胡均華

1911年，震驚世界的辛亥革命，推翻了清王朝，結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度，開(kāi)創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命。這次運(yùn)動(dòng)雖然沒(méi)有能夠改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘境遇，但卻有著偉大的歷史意義，它為中國(guó)的進(jìn)步打開(kāi)了閘門，譜寫了古老中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的歷史新篇章。而中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)的發(fā)展歷程，正是對(duì)辛亥革命的繼承和超越。中國(guó)共產(chǎn)黨所繼承的，就是辛亥革命為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的反帝反封建斗爭(zhēng)，就是為爭(zhēng)取國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的中華民族偉大復(fù)興事業(yè)。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在辛亥革命的愛(ài)國(guó)主義精神和大無(wú)畏的革命精神激勵(lì)下，繼續(xù)高舉革命旗幟，把舊民主主義革命發(fā)展為新民主主義革命，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民首先致力于對(duì)外推翻帝國(guó)主義壓迫的民族革命和對(duì)內(nèi)推翻封建地主壓迫的民主革命，經(jīng)過(guò)北伐、土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，終于結(jié)束了國(guó)內(nèi)外反動(dòng)勢(shì)力的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)。接著又不失時(shí)機(jī)地把民主革命轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義革命，開(kāi)展了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨又團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開(kāi)拓前進(jìn)，取得了舉世矚目的偉大成就，迎來(lái)了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。在紀(jì)念辛亥革命一百一十周年之際，本文選取辛亥革命及其前后時(shí)期若干有代表性的歷史人物的詩(shī)詞作品加以評(píng)析，以回顧和了解那一段歷史以及辛亥革命前驅(qū)們?yōu)椤罢衽d中華”所做出的艱難探索及其心路歷程。同時(shí)，從中華詩(shī)詞創(chuàng)作的角度看，因?yàn)殚L(zhǎng)期受中華傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)和熏陶，這些人物大都學(xué)貫中西，博聞強(qiáng)識(shí)，具備深厚的國(guó)學(xué)修養(yǎng)，他們的詩(shī)詞作品章法謹(jǐn)嚴(yán)，情景交融，絕少政論腔、概念化、口號(hào)式的表達(dá)，對(duì)于當(dāng)今的中華詩(shī)詞鑒賞與創(chuàng)作，都具有較好的借鑒作用。

挽劉道一

孫中山（廣東）

半壁東南三楚雄，劉郎死去霸圖空。

尚余遺業(yè)艱難甚，誰(shuí)與斯人慷慨同。

塞上秋風(fēng)悲戰(zhàn)馬，神州落日泣哀鴻。

幾時(shí)痛飲黃龍酒，橫攬江流一奠公。

習(xí)近平同志曾指出：孫中山先生是偉大的民族英雄、偉大的愛(ài)國(guó)主義者、中國(guó)民主革命的偉大先驅(qū)，一生以革命為己任，立志救國(guó)救民，為中華民族作出了彪炳史冊(cè)的貢獻(xiàn)。孫中山先生的革命生涯屢經(jīng)挫折、備嘗艱辛，但為了“造成獨(dú)立自由之國(guó)家，以擁護(hù)國(guó)家及民眾之利益”，他從不因失敗而灰心，也從不因困難而退縮，堅(jiān)信“吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日”。（《在紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會(huì)上的講話》）這種精神，從《挽劉道一》這首詩(shī)中可見(jiàn)一斑。劉道一（1884—1906），湖南湘潭人，中國(guó)近代民主革命家。早年在日本留學(xué)期間加入中國(guó)同盟會(huì)。1906年在領(lǐng)導(dǎo)萍瀏醴起義時(shí)被清軍逮捕，同年12月31日在長(zhǎng)沙瀏陽(yáng)門外從容就義，年僅22歲。他是留日學(xué)生中因反清革命被殺害的第一人，也是同盟會(huì)會(huì)員中為革命流血犧牲的第一個(gè)烈士。是故孫中山以沉重的筆觸寫下了這首挽詩(shī)。詩(shī)的首聯(lián)和頷聯(lián)表達(dá)了對(duì)起義失敗和志士犧牲極其痛惜和哀悼之情，也道出了革命道路的曲折艱難和人才難得的心聲。尾聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，“幾時(shí)痛飲黃龍酒，橫攬江流一奠公”，壯懷激烈，擲地有聲，充分表達(dá)了詩(shī)人對(duì)理想的堅(jiān)守和對(duì)革命必然成功的堅(jiān)定信念。

