朱惠國(guó) 付 優(yōu)

詞論作為詞的“批評(píng)之學(xué)”，與詞的創(chuàng)作既有聯(lián)系又有區(qū)別。站在今天的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，從宏觀的層面評(píng)價(jià)已經(jīng)過(guò)去的二十世紀(jì)，可以發(fā)現(xiàn)：詞的創(chuàng)作幾乎未能產(chǎn)生影響持久而深遠(yuǎn)的作品，但詞論卻經(jīng)歷了其發(fā)展史上變化最大，且絕不缺乏亮點(diǎn)的特殊時(shí)期。究其原因，除這百年間產(chǎn)生了《蕙風(fēng)詞話(huà)》《人間詞話(huà)》等重要詞論成果之外，更重要的是從二十世紀(jì)初到二十世紀(jì)末，中國(guó)詞論在詞學(xué)觀念、成果形態(tài)、傳播方式等方面發(fā)生了巨大變化。直觀地看，從南宋王灼《碧雞漫志》以來(lái)，以隨筆型、筆記體、印象式、漫談式為特征的詞話(huà)批評(píng)逐漸讓位于新興的專(zhuān)題式詞學(xué)論述，簡(jiǎn)言之，就是主流詞論完成了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。

回顧二十世紀(jì)詞論的發(fā)展進(jìn)程，展現(xiàn)每一階段的代表性成果，并在此基礎(chǔ)上梳理其發(fā)展演變的內(nèi)在軌跡，有益于我們正確把握與評(píng)價(jià)二十世紀(jì)詞學(xué)，為當(dāng)下的詞學(xué)批評(píng)提供可靠借鑒，這是一項(xiàng)具有學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義的重要工作。

一

二十世紀(jì)詞論的起點(diǎn)是晚清常州詞學(xué)。一般認(rèn)為，中國(guó)詞論有兩個(gè)高峰：南宋和晚清。如果說(shuō)南宋詞論主要是在自唐五代至兩宋詞學(xué)高度繁榮的基礎(chǔ)上，對(duì)詞的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，那么晚清詞論則是在詞的創(chuàng)作經(jīng)歷最后輝煌之后，在更大時(shí)段的基礎(chǔ)上進(jìn)行總體性的觀照，后者在晚清動(dòng)蕩的社會(huì)背景中融入對(duì)時(shí)代因素的思考，因此更加全面，也更加強(qiáng)調(diào)詞的社會(huì)功能。從社會(huì)性、文藝性兼顧的角度看，晚清無(wú)疑是中國(guó)傳統(tǒng)詞論最為繁榮的時(shí)期。百年詞論以此為起點(diǎn)，經(jīng)歷了民國(guó)和共和國(guó)時(shí)期，以二十世紀(jì)末的新時(shí)期為終點(diǎn)，相比于兩宋以來(lái)的千年，時(shí)間跨度并不大，但形式與內(nèi)涵變化巨大。在此期間，傳統(tǒng)詞學(xué)不斷式微，現(xiàn)代詞學(xué)逐步建立，基本完成了詞論史上最重要的轉(zhuǎn)變。這是中國(guó)詞論史中最值得關(guān)注與總結(jié)的百年。

對(duì)于二十世紀(jì)詞學(xué)衍變進(jìn)程的分期，學(xué)術(shù)界異說(shuō)紛紜。概而言之，以傳統(tǒng)詞學(xué)的終結(jié)和現(xiàn)代詞學(xué)的建立為主線，大致可劃 分 出1900—1949、1949—1979、1979—2000三個(gè)大的發(fā)展階段。其中1908年《人間詞話(huà)》發(fā)表、1931年朱祖謀去世、1933年《詞學(xué)季刊》創(chuàng)刊等標(biāo)志性事件又可作為關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)標(biāo)識(shí)詞學(xué)發(fā)展的里程。詞論作為詞學(xué)的重要組成部分，二十世紀(jì)經(jīng)歷了以下幾個(gè)發(fā)展階段：

從庚子事變至中華人民共和國(guó)成立（1900—1949），是傳統(tǒng)詞學(xué)的最后繁榮期和現(xiàn)代詞學(xué)的創(chuàng)立期。從詞論的角度看，這一時(shí)期的繁榮發(fā)展主要展現(xiàn)在五個(gè)方面：

