徐耿華

2006年8月以前，我對散曲幾乎是一無所知，因為在大學(xué)里學(xué)的是歷史專業(yè)，僅知道唐詩、宋詞、元曲是中國詩歌史上的三座高峰。

是年8月1日，中共陜西省委原書記、陜西省詩詞學(xué)會名譽會長張勃興同志召集詩詞界的骨干分子開會，發(fā)表了題為《讓騷壇奇葩絢麗開放》的講話。講話介紹了散曲的興起和發(fā)展，以及散曲的宮調(diào)、曲牌、格律、語言等基礎(chǔ)知識。發(fā)放了他的老師、北京香山詩社副社長常法寬教授編寫的《曲譜箋釋》，號召大家學(xué)散曲、寫散曲。聽了老書記的講話，又看了常教授所編的教材，讓我對散曲產(chǎn)生了極大的興趣。因為我覺得寫散曲更符合我坦直率真、快人快語的性格。寫詩詞講究含蓄蘊藉，所推崇的是弦外之音、言外之意，所寫的句子，愈是撲朔迷離，令人不解，愈能引起一般人體會、玩味的興趣；散曲就不是這樣，它是一種比較奔放的文字，主張?zhí)怪甭收?，沒有含蓄隱藏的余地。

時值“七夕節(jié)”（7月31日）剛過，詩友們紛紛以七夕為題，寫下三十多首詩詞，用手機短信發(fā)給我。雖然文字上各有所長，但在內(nèi)容上無非就是“牛女情”“鵲橋會”等等。我想另辟蹊徑，當(dāng)時打工潮方興未艾，我聯(lián)想到打工丈夫和留守妻子一年半載見不了面，不就是當(dāng)代的牛郎和織女嗎？遂決定用散曲來寫七夕這個題目，以試身手。從什么角度入手呢？我聯(lián)想到舊年去西雙版納旅游時導(dǎo)游小姐念給我們的一段民歌歌詞：

愛你愛你愛死你，請個畫家來畫你。

把你畫在枕頭上，天天睡覺抱著你。

恨你恨你恨死你，請個畫家來畫你。

把你畫在案板上，一刀一刀剁死你。

我也要用“愛恨交織”這個情感基調(diào)來完成這篇有關(guān)留守妻子的作品，于是就寫下了我的第一首散曲【正宮·叨叨令】《留守妻子愛恨歌》：

一彎新月窗前墜，一雙喜鵲枝頭睡，七夕牛女銀河會，阿哥不想居家妹？恨死人了也么哥，恨死人了也么哥，孤燈獨對啥滋味！

打工在外多勞累，常吃肉菜別嫌費，掙多掙少無所謂，親情要比錢財貴。愛死人了也么哥，愛死人了也么哥，今宵想你心兒碎。

出乎預(yù)料的是，這首曲子一經(jīng)發(fā)表，便引發(fā)了一片贊譽之聲。新疆王甫先生撰文說：“語詞清麗如小溪流水，勾勒的境界眉目宛然，歷歷如在眼前?！谜Z也完全似從生活中的真人口中道出，近于生活語言的原始形態(tài)。其類天籟乎？”大家的夸獎極大地鼓勵了我，堅定了我繼續(xù)寫下去的決心，可以說，這首作品引發(fā)了我與散曲至今15年的不解之緣。

15年來我由于深陷社團的雜務(wù)之中，編書編刊，為詩友們服務(wù)，因而自己創(chuàng)作的散曲作品并不算多，可圈可點的作品更少，但仍然有一些體會愿與詩友們分享。

一是“趨俗尚趣”。散曲是中國詩歌走下圣壇，走出文人小圈子，走向民眾，走向社會的產(chǎn)物。寫散曲不主張過多地用典（用典也用熟典），不避俚語俗言。任訥《散曲概論》說：“元曲之高，在不尚聞言之藻彩，而重白話；于方言俗語中，多鑄繪聲繪影之新詞，已形成文章之妙！”正是由于它的這種風(fēng)格，胡適稱贊說：“元曲大多數(shù)都是白話的……這個時代的文學(xué)，大有一點新鮮風(fēng)味，一洗南方古典主義的陳腐氣味。”

