文 | 徐熙彥

如果用四個(gè)字概括傳世楹聯(lián)的審美取向，無(wú)疑當(dāng)推工、切、雅、趣。本期的四副對(duì)聯(lián)，我們依次來(lái)領(lǐng)略傳世楹聯(lián)工、切、雅、趣的藝術(shù)特征。

持身每戒珠彈雀；

養(yǎng)氣要如刀解牛。

作者：鄧傳密（1795－1870）字守之，號(hào)少伯，清代書(shū)法家、文字學(xué)家，為鄧石如之子，鄧稼先六世祖。何紹基詩(shī)贊其書(shū)法“上客有鄧子，法紹斯冰嚴(yán)?！?/p>

這是鄧傳密的一副自題聯(lián)，是從陸游《遣興二首》詩(shī)句“愛(ài)身每戒玉抵鵲，養(yǎng)氣要如刀解牛”化來(lái)。上聯(lián)寫(xiě)立身之道，改陸游“愛(ài)身”為“持身”“玉抵鵲”為“珠彈雀”，陸游用《鹽鐵論》以玉抵鵲的典故“南越以孔雀珥門(mén)戶，昆山之旁以玉璞抵烏鵲”老來(lái)遣興，說(shuō)要愛(ài)重身體，鄧傳密貌似用《莊子》隋珠彈雀之典：

“今且有人于此，以隋侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也”，則與陸游之意并無(wú)拓展，實(shí)則用司馬光《涑水記聞》中的“宋太祖彈雀”之典：宋太祖嘗彈雀于后園，有群臣稱有急事請(qǐng)見(jiàn)，太祖亟見(jiàn)之，其所奏乃常事耳。上怒，詰其故，對(duì)曰：“臣以尚急于彈雀。”上愈怒，舉柱斧柄撞其口，墮兩齒。其人徐俯拾齒置懷中。上罵曰：“汝懷齒，欲訟我耶！”對(duì)曰：“臣不能訟陛下，然自當(dāng)有史官書(shū)之?！鄙霞葢钟终f(shuō)，賜金帛慰勞之。

看似變化不大，而立意從養(yǎng)生愛(ài)身的自遣，升華到立身處世的自勉。而從對(duì)仗上，同樣是“珠彈雀”與“刀解?！毕鄬?duì)，變隋侯珠玉之珠為宋太祖兵器之珠，使名詞小類對(duì)更加工整。下聯(lián)寫(xiě)?zhàn)B氣之道，于陸游之句一字未改，立意也一脈相承。用《莊子》庖丁解牛典故，不是取熟能生巧意，而是用技近乎道意，說(shuō)明養(yǎng)生要把握規(guī)律，順應(yīng)天道?！爸閺椚浮迸c“刀解牛”，不僅字字工對(duì)，而且用典修辭手法也是對(duì)稱的，顯示了前人在楹聯(lián)中對(duì)“工”的追求。

青少年學(xué)習(xí)這副對(duì)聯(lián)，要充分領(lǐng)會(huì)兩個(gè)典故，特別是注意體會(huì)鄧傳密對(duì)陸游用典改動(dòng)的深意。

民國(guó)正需廉恥將；

吾家曾出廣平侯。

作者：吳獬(1841 一1918)，字鳳笙，湖南臨湘人，光緒進(jìn)士，學(xué)者，教育家、楹聯(lián)家，才名滿湖湘，張之洞曾贊：“洞庭一湖水，唯鳳笙飲一匙，我與諸公僅嘗其滴耳。”有《不易心堂集》《一法通》傳世。