謁九女墩

宋慶齡（廣東）

鄂中巾幗九英雄，壯烈犧牲后世風(fēng)。

辛亥太平前后起，推翻帝制古今崇。

宋慶齡（1893—1981），中華人民共和國(guó)的締造者之一、國(guó)家名譽(yù)主席，偉大的愛(ài)國(guó)主義、民主主義、國(guó)際主義和共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，舉世聞名的二十世紀(jì)的偉大女性。作為中國(guó)革命偉大的先行者孫中山的革命伴侶和戰(zhàn)友，宋慶齡青年時(shí)代追隨孫中山，獻(xiàn)身革命，在近七十年的革命生涯中，堅(jiān)強(qiáng)不屈、矢志不移、英勇奮斗，始終堅(jiān)定地和中國(guó)人民、中國(guó)共產(chǎn)黨站在一起，為中國(guó)人民的解放事業(yè)，為婦女兒童的衛(wèi)生保健和文化教育福利事業(yè)，為祖國(guó)統(tǒng)一以及保衛(wèi)世界和平、促進(jìn)人類的進(jìn)步事業(yè)而殫精竭力，鞠躬盡瘁，作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，受到中國(guó)人民、海外華人華僑的景仰和愛(ài)戴，也贏得國(guó)際友人的贊譽(yù)和熱愛(ài)，并享有崇高的威望。九女墩，位于湖北省武漢市東湖的西北岸。相傳太平天國(guó)義軍占領(lǐng)武昌后，不少獲得解放的婦女紛紛加入起義軍。后清軍反撲，于城郊大肆屠殺；有女兵九人英勇抗敵，威武不屈，壯烈犧牲。后被民眾集中收殮，所葬之處當(dāng)?shù)厝朔Q“九女墩”。這首《謁九女墩》是宋慶齡先生五十年代在武漢東湖拜謁九女墩后寫下的。詩(shī)作高屋建瓴，高度評(píng)價(jià)了九位太平天國(guó)女烈士，尤其是揭示了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)與辛亥革命的“前后”相繼的聯(lián)系，表現(xiàn)了一位杰出女性對(duì)歷史的深遠(yuǎn)洞察和卓越見(jiàn)識(shí)。

致譚人鳳

黃 興（湖南）

懷椎不遇粵途終，露布飛傳蜀道通。

吳楚英雄戈指日，江湖俠氣劍如虹。

能爭(zhēng)漢士為先著，此復(fù)神州第一功。

愧我年來(lái)多敗北，馬前趨拜敢稱雄。

黃興（1874—1916），字克強(qiáng)，湖南善化（今長(zhǎng)沙）人，中國(guó)近代民主革命家，中華民國(guó)的創(chuàng)建者之一。作為辛亥革命時(shí)期的先驅(qū)和領(lǐng)袖，與孫中山以“孫黃”并稱。武昌首義時(shí)，黃興從國(guó)外趕到武漢，被推為革命軍總司令。1916年10月31日病故于上海。譚人鳳（1860—1920），湖南新化人，民主主義革命家，也是辛亥革命的領(lǐng)袖人物之一，在武昌起義中擔(dān)任軍事指揮。這首詩(shī)是黃興在領(lǐng)導(dǎo)廣州起義失敗后寫給譚人鳳的。這首詩(shī)之所以廣為人道，是因?yàn)樗栽?shī)的語(yǔ)言，深刻總結(jié)了廣州起義失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，分析了當(dāng)時(shí)革命的形勢(shì)以及粵蜀吳楚湘鄂等各地的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)，敏銳地指出在長(zhǎng)江流域特別是湖北武漢一帶發(fā)動(dòng)武裝起義，具有極大的成功可能性，并可能趁勢(shì)發(fā)展成為全國(guó)性的勝利。“能爭(zhēng)漢士為先著，此復(fù)神州第一功?！焙髞?lái)辛亥革命以武昌首義而達(dá)成功，歷史證明黃興的戰(zhàn)略判斷和預(yù)見(jiàn)是完全正確的。