其一，詞壇名家輩出。這一時(shí)期詞學(xué)家眾多，大致可以劃分為三大群體。其一，“由內(nèi)而內(nèi)”的詞學(xué)家，即傳統(tǒng)的詞學(xué)家。1904年王鵬運(yùn)去世后，以朱祖謀為首的傳統(tǒng)詞學(xué)家繼續(xù)主盟詞壇。他們的詞學(xué)思想變化又可分為兩個(gè)階段。前一階段，主要表達(dá)“黍離麥秀”與“荊棘銅駝”的遺民之感，這在他們的創(chuàng)作及借助詞集序跋表達(dá)的詞學(xué)評(píng)論中體現(xiàn)得淋漓盡致。后一階段，他們關(guān)注的重心逐漸向詞集?？焙吐暵裳芯哭D(zhuǎn)移，更加強(qiáng)調(diào)詞的技法。龍榆生曾將之總結(jié)為：“一時(shí)詞流，如鄭大鶴（文焯）、況夔笙、張沚莼（上龢）、曹君直（元忠）、吳伯宛（昌綬）諸君，咸集吳下，而新建夏吷庵（敬觀）、錢(qián)塘張盂劬（爾田），稍稍后起，亦各以倚聲之學(xué)，互相切摩，或參究源流，或比勘聲律，或致力于清真之探討，或從事夢(mèng)窗之宣揚(yáng)，而大鶴之于清真，弘揚(yáng)尤力，批校之本，至再至三，一時(shí)有‘清真教’之雅謔焉。”其二，“由外而內(nèi)”的詞學(xué)家，即所謂體制外詞學(xué)家，以王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊瑸榇怼＿@類(lèi)新型的詞學(xué)家吸納西方哲學(xué)、美學(xué)和社會(huì)學(xué)觀念，從純文學(xué)和社會(huì)文藝學(xué)兩個(gè)方向滲透、影響中國(guó)傳統(tǒng)詞學(xué)，其本質(zhì)是西學(xué)東漸背景下，傳統(tǒng)詞學(xué)理論面對(duì)西方文藝?yán)碚撎魬?zhàn)的應(yīng)激反應(yīng)。兩人開(kāi)創(chuàng)了新的詞學(xué)風(fēng)氣，但所獲的理論回應(yīng)比較微弱，因而，有學(xué)者提出此時(shí)期詞學(xué)未能如小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌般形成規(guī)?；摹拔膶W(xué)革命”。直至1927年，胡適出版《詞選》，批判晦澀難懂的夢(mèng)窗詞，提倡清新剛健的詞風(fēng)，同時(shí)以社會(huì)進(jìn)化論的觀點(diǎn)來(lái)觀照詞的發(fā)展演變，在具體的論證過(guò)程中多采用分析、實(shí)證的方法，在詞壇產(chǎn)生了一定的影響。其三，內(nèi)外兼修的詞學(xué)家，即新生代詞學(xué)家，以龍榆生、夏承燾、唐圭璋為代表。這類(lèi)新生代詞學(xué)家既吸收傳統(tǒng)詞學(xué)精華，又能借助現(xiàn)代的分析方法和實(shí)證方法進(jìn)行詞學(xué)研究，全面促進(jìn)了詞壇文學(xué)觀念、研究視角、研究手段、成果形式和詞學(xué)傳播媒體的更新，最終完成了中國(guó)現(xiàn)代詞學(xué)的建構(gòu)。與他們同聲嚶鳴的，還有南北各高校主持講席的詞學(xué)教授，如中央大學(xué)汪東、陳匪石、王易，北京大學(xué)趙萬(wàn)里、劉毓盤(pán)，武漢大學(xué)劉永濟(jì)，河南大學(xué)邵瑞彭、蔡楨、盧冀野，中山大學(xué)詹安泰，重慶大學(xué)周岸登，暨南大學(xué)易孺等。從地理分布來(lái)看，這些詞學(xué)家又先后形成了滬寧詞學(xué)圈、京津詞學(xué)圈、廣州詞學(xué)圈和成都詞學(xué)圈，共同推動(dòng)倚聲之學(xué)的繁榮。

