以自慰，語似曠達(dá)，實(shí)則抑郁感傷。

宋人朱熹卻反用得更為徹底。如他的《水調(diào)歌頭·隱括杜牧之齊山詩》以對(duì)人生的樂觀精神，來否定人生無常的傷感情緒?？雌湓~是如何寫的：

江水侵云影，鴻雁欲南飛。攜壺結(jié)客，何處空翠渺煙霏。塵世難逢一笑，況有紫萸黃菊，堪插滿頭歸。風(fēng)景今朝是，身世昔人非。 酬佳節(jié)，須酩酊，莫相違。人生如寄，何事辛苦怨斜暉。無盡今來古往，多少春花秋月，那更有危機(jī)。與問牛山客，何必獨(dú)沾衣。

朱熹認(rèn)為，人生若能盡其意義，就是生得其所，應(yīng)將有限的人生與無限的宇宙融為一體，讓人生充滿樂趣。這份樂觀，和“齊景公登牛山”的典故立意完全相反，和杜牧相比，也是言近而意迥。

三、對(duì)用典的具體要求

1.用典有度

適當(dāng)用典可以使語句精煉，意蘊(yùn)含蓄，品味深長(zhǎng)。但用典應(yīng)該用多數(shù)人至少是讀書人能明白的典故。如果用典過多或過于生僻就有“掉書袋”或自我炫耀之嫌。

蘇軾的詩詞用典較多，其中有的還比較生僻。如他的《雪后書北臺(tái)壁》二首之一：

城頭初日始翻鴉，陌上晴泥已沒車。

凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花。

遺蝗入地應(yīng)千尺，宿麥連云有幾家。

老病自嗟詩力退，空吟冰柱憶劉叉。

其中，“凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花”比較難理解。“玉樓”和“銀海”對(duì)仗工整，字面美觀。但這兩個(gè)詞的意思如果沒有注解，不翻詞書，即使知識(shí)面較廣，對(duì)古典文學(xué)有一定修養(yǎng)的人，也不一定能理解。原來“玉樓”是肩項(xiàng)骨，“銀海”是眼睛，由于道家的書和醫(yī)書，一般人是不會(huì)翻閱的，這樣的用典未免在與讀者為難。劉叉，唐代詩人。生卒年、字號(hào)、籍貫均不詳。活動(dòng)在元和年代。他以“任氣”著稱，喜評(píng)論時(shí)人?！侗肥撬囊皇纂U(xiǎn)韻詩。所謂險(xiǎn)韻，是指語句用艱僻字押韻，人覺其驚警險(xiǎn)峻而又能化艱僻為平妥，無湊韻之弊。唐宋詩人中也有故意押險(xiǎn)韻以炫奇的。唐朝愈喜用險(xiǎn)韻。宋蘇軾曾用“尖叉”二字為韻（這首詩就用了“叉”韻），舊時(shí)推為險(xiǎn)韻中的名作。

再如辛棄疾的詞好用典也是出了名的。尤其是有時(shí)用僻典，這對(duì)理解他的詞不利。以他的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》詞為例：

醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！

詞中，“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”為了和“五十弦”對(duì)仗，用了“八百里”?！鞍税倮锓主庀轮恕焙苋菀资谷苏`解為在八百里的行軍中把烤肉分給麾下。其實(shí)“八百里”是“八百里駁”的簡(jiǎn)稱，指的是一種貴重的牛。這句的意思是說把貴重的牛殺了，把它的肉烤了分給麾下吃。這一典故在一般辭書像《辭源》《辭?！返葧惺遣椴坏降摹＿@樣的用典我們不能仿效。

2.用典渾化

前面講到典故的“暗用”也就是用典的渾化問題。用典的最高境界就是“渾化無跡”。通俗地講就是感覺不到用典。不知道你用典的人讀起來同樣明白曉暢，知道你用典的人則更多一層回味。這個(gè)做到位不容易。我自己有這方面的追求，但效果并不十分理想。

且看我自己填的《一萼紅·龍游梅》：

對(duì)斜暉。怕樓中玉笛，零落更橫吹。環(huán)佩歸鄉(xiāng)，宮娃染額，冷艷難飾凄迷。欲折贈(zèng)、龍須倒豎，有人說、金屋鎖燕支。玉骨消磨，銅盤滲漏，不獨(dú)天機(jī)。 檢點(diǎn)江南舊事，笑何人傾淚，病干虬枝。接木移花，降梅說柳，初聞拍案驚奇。話勁節(jié)、松筠扼腕，算昭雪、可有鶴歸時(shí)？喚起春風(fēng)解語，翻被摧眉。

“樓中玉笛”，見李白“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”?！碍h(huán)佩歸鄉(xiāng)”見南宋詞人姜夔《疏影》：“想佩環(huán)、月夜歸來，化作此花幽獨(dú)?！薄皩m娃染額”見五代前蜀時(shí)期詩人牛嶠《紅薔薇》：“若綴壽陽公主額，六宮爭(zhēng)肯學(xué)梅妝。”“金屋鎖燕支”見漢武帝金屋藏嬌的故事?！般~盤滲漏”指漢武帝時(shí)所作以手掌舉盤承露的仙人。唐李賀《金銅仙人辭漢歌序》：“魏明帝青龍?jiān)臧嗽?，詔宮官牽車西取漢孝武捧露盤仙人，欲立置前殿。宮官既拆盤，仙人臨載，乃潸然淚下。唐諸王孫李長(zhǎng)吉遂作《金銅仙人辭漢歌》?！薄安「沈爸Α苯栌谬徸哉洹恫∶佛^記》中的描寫。

