朱春絮

大連海事大學(xué)

《憤怒的回顧》是英國劇作家約翰·奧斯本(1929-1994)于1956年創(chuàng)作的劇本，此劇是“憤怒青年”這一戰(zhàn)后文學(xué)運動的代表作，被譽為50年代最優(yōu)秀的劇作。奧斯本出身于普通人家，父親是一名廣告文字撰稿人，母親是一名酒館女招待，他18歲就輟學(xué)謀生，這些經(jīng)歷對他日后的創(chuàng)作都有著深遠的影響。此劇描述了倫敦下層社會的一名青年吉米，通過勾引妻子的朋友，向社會發(fā)泄不滿。而劇中女主角艾莉森整天幫丈夫吉米要熨一大堆的衣服，一天到晚聽他傾訴戰(zhàn)后的知識分子的不得志，艾莉森只是默默地順從這一切，繼續(xù)清掃著一地的廢物。雖然很多學(xué)者將研究重點放在男主角吉米身上，研究吉米的人物形象和憤怒情結(jié)，但劇中的兩位女主人形象仍然值得研究。在劇中奧斯本對艾莉森和海倫娜這兩種不同女性形象的刻畫，通過劇中兩位女性對自我身份認知和對社會的壓迫的不同反應(yīng)的巨大反差，解釋了女性權(quán)利的真正含義和思考。

所謂的女性主義即是現(xiàn)在人們所討論的“女權(quán)”，這一概念最早源自西方倡導(dǎo)男女平等的思想運動。十九世紀(jì)英國的社會狀況，在當(dāng)時英國的主流價值觀中男性占有絕對的主導(dǎo)地位，在女性面前擁有絕對的權(quán)威,很多時候女性被當(dāng)成男性的附屬品，甚至男性可以隨意主宰女性的命運。十九世紀(jì)的英國工業(yè)革命在如火如荼的進行著，工業(yè)革命的迅速普及正催動著思想文化領(lǐng)域的迅猛發(fā)展，一些追求民主與科學(xué)意識的文化思潮正在英國思想界興起,同時一批受到良好教育的女作家受先進文化思想觀念的影響，從此女權(quán)的想法慢慢展開來。然而女權(quán)平等的探索之路還很久遠，本文主要將從女性自我意識和外部壓迫兩個方面來論述奧斯本劇作《憤怒的回顧》中表達的女權(quán)主題。

一、女性自我意識的異化--艾莉森

在20世紀(jì)五十年代的資產(chǎn)階級社會里，男權(quán)仍高居于女性之上。男人是家庭和社會的核心，家庭和社會生活都要以男人為中心展開，女性對自我的認知默認了這樣的不公平的生活，她們面對沉重的家務(wù)和丈夫的家暴表現(xiàn)出冷漠和順從，她們的精神狀態(tài)空虛，迷惘，壓抑，孤獨。劇中的女主人公艾莉森就是這樣典型的自我意識缺失的女性。

西蒙波伏娃的《第二性》中論述過：“通常她們會在她們的傳統(tǒng)工作中得到許多滿足，除了傳統(tǒng)工作所具有的壓迫性的方面，她們知道這些傳統(tǒng)工作的重要性。至少在直覺上她們的這種被生活剝削和異化的感覺主要存在于‘大腦之中’，并且缺乏開發(fā)和運用體力與技能的內(nèi)在滿足感?！眲≈械呐靼蛏活櫦议L的反對，作為一個受過教育的資產(chǎn)階級出生的女人，她自以為她沖破家庭社會的束縛追求自己的愛情，殊不知她只是男主吉米想跨越階級的工具，婚后的生活她并沒有被當(dāng)作有思想有血有肉的個體來看待，而是一個男權(quán)的附庸品，一個泄欲工具。

