文 | 魯曉川

（湖南省社會科學成果評審委員會項目 項目編號：XSPYBZZ011

A Project Supported by Evaluation Committee of Social Science Achievements of Hunan Province

NO.XSPYBZZ011）

毛澤東同志一生都關注和熱愛對聯(lián)這種中華民族獨有的文化形式。他三歲喜聯(lián)，八歲妙對成聯(lián)，習聯(lián)、吟聯(lián)、贈聯(lián)、引聯(lián)、書聯(lián)、出聯(lián)、答聯(lián)、集聯(lián)、賞聯(lián)、評聯(lián)貫穿了他的八十多年人生歷程。毛澤東的對聯(lián)創(chuàng)作及其相關的對聯(lián)文化活動，展示了其作為革命家的偉大氣魄，作為思想家的深邃目光和作為藝術家的創(chuàng)作才華，在國內外引起了廣泛、深遠的影響。本文擬對毛澤東的對聯(lián)文化實踐進行初步探討，以就教于方家。

一、毛澤東的對聯(lián)文化實踐

對聯(lián)文化實踐，貫穿了毛澤東的一生。除了自己創(chuàng)作對聯(lián)，他還對《楹聯(lián)叢話》《巧對錄》《隨園詩話》等著作中記載的對聯(lián)作品進行了圈點和評論，更多次在公開場合評論對聯(lián)，指導相關人員閱讀和搜集對聯(lián)。為全面展示毛澤東的對聯(lián)文化實踐，以下分三個方面來論述。

（一）創(chuàng)作實踐

毛澤東一生究竟創(chuàng)作了多少副作品，這已經(jīng)無法確切知曉了。根據(jù)相關的文獻資料，大致可確定約有50 副作品是毛澤東獨立創(chuàng)作的，另有與他人應對而成的對聯(lián)約十來副。而毛澤東的傳世詩詞，在 1996 年中央文獻出版社所編的《毛澤東詩詞集》中一共搜集古體詩、近體詩和詞67 首，其中比重最大也是毛澤東自認“稍懂一點”的詞的數(shù)量為35 首。對比可知，至少在數(shù)量上，毛澤東的對聯(lián)創(chuàng)作是不亞于詩或詞的創(chuàng)作的。根據(jù)何澤中的《毛澤東對聯(lián)鑒賞》、張培源的《毛澤東對聯(lián)講解》和吳直雄的《跟毛澤東學楹聯(lián)》等著作的記錄可知，毛澤東一生的對聯(lián)創(chuàng)作，大略可分為四個階段：一為求學時期，約從1902 年到1921 年，有14 副作品傳世；二為參與和領導國內革命戰(zhàn)爭時期，從1921 年7 月參加中國共產黨一大到1937 年7 月，有10 副作品傳世；三為抗戰(zhàn)時期，從1937 年7 月抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)到1945 年奪得抗戰(zhàn)勝利止，有17 副作品傳世；四為解放戰(zhàn)爭和社會主義建設時期，從1945 年到1976 年，有9 副作品傳世。由于毛澤東的特殊身份和非凡魅力，其對聯(lián)創(chuàng)作對于二十世紀特別是新民主主義革命時期產生了不容忽視的影響，有不少作品直到今天還被人津津樂道。例如1930 年撰寫的為寧都小布軍民殲敵誓師大會聯(lián)為：

敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追，游擊戰(zhàn)里操勝算；

大步進退，誘敵深入，集中兵力，各個擊破，運動戰(zhàn)中殲敵人。

上聯(lián)中的“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”是1928 年開始形成的戰(zhàn)略思想，后來用其打了很多勝仗，被毛澤東概括為游擊戰(zhàn)爭的“十六字訣”，在中國現(xiàn)代革命史和軍事史上產生了深遠影響。如果從文學角度來考察，毛澤東對聯(lián)創(chuàng)作則以其引領時代潮流的崇高境界和正大雄渾、雅俗共賞的嶄新聯(lián)風樹立起一座豐碑。例如挽著名抗日英雄化學家楊裕民先生聯(lián)：