這是一闋詠物詞，用了少許生僻典故，故在詞后適當(dāng)作注為好。如果能夠完全不用典，或者用典渾化無跡而能寫得曲折深婉，寄托遙深，那當(dāng)然是求之不得的事。但我目前還不具備這個(gè)能力。

下面舉一個(gè)用典用得好的例子：

落花詩（其三）

陳寶琛

生滅原知色是空，可堪傾國付東風(fēng)。

喚醒綺夢(mèng)憎啼鳥，罥入情絲奈網(wǎng)蟲。

雨里羅衾寒不耐，春闌金縷曲方終。

返生香豈人間有，除奏通明問碧翁。

“生滅原知色是空，可堪傾國付東風(fēng)?！狈鸾套罱?jīng)典的《心經(jīng)》有“不生不滅”，“色不異空，空不異色。色即是空，空即是色”。人生在世，有生有滅，誰能幡然了悟？“色”不是顏色，而是一切有形的存在，“空”是無形，是虛無?！霸保粌H是注定如此，而且自己早就有著一份清醒的認(rèn)識(shí)。

“傾國”是形容美女的，而女子則美貌如花，李白的《清平調(diào)詞三首》有“名花傾國兩相歡”。李延年有詩：“北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國?！被ㄔ谖绰渲?，恰如傾國傾城的美貌的女子?！案稏|風(fēng)”，花朵飄落了，美女的青春也一去不返了，一起美好的事物全都隨風(fēng)而逝了。

“喚醒綺夢(mèng)憎啼鳥，罥入情絲奈網(wǎng)蟲。”人生如夢(mèng)，人們總愿意沉浸在那綺麗美好的夢(mèng)境之中。啼鳥把人從夢(mèng)中驚醒，讓人擔(dān)心落花凋零于風(fēng)雨之中。金昌緒的《春怨》寫道：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。”這里還結(jié)合了孟浩然的《春曉》詩：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少?！?/p>

對(duì)于下一句，我們會(huì)聯(lián)想到辛棄疾的《摸魚兒》詞：“怨春不語，算只有殷勤，畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮?！?/p>

“雨里羅衾寒不耐，春闌金縷曲方終。”李后主《浪淘沙》詞有：“簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒?！薄澳汀笨梢酝ā澳巍?，既有經(jīng)得住、受得了的意思，也有處置、對(duì)付的意思?？蛇@與落花有關(guān)系嗎？有的！它指向下闋的“流水落花春去也，天上人間”。這真是妙啊。而張炎有“三月休聽夜雨，如今不是催花”的詞句，人擁羅衾，雖然輕薄，畢竟有所遮蔽，即使如此，夜雨清寒尚且難以忍受，何況那雨中沒有庇護(hù)的花朵，怎不零落？

《金縷曲》是唐代杜秋娘所唱：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)?；ㄩ_堪折直須折，莫待無花空折枝?！贝禾煲呀?jīng)離去了，花朵也零落了，在惋惜與留戀之中，惜春的歌曲已無須再唱。

“返生香豈人間有，除奏通明問碧翁?！甭浠ㄒ豢|香魂隨風(fēng)飄散，再不能夠重返枝頭。人也如此，死不能返生，人間難道有傳說中的返魂香嗎？除非你去天界（通明殿）奏問天帝（碧翁）。天帝能夠給你答案嗎？給你的答案你情愿接受嗎？關(guān)于“返生香”的典故，見《太平御覽》卷九五二引《十洲記》：“聚窟洲中有大樹，與楓木相似，而華葉香聞數(shù)百里，名為返魂樹。于玉釡中煮其汁如墨粘，名之為返生香。香氣聞數(shù)百里，死尸在地，聞氣乃活?！标P(guān)于“碧翁”，見宋陶榖的《清異錄·天文》：“晉出帝不善詩，時(shí)為俳諧語。詠天詩曰：髙平上監(jiān)碧翁翁?！?/p>

陳寶?。?848—1935），字伯潛，號(hào)弢庵，閩縣（今福州市區(qū)）人。清內(nèi)閣大學(xué)士，身歷道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)五朝，步入民國，享年87周歲。葉嘉瑩先生把詩人分為才人之詩、學(xué)人之詩、詩人之詩和俗人之詩。才人之詩，語匯特別豐富，學(xué)人之詩是把學(xué)問、修養(yǎng)和品德都寫進(jìn)去了，詩人之詩則單純地把作者一份純情和感動(dòng)寫進(jìn)詩里邊，俗人之詩當(dāng)然就是寫得淺陋低俗了。陳寶琛集才人、學(xué)人和詩人于一身，所以其詩才會(huì)寫得這么好！他用了很多典，但你不知道這些典故，照樣能從字面去理解這首詩。這才是用典的高手！