對于婚后男主吉米的喜怒無常，諷刺羞辱，謾罵推搡，她面對這一切不僅不反抗，甚至表現(xiàn)的順從，在同克里弗的談話中，吉米這樣評價艾莉森：“這些年來，從來也沒見她有過什么思想！”面對著丈夫時時對自己的針對、諷刺甚至是羞辱，她從來沒有試著表達自己的不滿，而總是默默地做著總也做不完的家務(wù)活，有一次在吉米故意用熨斗將她燙傷之后，她也不敢奮起反抗，而是默默去了醫(yī)院，回來之后吉米也沒有對此進行道歉，她便原諒了他，她認為她丈夫憤怒是情有可原的，并下意識的認為這是妻子對丈夫的包容。這一切婚姻生活的不幸是不可阻礙改變的，她懷了孩子也不敢直面告知吉米，在知道自己的好朋友和老公婚外情之后寬容的表示自己額理解，甚至反而自己像是第三者一樣灰溜溜的逃跑，面對這一切壓迫，艾莉森默默的接受這一切，西蒙娜·波伏娃在《第二性》中表示：“婚姻是她得到供養(yǎng)的唯一方式，也是證明她生存之正當(dāng)性的唯一理由?！痹诮Y(jié)尾她由一個無憂無慮的富足小姐變成痛失孩子的落魄婦人，她依然選擇回歸與吉米這段痛苦的婚姻，默認了女人只有在婚姻中才能找到幸福和自我意識。

二、女性意識的覺醒--海倫娜

劇中的另一位女主人公海倫娜面對這一切做出與艾莉森相反的抉擇，則代表著女性意識的覺醒。與依靠男人而活的艾莉森不同，海倫娜有自己獨立的工作，也敢于反抗暴躁的吉米。

二戰(zhàn)給了眾多的女性得以走出家門邁向職場的機會，這些女性不但得到了物質(zhì)上的富足，她們的獨立自我意識也逐漸開始覺醒。她們開始追求個人的職業(yè)成就和物質(zhì)成功，開始獨立自主；她們堅持自己的特性，自由自在地做自己；她們追求男性意識和女性意識的平等，逐漸閃耀出自我的光芒。在劇中，海倫娜是一個戲劇演員，擁有獨立工作的海倫娜和依附與丈夫的艾莉森完全不同，她敢于反抗男主吉米，獨立的工作代表著單獨的社會地位和社會價值。當(dāng)?shù)弥蛏瓚言泻?，她告知艾莉森這是兩個人的責(zé)任，需要告知吉米。波伏娃在《第二性》中提到：“女人處境中的經(jīng)濟演變，在不斷動搖著婚姻制度：它正在變成兩個獨立人的自愿的、自由的結(jié)合……女人不再局限于生殖功能，它基本上失去了自然的奴役特性，開始被看做自愿承擔(dān)的一種功能?！睈矍楹图彝惸葋碚f只是生活的一部分，她選擇和吉米在一起是源于喜歡，而不是由于她在這個社會里無處可去，無所依靠。在吉米怒罵艾莉森的母親時，艾莉森躲在一旁不敢出聲，但海倫娜敢于勇敢地站出來指責(zé)：“哦，看在上天的面上，別那么蠻橫無理！你沒有權(quán)利這樣侮辱她媽媽！”比起艾莉森對吉米的憤怒和指責(zé)敢怒不敢言，當(dāng)吉米對她惡語相向的時候，她立即憤怒的給了吉米一個耳光，這是艾莉森做不到的，海倫娜對吉米是以一個平視的眼光來看待，對她看不慣的行為敢于直接指責(zé)而不是忍氣吞聲。這體現(xiàn)了她內(nèi)心對自我身份意識的肯定以及對父權(quán)制社會的反抗。

三、社會家庭對女性的物化

社會家庭對女性的異化表現(xiàn)在對女性的物化上面，女性不在被當(dāng)作一個有血有肉有思想的人，而是一個工具，逐利的工具，傳宗接代發(fā)泄性欲的工具，伺候家人收拾家務(wù)的工具。