其二，詞社活動(dòng)頻繁。從庚子事變到五四運(yùn)動(dòng)期間，承接湘社、鷗隱詞社、咫村詞社、寒碧詞社遺風(fēng)，以柳亞子主持南社、朱祖謀主盟舂音詞社為中心，北京有著涒吟社；上海有麗則吟社、春暉社；廈門(mén)有碧山詞社；成都有錦江詞社、春禪詞社；臺(tái)北有巧社。這些社團(tuán)不全是專(zhuān)門(mén)性的詞社，但詞的創(chuàng)作與討論占據(jù)著其社集活動(dòng)的重要位置。由于南社體兼詩(shī)詞文，此階段詞社應(yīng)屬舂音詞社影響最大，王蘊(yùn)章稱(chēng)“海上詞社，以民初舂音為最盛”（《舂音余響》）。從五四運(yùn)動(dòng)到全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前，出現(xiàn)了白雪詞社、甌社、甲子詞社、潛社、聊園詞社、趣園詞社、須社、六一消夏社、漚社、鳴社、蓼辛詞社、蟄園詞社、梅社、如社、聲社、壽香社等詞學(xué)社團(tuán)。其中以潛社、須社、漚社影響較大，活動(dòng)較多，輯有《煙沽漁唱》《漚社詞鈔》等?？箲?zhàn)爆發(fā)后，神州滿(mǎn)地瘡痍中，詞人弦歌不輟，組織有瓶花簃詞社、午社、雍園詞社、玉瀾詞社、綺社、瓶社、夢(mèng)碧詞社等。中國(guó)詞社素來(lái)有立派的傳統(tǒng)，往往在詞社中崇尚、倡導(dǎo)某種詞學(xué)傾向。民國(guó)詞社情況則稍有不同，應(yīng)酬、社交的成分多一些，不盡以立派為宗旨，但以上各類(lèi)大小詞社的社約、宣言、綱領(lǐng)、章程以及社集序跋等文獻(xiàn)材料中，均不同程度體現(xiàn)詞社的創(chuàng)作傾向和美學(xué)崇尚，保留著豐富的詞論材料。

其三，詞學(xué)刊物興盛。《詞學(xué)季刊》和《同聲月刊》是民國(guó)時(shí)期兩種專(zhuān)業(yè)性詞學(xué)刊物，為這一時(shí)期的詞學(xué)研究和詞學(xué)評(píng)論提供了發(fā)表園地，極大影響了這一時(shí)期的詞學(xué)傳播。1933年4月，《詞學(xué)季刊》由龍榆生等人創(chuàng)辦于上海，以約集同好研究詞學(xué)為宗旨，主要作者為龍榆生、夏承燾、唐圭璋、趙尊岳、張爾田、夏敬觀、吳梅、葉恭綽、邵瑞彭、周泳先十人。這是近代貢獻(xiàn)最大的詞學(xué)專(zhuān)刊，1936年因抗戰(zhàn)爆發(fā)而?？?，歷時(shí)三年，共12期。每期主要內(nèi)容包括論述、專(zhuān)著、遺著、輯佚、詞話(huà)、近人詞錄、近代女子詞錄、詞林文苑、通訊、雜綴等。《同聲月刊》是龍榆生1940年創(chuàng)建于南京的詞學(xué)刊物，前后歷時(shí)近五年，共出版39期。此外，陳贛一于1932年創(chuàng)刊的《青鶴》雜志也刊登了大量詩(shī)詞作品和評(píng)論文章。除了這三家刊物，刊登詞學(xué)研究文章的期刊雜志還有《婦女時(shí)報(bào)》《小說(shuō)新報(bào)》《小說(shuō)海》《民權(quán)素》《禮拜花》《紅玫瑰》《紫羅蘭》《先施樂(lè)園日?qǐng)?bào)》《天韻報(bào)》《永安月刊》《中華郵工》等百余種。其中，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》《中華編譯社社刊》《北平晨報(bào)》等刊物都曾設(shè)有詞論專(zhuān)欄。

其四，詞學(xué)著述大量出版。詞學(xué)創(chuàng)作與研究的繁榮，加上民國(guó)時(shí)期機(jī)器印刷的推廣，書(shū)籍出版更加便利，共同推動(dòng)著詞學(xué)著作的大量出版。1926年，胡云翼出版第一部專(zhuān)門(mén)的詞史著作《宋詞研究》，分為上下兩篇，上篇探討宋詞的發(fā)展、變遷和整體情況，下篇評(píng)述兩宋主要詞人作品。1931年，劉毓盤(pán)《詞史》付梓，是為第一部略具規(guī)模的通代詞史。全書(shū)共十一章，除第一章論詞的起源外，后十章依次詳細(xì)論述隋唐五代至明清的詞人群體和流派。1932年，王易出版《詞曲史》，分為明義、溯源、具體、衍流、析派、構(gòu)律、啟變、入病、振衰、測(cè)運(yùn)十個(gè)部分，探究詞曲的體制源流、宮調(diào)格律和詞曲二體之異同。次年，吳梅出版《詞學(xué)通論》，全書(shū)九章，前五章論平仄四聲、詞韻、音律和作詞法；后三章標(biāo)舉評(píng)述歷代詞家得失。四十年代，薛礪若三次修訂出版《宋詞通論》，分七編探索宋詞風(fēng)貌和詞人嬗替的軌跡。此外，謝無(wú)量《詞學(xué)指南》、王蘊(yùn)章《詞學(xué)》、徐敬修《詞學(xué)常識(shí)》、徐珂《清代詞學(xué)概論》、葉恭綽《清代詞學(xué)之?dāng)z影》、胡云翼《詞學(xué)ABC》《中國(guó)詞史略》《中國(guó)詞史大綱》、梁?jiǎn)住对~學(xué)》《詞概論》、譚正璧《女性詞話(huà)》、盧前《詞曲研究》、伊碪《花間詞人研究》、繆鉞《中國(guó)史上之民族詞人》、龍榆生《詞曲概論》、余毅恒《詞筌》、劉堯民《詞與音樂(lè)》、孫人和《詞學(xué)通論》、劉永濟(jì)《詞論》、任中敏《詞學(xué)研究法》等著作均為此時(shí)段較有代表性的詞史詞論。