在散曲創(chuàng)作中，要做到“趨俗尚趣”其實并不容易。丁芒先生曾經(jīng)告訴我們：“要能在音軌方面以口語為軸，在義軌方面，多用流行于口頭的當(dāng)代語匯、喻語、諺語、歇后語等，包括新出現(xiàn)的口諺、民諺、新名詞。不要怕俗厭俗，應(yīng)以巧用、美用、妙用俗語為榮、為貴、為能?！苯M句時在力求精煉和口語化的基礎(chǔ)上，要求有節(jié)奏感，要多運用排比句。一些慣寫詩詞的同志總覺得散曲的語言很難拿捏，“頻道就是轉(zhuǎn)換不過來”。我的體會是：因為散曲是最接地氣的詩歌樣式，所以作者要多向人民群眾學(xué)習(xí)，群眾語言中有很多精彩的句子，我們要留意收集、加以改造并將其融入自己的作品里。

記得舊年原單位組織我們這些退休職工赴杭州旅游，導(dǎo)游為了說服我們額外出錢到宋城景區(qū)看一場演出，說：“老同志要舍得花錢享受，別到最后‘錢在銀行，人在天堂’?！被氐轿靼埠?，在一次散曲沙龍聚會時我把這個故事講給大家聽，第二天早上就有兩位詩友打電話告訴我，他已經(jīng)把“錢在銀行，人在天堂”寫進自己的曲作里了。足見群眾中流傳的這類既“俗”又“趣”的“金句”對于曲作者來說多么珍貴。我自己也有幾首這樣的曲子，比如【雙調(diào)·折桂令】《老來樂》的最后四句就是根據(jù)關(guān)中地區(qū)民間流傳的“順口溜”改造而來的：

拋卻了利索名韁，醒也堂堂，睡也堂堂。興會良朋，高談風(fēng)月，閑話農(nóng)桑。有閑情每天上網(wǎng)，無拘謹(jǐn)隨遇而康。睡覺脫光，吃面喝湯，打麻將連莊，穿褲子寬襠。

二是“反向思維”。千百年來，文壇上的定勢思維、慣性思維就是“崇正”，古人寫詩詞老在“正”字上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，不敢越雷池半步。元曲的興起本身就是一次“反正”，所謂“曲諧”就是對“詩莊”的逆反思維。散曲跳出了傳統(tǒng)的定勢、慣性，興發(fā)更多更新的詩情，是中國傳統(tǒng)詩歌的一次了不起的創(chuàng)新和發(fā)展。盡管一些堅持“崇正”的封建文人對它嗤之以鼻，說它是“厥品頗卑，作者弗貴”；但是，散曲卻更能獲得人民大眾的青睞和歡迎。今人寫散曲就應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮它造句新奇、聲韻自然、文字通俗、描寫逼真、取材豐富這些長處，寫出無愧于時代的好作品來。

“反向思維”體現(xiàn)在散曲語言上就是“正話反說，反話正說”。這樣的句子在作品中表現(xiàn)為出人意料，令讀者反其道而思之，也就是把事物反過來看，把原順序變換一下來看。由于它與一般人的思維常規(guī)模式相反，無疑會使作品產(chǎn)生意想不到的情趣。譬如拙作【正宮·塞鴻秋】《楊百萬》：

楊村就在黃河岸，十家一姓同根蔓。楊三賺了一千萬，鄰居九戶窮光蛋。楊村出了名，收入平均算，家家都是楊百萬。

明明楊村百分之九十的人家都是“窮光蛋”，卻要正面贊揚它“家家都是楊百萬”。作品善意地批評和諷刺了上世紀(jì)末出現(xiàn)的一種叫作“被和諧”“被幸?！薄氨黄骄薄氨弧钡纳鐣锥?。