國家在風雨飄搖之中，對我輩特增擔荷；

燕趙多慷慨悲歌之士，于先生尤是典型。

聯(lián)中“風雨飄搖”語出《詩經(jīng)·豳風·鴟鸮》“風雨所飄搖”。下聯(lián)前半“燕趙”句，語出唐代韓愈《送董邵南序》：“燕趙古稱多慷慨悲歌之士?！边@兩句原文都出于燕趙（今河北一帶）之地而楊又恰為河北人，貼切的用典顯示了作者熔古鑄今的不凡功力。全聯(lián)雄渾沉厚，感人至深。

（二）批評實踐

毛澤東一生留下了不少批注評點對聯(lián)的記錄，據(jù)吳直雄《跟毛澤東學楹聯(lián)》一書歸納，毛澤東對聯(lián)鑒賞實踐主要包括兩個方面，一方面是視察游覽過程中即興地對作品進行評論；另一方面是在圖書文獻上進行圈劃點評。

毛澤東一生踏遍祖國的雄關漫道，對于名勝古跡的對聯(lián)特別關注。據(jù)現(xiàn)存的文獻記載，毛澤東至少在下列名勝景點評論過對聯(lián)：第一、四川成都武侯祠；第二、四川成都杜甫草堂；第三、河南開封的龍亭；第四、湖南長沙岳麓山。對于這些地方所刻掛的對聯(lián)，毛澤東往往駐足誦讀，對其中的佳作給予贊賞，有時還會就作品的思想價值和藝術特色進行評論。如在參觀四川成都武侯祠時，毛澤東特別關注清末趙藩所作的一聯(lián)：

能攻心則反側自消，從古知兵非好戰(zhàn)；

不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。

此聯(lián)在毛澤東心中留下了深刻印象，直到晚年，還提議四川領導好好讀一讀此聯(lián)。在參觀成都杜甫草堂時，毛澤東關注到了晚清顧復初所作的傳世名聯(lián)：

異代不同時，問如此江山，龍蟠虎臥幾詩客？

先生亦流寓，有長流天地，月白風清一草堂。

他不但輕聲念誦此聯(lián)，而且指出“是集杜句”。對于當代作家的對聯(lián)佳作，毛澤東也曾經(jīng)給予關注。1972 年，在陳毅元帥的追悼會上，毛澤東發(fā)現(xiàn)了文物收藏家張伯駒所作的一副挽聯(lián)：

仗劍從云作干城，忠心不易，軍聲在淮海，遺愛在江南，萬庶盡銜哀，回望大好山河，永離赤縣；

揮戈抗日接尊俎，豪氣猶存，無愧于平生，有功于天下，九泉應含笑，佇看重新世界，遍樹紅旗！

毛澤東吟罷此聯(lián)后說：“這副挽聯(lián)寫得好??！”接著還問起了作者張伯駒的情況。

毛澤東在圖書文獻上進行的對聯(lián)批評，留下的資料更多一些。這些文獻包括《楹聯(lián)叢話》《隨園詩話》《巧對錄》《楹聯(lián)墨跡大觀》等等。在這些書籍上，毛澤東對他感興趣的對聯(lián)進行了圈劃，有時加上一、兩個詞的點評。而對于清代康熙年間孫髯翁的《大觀樓長聯(lián)》，毛澤東不但曾多次進行圈劃，而且進行了較長篇幅的評論，因而最能體現(xiàn)其批評的基本傾向。據(jù)張貽玖《毛澤東和詩》記載：