從中華人民共和國(guó)成立至七十年代末，是現(xiàn)代詞論的潛伏期。1949年7月，全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)召開(kāi)，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》被確立為文藝發(fā)展的新方向。從“十七年”到“文革”期間，在困頓的境遇中，一方面，張伯駒、夏承燾、黃君坦、寇夢(mèng)碧、孫正剛、陳機(jī)峰、沈祖棻、唐圭璋、丁寧、朱庸齋等詞人百折不撓，默默堅(jiān)持創(chuàng)作，留下了不少情感熾烈的詩(shī)詞作品；另一方面，唐圭璋《全宋詞》、夏承燾《唐宋詞人年譜》、鄧廣銘《辛稼軒年譜》等詞集和年譜的出版，為詞學(xué)研究提供了可靠的文獻(xiàn)支撐。更為重要的是，夏承燾《唐宋詞敘說(shuō)》（1955）、龍榆生《宋詞發(fā)展的幾個(gè)階段》（1957）等詞學(xué)論文的發(fā)表，彰顯著前輩學(xué)者志懷霜雪、不辭辛勞地推動(dòng)詞學(xué)研究向前進(jìn)展的艱苦努力。但由于時(shí)代的限制，詞學(xué)研究也受到大環(huán)境的干擾，偏離了正常學(xué)術(shù)研究的軌道。其中的一個(gè)重要表現(xiàn)，就是將宋詞“豪放派”稱(chēng)頌為“現(xiàn)實(shí)主義支流”，將“婉約派”貶低為“反現(xiàn)實(shí)主義逆流”，甚至強(qiáng)行將“豪放派”又劃分為“儒法”二派，把蘇軾和其門(mén)下詞人當(dāng)作“保守儒家”的靶子來(lái)攻擊，又將王安石、辛棄疾等人不恰當(dāng)?shù)乩斫鉃椤胺以~人”。對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的詞學(xué)議題，我們應(yīng)該在對(duì)歷史背景的理解中批判式繼承。

從八十年代初至世紀(jì)末，是現(xiàn)代詞論的新興期。黨的十一屆三中全會(huì)解放思想，文藝界的創(chuàng)作和評(píng)論環(huán)境逐漸恢復(fù)繁榮局面。

首先，隨著詞學(xué)的復(fù)興，詞學(xué)專(zhuān)業(yè)刊物重新創(chuàng)辦。1981年，華東師范大學(xué)施蟄存教授聯(lián)合夏承燾、唐圭璋、馬興榮等創(chuàng)辦《詞學(xué)》集刊。集刊專(zhuān)攻古典文學(xué)中詞學(xué)一塊，旨在為海內(nèi)外專(zhuān)業(yè)詞學(xué)研究者提供發(fā)表研究成果的園地，以利大家“互相商榷，互相切磋，互通信息，互為補(bǔ)益”，共同推動(dòng)研究，繁榮詞學(xué)。刊物的主要欄目有論述、年譜、文獻(xiàn)、詞苑、叢談、圖版等。從刊物的辦刊宗旨、編輯思想，甚至主要欄目設(shè)置來(lái)看，均有遙接三十年代《詞學(xué)季刊》的意圖。該刊是迄今為止國(guó)內(nèi)唯一的詞學(xué)研究專(zhuān)業(yè)集刊，對(duì)新時(shí)期詞學(xué)的繁榮作出了巨大貢獻(xiàn)。除此之外，八十年代初，廣東創(chuàng)辦有《當(dāng)代詩(shī)詞》、《詩(shī)詞集刊》、《詩(shī)詞》報(bào)等報(bào)刊。九十年代，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)創(chuàng)辦《中華詩(shī)詞》，東南大學(xué)詞學(xué)研究所創(chuàng)辦《中華詞學(xué)》刊物，這些刊物均促進(jìn)了詞學(xué)的繁榮，也為新時(shí)期詞論的發(fā)展起了推動(dòng)作用。