在同吉米的婚姻中，艾莉森從未被吉米當(dāng)做一個有血有肉有獨立思想的人來對待。吉米娶她的原因只是因為他想通過她的家族的社會地位跨進中上層階級從而實現(xiàn)人生的一大跨越。艾莉森這里只是被當(dāng)做一個工具，甚至僅僅是一個憑借。在《第二性》中，西蒙娜·波伏娃提到：“身體是我們把握世界的工具，是制約我們設(shè)計的一個因素?！庇捎谂宰陨砩眢w較男人弱，同時生有代表生育的子宮，因此男權(quán)社會里的男性以此為理由肆意貶低女性的地位，用女性身體上的弱勢來使其成為自己的附屬物。這種根深蒂固的對女性的偏見使女性逐漸失去了對自己思想的掌控權(quán)，與此同時放棄的還有對自己身體所有權(quán)的掌控。雖然艾莉森出身于富裕的中產(chǎn)階級家庭，但卻由于和吉米發(fā)生了關(guān)系，因此只能選擇嫁給了他這個底層社會的小人物?；楹蟮纳钊找鎽K淡，而且每天都要忍受丈夫連珠炮似的諷刺羞辱、惡語相向，但即便如此，艾莉森也從沒有想過要離開吉米。這體現(xiàn)了強勢的男權(quán)社會思想對女性的荼毒。

性通常自身都被賦予強烈的期望，那就是女性應(yīng)該在養(yǎng)育孩子和料理家庭方面承擔(dān)主要的責(zé)任。人們還要求女性為她們的丈夫或男性伴侶提供性滿足。男主曾直言不諱的表達到女主艾莉森只是他的發(fā)泄工具，對女主的物化還體現(xiàn)在他們的婚姻生活，在劇中女主為了逗男主開心把自己比作小松鼠，把吉米比作一只大熊，?！け葼査乖?jīng)說過：“金錢幾乎象征著人們的利益和幸福所必需的一切……金錢意味著自由，自立和權(quán)利”。因此，要想獲得真正的自由，必須在經(jīng)濟上獨立。經(jīng)濟上并不獨立的艾莉森甚至買些小物件都要張口問吉米要錢，而吉米也會針對這一舉動發(fā)出抱怨，所以可以看出在吉米眼中艾莉森只是一個依附品和一只“小玩偶”。

然而女主的好朋友海倫娜敢于挑戰(zhàn)作為社會主流的父權(quán)制思想體系，敢于去追求自己內(nèi)心真正的情感。盡管她愛上了吉米，在這段戀情里她一直飽受良心的譴責(zé)，且她勇于正視自我；面對強權(quán)的父權(quán)制社會這一座大山，她敢于向其提出質(zhì)疑甚至是反叛。她沖破了傳統(tǒng)父權(quán)社會對女性形象的建構(gòu)，對海倫娜來說父權(quán)制社會成為不了她自我認識路上的阻礙。當(dāng)她看清吉米的真面目時，她也毅然決然地選擇離開。她的離開不只是宣告她和吉米親密關(guān)系的斷開，更是對男權(quán)制社會的反叛。

四、結(jié)語

艾莉森和海倫娜這些女性形象展現(xiàn)了作者對夾縫中生存的女性的人道主義關(guān)懷。艾莉森的命運體現(xiàn)了男權(quán)統(tǒng)治下女性悲慘的命運，這些女性雖然有家庭，有依靠，但卻已經(jīng)喪失了自我。而海倫娜的人物塑造開始讓人們注意到在父權(quán)制社會下仍有一批新時代女性，她們追求獨立的人格和自由的思想，她們重新建構(gòu)起社會對女性身份的認同?！稇嵟幕仡櫋吩诤粲跞藗冴P(guān)注女性的生存狀況，重新審視她們的社會地位起到重大的影響，同時旨在激發(fā)廣大現(xiàn)代女性的重新思考女權(quán)的真正含義。