毛澤東在一本清版的《楹聯(lián)叢話》中談到它，加了圈點，在下一聯(lián)的“嘆滾滾英雄誰在”“偉烈豐功，費盡移山心力”等句旁，每一字都劃著圈。在“盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云。便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照，只贏得幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜”等句旁劃著曲線，每句末都劃著二、三個圈。阮元任云南總督時，對這一長聯(lián)作了修改?！堕郝?lián)叢話》也將此收了進來。毛澤東很細心地將修改前后的兩副楹聯(lián)作了對照，將阮元改過的幾處都用著重線標了出來。在另一本1935 年商務印書館出版的平裝本《楹聯(lián)叢話》中，毛澤東又對這一長聯(lián)和其改動的地方作了圈劃、標記，還寫了批注。《楹聯(lián)叢話》的作者梁章鉅說，這一楹聯(lián)多至一百七十余言，毛澤東在這段話旁批注：“一百八十字”。作者梁章鉅認為，此聯(lián)“究未免冗長之譏也”。毛澤東在書的頭和行間批注：“從古未有，別創(chuàng)一格，此評不確。……”在阮元改過的長聯(lián)處，毛澤東批注：“死對，點金成鐵”。在另一本《兩般秋雨庵隨筆》中載錄這一楹聯(lián)處，毛澤東又批注：“此阮元改筆，非盡原文”。從這三本書中毛澤東對這副楹聯(lián)的圈劃、批注可以知道，對這一長聯(lián)，他至少讀過三遍，每讀必有圈劃、批注，讀得如此認真、仔細，又是多么欣賞它??！”
由這段記錄可知，毛澤東對孫髯翁的這副長聯(lián)非常重視，給予了高度評價。從對阮元改作的批注中，可以看出毛澤東在對聯(lián)批評中具有反對死對、強調自然靈動的傾向。
在商務印書館版的《楹聯(lián)叢話》中，毛澤東在圈劃和點評《大觀樓長聯(lián)》后，還寫了一句：康有為于西湖作一聯(lián)，仿此聯(lián)而較短，頗可喜。此聯(lián)全文如下：
島中有島，湖外有湖，通以卅折畫橋，覽沿湖老柳，十頃荷花，食莼菜香，如此園林，四洲游遍未嘗見；
霸業(yè)銷煙，禪心止水，閱盡千年陳跡，當朝暉暮靄，春煦秋陰，山青水綠，坐忘人世，萬方同慨更何之。
毛澤東還憑自己的記憶在批注中寫出康有為這副作品的下聯(lián)，并將之與《大觀樓長聯(lián)》進行了對比研究，得出的結論是康作是模仿孫作而成的。具體是在哪方面進行模仿呢？分析可知，兩副作品都是上聯(lián)寫景紀游、下聯(lián)抒懷寄慨?？梢娒珴蓶|不但品讀贊賞這兩副對聯(lián)，還深入研究了其創(chuàng)作規(guī)律。

（三）用聯(lián)實踐

運用對聯(lián)來評價人物、針砭時弊和表達思想，是毛澤東對聯(lián)文化實踐中的另一個重要方面。在1942年5 月的延安文藝座談會上，毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會上的講話》。在這一篇專門談文藝問題的講話中，毛澤東從魯迅的一首詩中引出一聯(lián)：

橫眉冷對千夫指；

俯首甘為孺子牛。

這是魯迅的七律《自嘲》的頸聯(lián)，毛澤東認為這兩句話“應該成為我們的座右銘”，并對這一聯(lián)作了分析：“千夫”，在這里就是說敵人，對于無論什么兇惡的敵人我們決不屈服?！叭孀印痹谶@里就是說無產階級和人民大眾。一切共產黨員，一切革命家，一切革命的文藝工作者都應該學習魯迅的榜樣，做無產階級和人民大眾的“?！?，鞠躬盡瘁，死而后已。

這一段分析，言簡而意深，與當時的斗爭形勢緊密結合，有鮮明的時代特色，正是毛澤東用聯(lián)實踐的一個代表。對于魯迅的這一聯(lián)，毛澤東十分欣賞。1958 年，他應粵劇表演藝術家紅線女之請，書寫了此聯(lián)相贈。類似的引聯(lián)相贈的舉動，毛澤東一生做過多次，其中發(fā)生在葉劍英元帥身上的最為經(jīng)典。據(jù)巫祖才《毛澤東制聯(lián)的對立統(tǒng)一思想》一文記載：毛澤東于1935 年8 月，在長征路上，書贈毅然將張國燾企圖分裂黨的陰謀匯報中央的葉劍英一聯(lián)：

諸葛一生唯謹慎；

呂端大事不糊涂。

據(jù)考證，此聯(lián)原系明代思想家李贄的自題聯(lián)語，引之贈給葉劍英，著重肯定的是葉帥在關鍵時刻能夠認清形勢、正確抉擇，維護黨中央和紅軍的團結進步的睿智和擔當。