其次，詞論文獻(xiàn)整理取得重要成果。八十年代在詞論文獻(xiàn)整理與出版方面最重要的成果是修訂再版了《詞話(huà)叢編》。唐圭璋《詞話(huà)叢編》編纂于三十年代，是二十世紀(jì)最為重要的詞論文獻(xiàn)之一。1933年8月出版的《詞學(xué)季刊》第一卷第二號(hào)，在“詞壇消息”中最早報(bào)道編纂《詞話(huà)叢編》的消息，作者透露了兩方面的內(nèi)容：其一，匯刻詞話(huà)的想法最初由鄭振鐸提出，唐圭璋先生是“重申斯旨”；其二，唐先生已編出初步目錄，計(jì)由詞話(huà)八十種。此后《詞學(xué)季刊》多次發(fā)文，跟蹤報(bào)道。綜合這些報(bào)道，《詞話(huà)叢編》收錄詞話(huà)的數(shù)量不斷變化，經(jīng)歷了由少（80種）到多（90種），再由多（90種）到少（65種）的過(guò)程。事實(shí)上，《詞話(huà)叢編》刊印時(shí)，最終的詞話(huà)數(shù)是60種，說(shuō)明唐圭璋先生也經(jīng)歷了廣搜詞話(huà)到嚴(yán)選詞話(huà)的過(guò)程。八十年代，唐先生的修訂本在原來(lái)所輯60種詞話(huà)的基礎(chǔ)上增加了25種?！对~話(huà)叢編》的重新修訂出版，是唐圭璋先生對(duì)詞學(xué)文獻(xiàn)整理工作的重大貢獻(xiàn)，也是八十年代詞學(xué)復(fù)興的一個(gè)重要標(biāo)志。除了《詞話(huà)叢編》，這一時(shí)期還有施蟄存《詞籍序跋萃編》、金啟華《唐宋詞集序跋匯編》等詞論文獻(xiàn)資料出版，為詞論研究走向深入和精進(jìn)奠定了基礎(chǔ)。需要說(shuō)明的是，施蟄存《詞籍序跋萃編》其實(shí)編纂于“文革”前，但由于其處境艱難，一直無(wú)法出版，能夠在此時(shí)面世，正說(shuō)明詞學(xué)研究的環(huán)境已發(fā)生改變。

再次，各類(lèi)詞學(xué)研究論著陸續(xù)出版。晚清以來(lái)，各類(lèi)詞學(xué)研究著作不少，但專(zhuān)門(mén)的詞論研究著作，尤其是專(zhuān)門(mén)的詞學(xué)批評(píng)史著作十分鮮見(jiàn)，因此，1994年出版的《中國(guó)詞學(xué)批評(píng)史》具有篳路藍(lán)縷的開(kāi)創(chuàng)意義。此書(shū)由華東師范大學(xué)中文系四位中青年教師方智范、鄧喬彬、周圣偉、高建中合著，由施蟄存參訂。作者以時(shí)間為線索，將中國(guó)詞學(xué)批評(píng)的發(fā)展分為兩大階段：從唐五代到明末為第一階段，主要論述以“本色”論為核心的傳統(tǒng)詞學(xué)觀和蘇軾的詩(shī)化理論，對(duì)其特點(diǎn)和影響均作了恰如其分的評(píng)價(jià)；清代至民國(guó)初為第二階段，主要介紹、評(píng)價(jià)相繼而起的各種詞派。全書(shū)以王國(guó)維《人間詞話(huà)》為終結(jié)，以為由此開(kāi)啟了“西學(xué)東漸”背景下詞學(xué)批評(píng)的新變。兩個(gè)階段前后連貫，在介紹詞學(xué)家、詞派以及各種觀點(diǎn)的同時(shí)，勾勒出中國(guó)古代詞學(xué)批評(píng)史的發(fā)展軌跡。華東師范大學(xué)中文系古典文學(xué)研究室編的《詞學(xué)研究論文集（1949—1979）》1982年由上海古籍出版社出版，收入1949年以來(lái)詞學(xué)研究的代表性成果，也可視為重要的當(dāng)代詞學(xué)文獻(xiàn)，引起學(xué)界廣泛關(guān)注。除了著作外，這一階段單篇詞學(xué)論文，如施蟄存致周楞伽以《詞的“派”與“體”之爭(zhēng)》為題的幾封書(shū)信，吳世昌《有關(guān)宋詞的若干問(wèn)題》《宋詞的“婉約派”和“豪放派”》等，也對(duì)詞學(xué)研究走向“百家爭(zhēng)鳴”“千帆競(jìng)發(fā)”起到積極的推動(dòng)作用。