再如拙作【仙呂·后庭花】《夏日風(fēng)景線》：

七戒八規(guī)太久遠，女性著裝日漸短。裙褲一尺欠，小衫兒露背肩。好寒酸，俏女人省布，傻男人費眼。

滿大街的“俏女人”袒胸露背，難道真的為了“省布”嗎？衣著真的“好寒酸”嗎？顯然不是，這是在“正話反說，反話正說”，讓作品更加生動，更加耐人尋味。

三是“注重細節(jié)描寫”。散曲創(chuàng)作與其他文學(xué)體裁一樣都應(yīng)該注重細節(jié)描寫。細節(jié)，是指人物、景物、事件等表現(xiàn)對象的富有特色的細小環(huán)節(jié)。沒有細節(jié)就沒有藝術(shù)，沒有細節(jié)描寫，就沒有活生生的、有血有肉有個性的人物形象。成功的細節(jié)描寫會讓讀者印象深刻，提高作品的可讀性進而讓讀者感動。早年看現(xiàn)代京劇《紅燈記》，有一個細節(jié)讓我至今難忘。日本憲兵隊長鳩山唱道：“我五刑具備叫你受用！”共產(chǎn)黨員李玉和接唱：“你只能把我的筋骨松一松?！苯又垅o，拿起帽子，撣灰……試想，若不是李玉和有著堅定的革命信念，大義凜然，視死如歸，豈能在生死關(guān)頭還不忘從容地整理衣冠，甚至發(fā)現(xiàn)自己的帽子上有灰，需要撣去。這就是細節(jié)描寫的魅力，它強化了人物形象。

記得當(dāng)年為《人世情散曲叢書·父母情》組稿，我主持召開了一次集體改稿會。不少同志在朗讀自己的作品時熱淚盈眶，泣不成聲，因為他們的父母已經(jīng)亡故。但是大家聽完后并沒有被感動，因為這幾位作者只寫了一些概念性的句子，譬如“關(guān)愛子女”“友善鄰里”“勤儉持家”等等，很少有細節(jié)描寫。

過去，我也曾寫過一些我自認(rèn)為細節(jié)描寫較為成功的作品，如套曲【正宮·九轉(zhuǎn)貨郎兒】《故鄉(xiāng)情》的結(jié)尾《九轉(zhuǎn)》：

聲獵獵寒風(fēng)好大，雪飄飄歸途路滑，除夕游子趕回家。樹枝頭靜臥昏鴉，路面上新撒黃沙，大街口雪堆駿馬，空曠地秋千橫架。粉墻黛瓦，翠色窗紗，門神威武對聯(lián)佳。天到黃昏我進家：子侄殷切牽衣褂，弟昆問點平安話，弟媳為我奉新茶，白發(fā)親娘淚滿頰。

先是通過“樹枝頭”“路面上”“大街口”“空曠地”的描寫勾勒出北方農(nóng)村臨近春節(jié)時的景象，“門神威武對聯(lián)佳”，不正是除夕的下午家家都把“新桃換舊符”的新氣象嗎？進家門后用子侄、弟昆、弟媳的不同反映來體現(xiàn)親情。特別是白發(fā)蒼蒼的老娘，天天都在盼兒子回家團聚，可當(dāng)“我”站在她面前時激動得不知道說什么好，兩行熱淚奪眶而出。這個細節(jié)的描寫充分體現(xiàn)了母親對兒子的殷殷深情。

以上淺見，僅供詩友們參考。其實，我與散曲結(jié)緣15年來不單是學(xué)散曲、寫散曲，還做了大量與散曲有關(guān)的社會工作?，F(xiàn)在，我已年逾七旬，幸有中華詩詞學(xué)會信賴，委以重任，我愿為當(dāng)代我國的散曲事業(yè)奉獻余生。