還有一副古聯(lián)，經(jīng)過毛澤東引用后，成為一個影響深遠的政治符號。這就是明代大才子解縉的諷喻聯(lián)：

墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；

山中竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

為了提高全黨的馬列主義水平，糾正黨內的各種非無產階級思想，毛澤東于1941年5月在延安干部會議上作了《改造我們的學習》的報告，報告中全文引用了此聯(lián)。并且說，這副對聯(lián)是替某一種人“畫像的”，這種人就是“沒有科學態(tài)度的人”“只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句的人”“徒有虛名并無實學的人”。毛澤東引用此聯(lián)，非常生動地指出了當時黨內存在的問題，為樹立正確的學風和文風指明了方向。

（四）倡聯(lián)實踐

《在延安文藝座談會上的講話》中，毛澤東明確提出的“為千千萬萬勞動人民服務”。作為中華民族土生土長的與人民群眾生活直接關聯(lián)的對聯(lián)文化，在實現(xiàn)這個目的方面具有得天獨厚的有利條件。正是基于這種認識，毛澤東曾經(jīng)旗幟鮮明地提倡“要搞新的春聯(lián)”，而對于舊體詩詞，毛澤東則“一向不主張青年人花偌大精力去搞”。從現(xiàn)存文獻來看，毛澤東倡導對聯(lián)創(chuàng)作主要在延安時期。

1944 年3 月在《關于陜甘寧邊區(qū)的文化教育問題》這篇講話中，毛澤東明確提出：

邊區(qū)有35 萬戶，每家都掛起有新內容的春聯(lián)，也會使邊區(qū)面貌為之一新。兩個宣傳部的同志要把這個問題研究一下。寫春聯(lián)就要編幾個本子，要搞新的春聯(lián)。新春聯(lián)是群眾的識字課本和政治課本。

從這段文字可以看出，毛澤東重視和倡導春聯(lián)創(chuàng)作，其目的很明確，就是用春聯(lián)（也包括其他類型的實用對聯(lián)）來達到兩個功效。一是引導文化層次較低的群眾識字，從而普及文化知識。在發(fā)表上述講話2 個月后，毛澤東在延安大學開學典禮的講話中又強調：“文化建設方面，……要教會老百姓鬧秧歌、唱歌，要達到每個區(qū)有一個秧歌隊。家家有新內容的年畫、春聯(lián)?！倍峭ㄟ^對聯(lián)的創(chuàng)作和宣傳，讓廣大群眾認識和認同中央的政策、路線，從而團結起來參與邊區(qū)的戰(zhàn)斗和建設。毛澤東親自執(zhí)筆創(chuàng)作對聯(lián)時，目的也是非常明確的。曾在毛澤東身邊工作過的郭化若記錄：

大約是1938年3月的一個夜晚，聽說第二天要開大會，一方面紀念孫中山先生逝世十三周年，一方面追悼抗戰(zhàn)陣亡將士。……時間已過了半夜，大約到凌晨一時或二時左右，由毛主席辦公室又送來新的挽聯(lián)稿。這是毛主席親自擬的，不但內容格式好，寫在白宣紙上的毛筆字也分外生動有力。

毛澤東當時所作的挽聯(lián)，現(xiàn)在有一副流傳下來，即：

國共合作的基礎為何？孫先生云：共產主義是三民主義的好朋友；

抗日勝利的原因安在？國人皆曰：侵略陣線是和平陣線的死對頭。

創(chuàng)作此聯(lián)，不但是為了紀念孫中山先生和追悼抗戰(zhàn)陣亡戰(zhàn)士，而且借此契機，義正辭嚴地表明了立場，生動地闡明和宣揚了“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”的思想。在整個抗戰(zhàn)時期，毛澤東為陣亡的國共兩黨將士和逝世黨外民主人士創(chuàng)作了12 副挽聯(lián)。這些挽聯(lián)無一不是旗幟鮮明地高揚愛國激情，宣揚抗戰(zhàn)精神，緊緊圍繞加強抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心任務而創(chuàng)作，完美地實現(xiàn)了其作為“政治課本”的目的。而縱觀抗戰(zhàn)時期，在詩詞創(chuàng)作方面，毛澤東僅僅有一首挽戴安瀾將軍的五律傳世?？梢姡瑢β?lián)成了毛澤東用以宣傳抗戰(zhàn)思想的首選文體。究其原因，除了毛澤東對于對聯(lián)文體的熟稔和偏愛，還在于這種文體比詩詞更加具有實用性，更能達到宣傳的目的。