縱觀百年詞壇，在波折中蜿蜒前進(jìn)，詞的批評(píng)之學(xué)薪盡火傳，生機(jī)不絕，在傳統(tǒng)詞學(xué)的基礎(chǔ)上成功孕育了現(xiàn)代詞學(xué)學(xué)科。

二

在二十世紀(jì)波瀾起伏的詞學(xué)發(fā)展中，詞學(xué)理論的演進(jìn)堪稱(chēng)重中之重。學(xué)者們不辭辛勞，爬梳文獻(xiàn)，研習(xí)聲律，力求準(zhǔn)確把握住理論演進(jìn)、形式嬗遞的脈絡(luò)，創(chuàng)造了較為豐碩的研究成果。在這些成果中，有三個(gè)方面在詞學(xué)發(fā)展中影響較大，尤其值得關(guān)注與探討：

第一，記錄詞壇爭(zhēng)鳴的“聲響”?，F(xiàn)代“詞學(xué)”體系的建構(gòu)、作詞是否嚴(yán)守四聲的爭(zhēng)議和詞體如何解放的命題，是二十世紀(jì)前半期詞壇關(guān)注的核心話(huà)題。一百年中，絕大部分詞人都曾或主動(dòng)或被動(dòng)參與過(guò)相關(guān)話(huà)題的討論。然而，在此前的研究中，我們主要關(guān)注的是各個(gè)時(shí)期代表詞人的觀點(diǎn)，極大程度上忽略了詞壇上廣泛存在的“低音”。以詞體解放問(wèn)題為例，梁?jiǎn)⒊?、胡適提倡完全解放詞體，用白話(huà)作詞，“推翻詞調(diào)詞譜的種種束縛，不拘格律，不拘平仄，不拘長(zhǎng)短”；胡云翼等青年學(xué)者受胡適影響，形成了“詞體并不是一種有多大意義和價(jià)值的文體，它的生命是早已在幾百年前的終結(jié)，成為文學(xué)史上的陳物了”之類(lèi)的激烈主張；1916—1921年間，陳柱與友人馮振也提出“自由詞”創(chuàng)作理念，倡導(dǎo)打破詞譜約束。三十年代，曾今可、柳亞子與趙景深等人以《新時(shí)代月刊》“詞的解放運(yùn)動(dòng)”專(zhuān)號(hào)為陣地，掀起了廣為人知的“詞的解放運(yùn)動(dòng)”。大致上說(shuō)，曾今可、董每戡、柳亞子等人主張不分別陰平、陽(yáng)平與上去入，以白話(huà)或現(xiàn)代淺近的文言入詞，但要求保存平仄和韻腳；張雙紅、張鳳等人主張完全廢棄詞譜、詞牌，創(chuàng)制新譜自度腔填詞。然而，細(xì)細(xì)考究，在“詞的解放運(yùn)動(dòng)”中還存在更多的議題。例如董每戡大體贊成曾今可的觀點(diǎn)，但又提出“不使事（絕對(duì)的）”“不講對(duì)仗（相對(duì)的）”“要以新事物、新情感入詞”“活用死律”“不湊韻”“自由選用現(xiàn)代語(yǔ)”六條建議；翁漫棲更加激進(jìn)，提出“我的改善很不像曾今可先生那樣只解放小部份的一小部份（只把陰陽(yáng)的平仄解放而已）。我以為這種解放腳而不解放乳的解放，似乎太于無(wú)聊。所以我自己的改善卻是把詞譜完全解放”；而葉恭綽則干脆指出文體沿革，詩(shī)之后有詞，詞之后有曲，“曲之流變應(yīng)產(chǎn)生一種可以合樂(lè)與詠唱之物，其名曰歌”，提出“鄙意應(yīng)不必仍襲詞之名，蓋詞繼詩(shī)，曲繼詞，皆實(shí)近而名殊。猶行楷、篆隸，每創(chuàng)一格，定有一專(zhuān)名與之，以明界限，而新耳目”。

與此同時(shí)，仍有大量詞人持保守立場(chǎng)，主張嚴(yán)守詞譜、師法夢(mèng)窗、辨明四聲。例如，陳匪石主張嚴(yán)守四聲，“若既不知五音，又不辨四聲，則不必填詞可也”；向迪琮亦提出“今雖音律失傳，而詞格俱在，自未可畏難茍安，自放律外，蹈伯時(shí)所謂‘不協(xié)則成長(zhǎng)短詩(shī)’之譏”；劉富槐則深信堅(jiān)守詞體的價(jià)值，提出“西方學(xué)者知有此體，殆將播諸管弦，列于美術(shù)，寧有屏而不御乎”；蔡嵩云更跳出兩派，主張“近年社集，恒見(jiàn)守律派詞人，與反對(duì)守律者互相非難，其實(shí)皆為多事。詞在宋代，早分為音律家之詞與文學(xué)家之詞”?？梢?jiàn)，在“詞體解放”的旗幟下，詞人群體的具體思想實(shí)則各不相同，而這些細(xì)節(jié)的差距、微弱的“低音”正是我們深入理解詞學(xué)衍變的重要資料。