晚泊梁子湖

宋教仁（湖南）

日落浦風(fēng)急，天低野樹(shù)昏。

孤舟依淺渚，秋月照征人。

家國(guó)嗟何在，乾坤渺一身。

夜闌不成寐，撫劍獨(dú)愴神。

宋教仁（1882—1913），湖南常德人。中國(guó)近代革命先驅(qū)者，中華民國(guó)締造者之一，被稱為“中國(guó)憲政之父”。1913年在上海被刺身亡。1904年春，宋教仁與黃興等在長(zhǎng)沙建立華興會(huì)，決定于慈禧生日當(dāng)天在長(zhǎng)沙發(fā)動(dòng)起義。但因泄密而失敗，宋教仁經(jīng)水路潛離長(zhǎng)沙。船過(guò)湖北境內(nèi)梁子湖時(shí)，寫下了這首詩(shī)。詩(shī)中以“日落”“風(fēng)急”“天低”“樹(shù)昏”“孤舟”“秋月”等意象，渲染出一片低沉孤寂的氣氛，頸聯(lián)“家國(guó)嗟何在，乾坤渺一身”，心憂家國(guó)，而力量單??；尾聯(lián)“夜闌不成寐，撫劍獨(dú)愴神”，更給人以憂思重重，“拔劍四顧心茫然”的感覺(jué)。全詩(shī)沉郁蒼涼，意象搖落，雖可見(jiàn)家國(guó)之思，報(bào)國(guó)之志，但更多的是中國(guó)民主革命道路的曲折艱難，表現(xiàn)了民主革命先驅(qū)們?cè)谔剿鞒雎泛蛯で蠓较驎r(shí)的心路歷程和一種孤獨(dú)、徘徊與茫然的心境。

傷 時(shí)

譚人鳳（湖南）

其一

大地?zé)o寧宇，龍蛇斗未央。

宋因和局誤，唐以鎮(zhèn)兵亡。

救世無(wú)雄杰，乘時(shí)悉虎狼。

勸君權(quán)偃息，冷眼看滄桑。

其二

茫茫今世界，舉國(guó)亦堪哀。

救國(guó)無(wú)長(zhǎng)策，乘時(shí)盡莽才。

山河傷破碎，精力嘆龍頹。

獨(dú)立蒼茫望，英雄安在哉？

這兩首詩(shī)是作為辛亥革命元?jiǎng)住⑽洳琢x的組織者和軍事指揮者的譚人鳳，對(duì)辛亥革命深刻教訓(xùn)的沉痛總結(jié)。前一首開(kāi)篇就直指辛亥革命后國(guó)無(wú)寧日、軍閥混戰(zhàn)的亂象，接著在頷聯(lián)以“宋因和局誤，唐以鎮(zhèn)兵亡”借古諷今，實(shí)際上批評(píng)了孫中山、黃興等在辛亥革命后對(duì)袁世凱為代表的復(fù)辟勢(shì)力軟弱妥協(xié)求和退讓的方略，造成民主共和名存實(shí)亡，形成帝制復(fù)辟和軍閥混戰(zhàn)的局面。后一首則是以悲觀的筆調(diào)，慨嘆“舉國(guó)亦堪哀”“救國(guó)無(wú)長(zhǎng)策”“山河傷破碎”，希望發(fā)生變局，但所見(jiàn)皆是“龍蛇”“虎狼”“莽才”，希望在哪里？“英雄安在哉？”詩(shī)人很清醒地感覺(jué)到危機(jī)，很清楚地看到了弊端，憂心如焚，但開(kāi)不出“藥方”。這也是那個(gè)時(shí)代一批舊民主主義革命者們?cè)庥龊托膽B(tài)的真實(shí)寫照。