第二，還原詞論競(jìng)議的“現(xiàn)場(chǎng)”。二十世紀(jì)的詞論著述中，保存著海量有關(guān)當(dāng)時(shí)詞人交游、詞社活動(dòng)、詞作評(píng)論的材料，詳細(xì)考索，不難還原出眾聲喧囂的詞論“現(xiàn)場(chǎng)”。若論輯錄詞人詞作，匯輯詞壇軼事，可觀陳銳《袌碧齋詞話(huà)》、碧痕《竹雨綠窗詞話(huà)》、夏敬觀《忍古樓詞話(huà)》、冒廣生《小三吾亭詞話(huà)》、張爾田《近代詞人逸事》、高毓浵《詞話(huà)》、程善之《與臞禪論詞書(shū)》等材料。其中，如蔡突靈在《紅葉山房詞話(huà)》中假托尋芳倦客評(píng)述自己的詞稿兼解釋詞作所隱射政治事件，又如吳梅《與龍榆生言彊村逸事書(shū)》談?wù)撝熳嬷\故事，周焯《倚琴樓詞話(huà)》輯錄李劼人、畢倚虹詞事，陳去病《病倩詞話(huà)》抄錄友人題《征獻(xiàn)論詞圖》詞作，均有存人存詞之效。若論評(píng)騭詞人，甲乙詞作，可觀聞野鶴《怬簃詞話(huà)》、黃濬《花隨人圣庵詞話(huà)》、朱庸齋《分春館詞話(huà)》等材料。如陳聲聰《讀詞枝語(yǔ)》點(diǎn)評(píng)近代女詞人丁寧、沈祖棻、陳家慶、壽香館弟子、龍榆生弟子張珍懷、王筱婧；或如錢(qián)仲聯(lián)《近百年詞壇點(diǎn)將錄》借說(shuō)部狡獪之筆，為記室評(píng)品之文；或如方廷楷《習(xí)靜齋詞話(huà)》論“鹓雛長(zhǎng)于寫(xiě)艷，亞子工于言愁；鹓雛秣麗似夢(mèng)窗，亞子俊逸似稼軒”；再如沈軼劉在《繁霜榭詞札》中提出“民初四詞家外，尚有三大名家，竊準(zhǔn)漢末成例，擬為一龍。以夏承燾為龍頭，錢(qián)仲聯(lián)為龍腹，龍沐勛為龍尾”等，均堪稱(chēng)點(diǎn)睛妙筆。若論記錄詞人交游、詞社活動(dòng)始末，可觀王蘊(yùn)章《秋云平室詞話(huà)》、蔣兆蘭《詞說(shuō)》、陳聲聰《讀詞枝語(yǔ)》、陳洵《致朱孝臧書(shū)札》（十通）等材料。如陳曾壽《聽(tīng)水齋詞序》記錄須社梗概；陳聲聰《讀詞枝語(yǔ)》歷數(shù)燕京自庚子詞社、聊園詞社、趣園詞社到須社的社集活動(dòng)與中心任務(wù)，又記錄南方漚社、午社、如社參與人員；徐沅《瀼溪漁唱序》記錄“余于庚子之秋與劉語(yǔ)石、金蔗畦、左迦廠諸君結(jié)詞社于西泠”；蔣兆蘭《樂(lè)府補(bǔ)題后集甲編序》記載“去年庚申歲暮，煥琪宴集程子蟄庵、儲(chǔ)子映波、徐子倩仲及不佞共五人結(jié)詞社，名曰白雪，紀(jì)時(shí)也，亦著潔也”；王蘊(yùn)章《梅魂菊影室詞話(huà)》記錄舂音詞社創(chuàng)社和第一次社集情況，云“近與虞山龐檗子、秣陵陳倦鶴有詞社之舉，請(qǐng)歸安朱古微先生為社長(zhǎng)”；龐樹(shù)柏《袌香簃詞話(huà)》記錄舂音詞社社員和第二次社集情況，都是研究近代詞社詞學(xué)思想的寶貴資料。

第三，追溯詞學(xué)評(píng)論的“脈絡(luò)”?？妓鞫兰o(jì)的詞論著述，不難發(fā)現(xiàn)，其中保存有大量談?wù)搶W(xué)詞法、作詞法、選詞法、評(píng)詞法的內(nèi)容，足以為我們深入理解中國(guó)傳統(tǒng)詞學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供強(qiáng)有力的支撐。如陳世宜《玨庵詞序》記錄了跟隨朱祖謀從《絕妙好詞》入手學(xué)詞的經(jīng)歷；陳柱《答學(xué)生蕭莫寒論詩(shī)詞書(shū)》詳細(xì)談?wù)摿藢W(xué)詞的步驟、對(duì)象和要點(diǎn)。又如翁麟聲提出“填詞之苦，千態(tài)萬(wàn)狀”，“句之長(zhǎng)短，字之多寡，聲之平上去入，韻之清濁陰陽(yáng)，皆有一定之嚴(yán)格”；王瀣主張“竊謂詞難于詩(shī)，全在會(huì)意尚巧，選言貴妍，固不可歇后做韻，尤不可滿(mǎn)紙?jiān)~語(yǔ)，竟無(wú)一句是詞”；歐陽(yáng)漸認(rèn)為“作蘇辛詞，第一要膽大，俯視一切，敢發(fā)大言；第二掛書(shū)袋子，開(kāi)口閉口總是吃現(xiàn)成；第三情摯，一肚子不合時(shí)宜，不堪久郁，不管是非，滂薄而出之”；譚覺(jué)園主張“清、輕、新、雅、靈、脆、婉、轉(zhuǎn)、留、托、澹、空、皺、韻、超、渾為詞之十六字要訣”，又提出“初學(xué)者，以《白香詞譜》或《填詞圖譜》，較為適用。《白香詞譜》，尤以天虛我生之考正本為妥善”；吳東園則認(rèn)為“今之學(xué)詞者，如以空靈為主，但學(xué)其空靈，而筆不轉(zhuǎn)深，則其意淺，非入于滑，即入于粗矣。以婉麗為宗，但學(xué)其婉麗，而句不煉精，則其音卑，非近于弱，即近于靡矣”。又如汪兆銘在致龍榆生書(shū)札中批評(píng)古今選家之弊端，提出“選一代之詞，宜以落落十?dāng)?shù)大家為主，于此十?dāng)?shù)大家，務(wù)取其菁華，使其特色所在，爛然具陳……于此落落十?dāng)?shù)大家之外，如有佳作，亦擇其尤精者選之，為之以輔，如此或可兼收眾長(zhǎng)而去其弊”。值得關(guān)注的是，《漚庵詞話(huà)》中保存有較多對(duì)王國(guó)維“境界說(shuō)”的反思和修正。一方面，漚庵認(rèn)為，王氏標(biāo)舉的“無(wú)我之境”實(shí)際并不存在?！拔锞痴?，景也；心境者，情也；情景交融，則構(gòu)成詞之境界”，境界即為外在物境與內(nèi)在心境的化合為一。歷代詞人“以詞心造詞境，以詞境寫(xiě)詞心，固處處著我，初無(wú)‘無(wú)我之境’也”。另一方面，漚庵又反對(duì)王氏“隔”與“不隔”的區(qū)分方式，提出“凡詞之融化物境、心境以寫(xiě)出者，皆為‘不隔’，了無(wú)境界，僅搬弄字面以取巧者為‘隔’，‘隔’與‘不隔’之分野，惟在此耳”。

總體上看，二十世紀(jì)是詞學(xué)與國(guó)族同風(fēng)雨，在裂變中涅槃的一百年，催生了許多啟人深思的詞學(xué)議題，在眾聲喧嘩中譜寫(xiě)了波瀾壯闊的學(xué)科史，時(shí)至今日，二十世紀(jì)詞論著述依然具有較高的理論價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值。

二十世紀(jì)伊始，梁任公作《少年中國(guó)說(shuō)》，引用西諺云“有三歲之翁，有百歲之童”。詞論作為一種與詞的創(chuàng)作密切相關(guān)的專(zhuān)門(mén)之學(xué)，發(fā)展到今天，也積累了千年有余的歷史，而二十世紀(jì)這一段，在西學(xué)東漸的歷史大背景下，發(fā)生了一場(chǎng)至關(guān)重要的蛻變，成為一種既古老又年輕的學(xué)問(wèn)。作為詞學(xué)研究共同體的一分子，我們誠(chéng)摯地期待它能穿越千年的風(fēng)霜，渡過(guò)百年的奔流，仍能承《大學(xué)》“日新又新”之誡，秉《大雅》“舊邦維新”之命，在變動(dòng)不居的時(shí)光長(zhǎng)河中，煥發(fā)出新的生命力。