軍中雜詩(shī)（二首）

蔡 鍔（湖南）

其一

蜀道崎嶇也可行，人心艱險(xiǎn)最難平。

揮刀殺賊男兒事，值日官兵白帝城。

其二

絕壁荒山二月寒，風(fēng)尖如刃月如丸。

軍中夜半披衣起，熱血填胸睡不安。

蔡鍔（1882—1916），湖南寶慶（即今邵陽(yáng)市）人。近代軍事家和民主主義革命家，是辛亥革命和反對(duì)袁世凱稱帝的領(lǐng)袖人物之一?！盾娭须s詩(shī)》是蔡鍔將軍于1916年2月，率領(lǐng)云南護(hù)國(guó)第一軍自云南入四川，于納溪、瀘州一帶與北洋軍閥激戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)上寫的。第一首以“蜀道崎嶇”直刺竊國(guó)大盜袁世凱的險(xiǎn)惡用心，表明“揮刀殺賊”，重建共和的決心。第二首意在描寫戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)險(xiǎn)峻，環(huán)境惡劣，“風(fēng)尖如刃月如丸”，意象新奇，刻畫入骨。“夜半披衣”“熱血填胸”，刻畫出一位愛(ài)國(guó)將領(lǐng)一腔熱血，為國(guó)馳驅(qū)，心情焦灼，夜不能安的形象和情態(tài)，令人動(dòng)容。可惜其后不久，一代名將因軍務(wù)過(guò)勞，喉疾惡發(fā)，當(dāng)年11月病逝于日本。壯志未酬身先去，令人扼腕而嘆。

武昌獄中書感

寧調(diào)元（湖南）

拒狼進(jìn)虎亦何忙，奔走十年此下場(chǎng)。

豈獨(dú)桑田能變海，似憐蓬鬢已添霜。

死如嫉惡當(dāng)為厲，生不逢時(shí)甘作殤。

偶倚明窗一凝睇，水光山色劇凄涼。

寧調(diào)元（1883—1913），湖南醴陵人，中國(guó)近代民主革命烈士。早年留學(xué)日本期間加入華興會(huì)、同盟會(huì)?；貒?guó)后創(chuàng)辦雜志，鼓吹反清革命，遭清政府通緝，逃亡日本。萍瀏醴起義爆發(fā)后，回國(guó)策應(yīng)，在岳州被捕，入獄3年。出獄后赴北京，主編《帝國(guó)日?qǐng)?bào)》。1912年初在上海參加民社，創(chuàng)辦《民聲日?qǐng)?bào)》。先后赴上海、武漢參加討袁起義，二次革命失敗后，不幸被捕，1913年9月25日在武昌英勇就義，年僅30歲。其詩(shī)篇激昂悲壯，風(fēng)格沉郁，作品多寫于獄中，著有《太一遺書》。作為一位資深民主革命黨人，未倒在清王朝屠刀之下，卻于民國(guó)建立后，死于打著革命黨旗號(hào)的軍閥之手，實(shí)為一大悲劇。故而寧調(diào)元在《武昌獄中書感》這首詩(shī)中，痛心疾首地直書辛亥革命“拒狼進(jìn)虎”的殘酷結(jié)局，也深深為自己為革命“奔走十年”卻遭此厄運(yùn)而悲嘆。但詩(shī)人仍保持著一個(gè)民主革命者的氣節(jié)，“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，表明為大義而獻(xiàn)身的心跡，要接受軟弱妥協(xié)的教訓(xùn)，即使死了也要做一個(gè)嫉惡如仇的厲鬼。尾聯(lián)詩(shī)人倚窗“凝睇”的形象，山水凄涼，攝人心魄。由于資產(chǎn)階級(jí)民主革命的不徹底性、軟弱性、妥協(xié)性，革命者付出了血的代價(jià)、血的教訓(xùn)。寧調(diào)元看到了。他也讓無(wú)數(shù)的人們看到了。

鷓鴣天·夜夜龍泉壁上鳴

秋 瑾（浙江）

祖國(guó)沉淪感不禁，閑來(lái)海外覓知音。金甌已缺總須補(bǔ)，為國(guó)犧牲敢惜身。 嗟險(xiǎn)阻，嘆飄零，關(guān)山萬(wàn)里作雄行。休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴。

1907年7月15日凌晨，秋瑾從容就義于紹興軒亭口。秋瑾沒(méi)有活到辛亥這一年。但秋瑾是為推翻數(shù)千年封建統(tǒng)治而犧牲的女烈士，為辛亥革命作出了巨大貢獻(xiàn)。秋瑾（1875—1907），女，字競(jìng)雄，號(hào)鑒湖女俠，浙江紹興人。中國(guó)女權(quán)和女學(xué)思想的倡導(dǎo)者，近代民主革命志士。這首《鷓鴣天》詞，是秋瑾1904年?yáng)|渡日本時(shí)所作，是一個(gè)獻(xiàn)身民主革命的奇女子發(fā)出的革命宣言。上闋直言“祖國(guó)沉淪”“金甌已缺”，直抒“為國(guó)犧牲敢惜身”的豪情。下闋言東渡扶桑，萬(wàn)里雄行，雖曰“險(xiǎn)阻”，雖曰“飄零”，然終是心系神州；雖為女子，也要做一個(gè)堂堂英雄！“夜夜龍泉壁上鳴”，隨時(shí)準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，當(dāng)然也就意味著隨時(shí)準(zhǔn)備犧牲。秋瑾做到了。秋瑾以自己的一腔熱血，把自己的名字寫入了中華民族浴血奮斗、偉大復(fù)興的歷史。

引頸待看統(tǒng)一花

王兆培（福建）

自古閩臺(tái)不分家，而今咫尺竟天涯。

年雖九二顛如雪，引頸待看統(tǒng)一花。

王兆培（1890—1989），福建漳浦人。1906年加入孫中山創(chuàng)立的中國(guó)同盟會(huì)，次年被派往臺(tái)灣工作，在臺(tái)四年。曾任“民革”福建省委員會(huì)副主委，還擔(dān)任民革中央顧問(wèn)、監(jiān)委等職。王兆培享年一百歲，是一位見(jiàn)證了從辛亥革命到中華人民共和國(guó)成立到改革開(kāi)放新時(shí)代全部歷史的世紀(jì)老人。寫這首詩(shī)的時(shí)候，王兆培已經(jīng)92歲了，是為紀(jì)念辛亥革命七十周年，遙寄臺(tái)灣老同學(xué)而作的。這首七絕，語(yǔ)言質(zhì)樸，而用情至深。本是“不分家”的海峽兩岸，而今仍是咫尺天涯，令人嘆惋！而老人年屆九十二，白發(fā)如雪，仍懷一片癡情：“引頸待看統(tǒng)一花”?！耙i”二字，實(shí)乃神來(lái)之筆！老人終究還是沒(méi)有等到、看到這一天。但這一天終將會(huì)來(lái)到。王兆培老人在天有靈，當(dāng)會(huì)在那一天來(lái)臨之時(shí)，和兩岸同胞一同迎接那“統(tǒng)一花”的開(kāi)放。讓我們一起“引頸而待”吧！