這是吳獬應(yīng)請(qǐng)贈(zèng)吳佩孚聯(lián)，上聯(lián)切受贈(zèng)者民國(guó)時(shí)期直系軍閥首領(lǐng)身份，兼切時(shí)代，說(shuō)國(guó)家正需要謀天下之利，崇廉知恥，救民于水火的將軍，而非寡廉鮮恥，魚(yú)肉百姓的軍閥武夫；下聯(lián)切吳姓兼切贈(zèng)聯(lián)者身份，說(shuō)我們吳氏家族在東漢時(shí)曾涌現(xiàn)過(guò)位列云臺(tái)二十八將之二的廣平侯吳漢，以激將之法，勉勵(lì)受贈(zèng)者不要辱沒(méi)祖宗，為國(guó)家建立功勛。整副聯(lián)既有贊譽(yù)，又涵勸勉，“吾家”拉近距離，增強(qiáng)勸誡激勵(lì)效果。據(jù)載，吳佩孚駐兵岳州，慕名拜訪，索求聯(lián)作墨寶，吳獬稍加思索，信手成聯(lián)，吳佩孚大喜過(guò)望。后來(lái)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日本特務(wù)機(jī)關(guān)想扶持吳為傀儡，建立全國(guó)性偽政權(quán)，被嚴(yán)詞拒絕，乃遭日本醫(yī)生謀害。其維護(hù)民族大義的晚節(jié)，算得上不負(fù)本家，成全了近代楹聯(lián)史的一段佳話。

當(dāng)然，楹聯(lián)怪杰吳獬的聯(lián)話故事遠(yuǎn)不止此，當(dāng)時(shí)河北一文士居磨盤(pán)洲，以“磨盤(pán)洲，磨大、眼小、齒棱棱，吞粗吞細(xì)”為上聯(lián)征下聯(lián)，因出句奇巧，大有成絕對(duì)孤聯(lián)之勢(shì)，吳獬聞得，專程造訪河北，對(duì)以“秤砣嶺，秤直、鉤彎、星朗朗，知重知輕”，一時(shí)世人盡相嘆服其對(duì)工絕。

成文自古稱三上；

作賦于今過(guò)十年。

作者：魏善伯(1620 一1677)，原名詳，字際端，號(hào)伯子，江西寧都人，以文名與弟魏禧、魏禮及彭士望、林時(shí)益等并稱易堂九子，有《魏伯子文集》傳世。

這是魏善伯客范覲中丞幕府期間為范府廁所題寫(xiě)的一副聯(lián)。楹聯(lián)是精短文學(xué)，素以典雅取勝，多見(jiàn)于大雅之堂，既便為俗物題聯(lián)，也是以雅為則，往往更考驗(yàn)題聯(lián)者才識(shí)。

此聯(lián)出幅用北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修作文于“三上”之典，見(jiàn)《歸田錄》：“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此尤可以屬思爾?！奔匆詺W陽(yáng)公“廁上”屬思成文妙切。對(duì)幅用西晉文學(xué)家左思洛陽(yáng)紙貴之典，《晉書(shū)·左思傳》：“遂構(gòu)思十年，門(mén)庭藩溷(廁所)皆著筆紙，遇得一句，即便疏之?！百x成……豪貴之家競(jìng)相傳寫(xiě)，洛陽(yáng)為之紙貴?！奔匆宰笏紴閷?xiě)《三都賦》廁所置紙筆隨時(shí)記錄靈感雅切。一個(gè)俗不可耐的題材，一個(gè)臭不可聞的場(chǎng)所，因?yàn)樽髡叩慕承莫?dú)運(yùn)，其典雅渾切，含蓄新穎，不明就里者用作書(shū)房聯(lián)亦未可知。令人贊嘆中華文字之博大精深，中華楹聯(lián)之精煉巧妙。

同樣化腐朽為神奇的舊時(shí)肥料公司糞場(chǎng)聯(lián)：“曾說(shuō)佛頭原可著；只愁名士不能擔(dān)?！鄙下?lián)以望文生義之法將“佛頭著糞”的典故奪胎換骨，巧妙傳達(dá)出既然有佛頭著糞的說(shuō)法，糞行的職業(yè)怎能說(shuō)是卑賤呢？這就是我們前講行業(yè)聯(lián)為卑微職業(yè)哲理伸張與文學(xué)伸張的意義。下聯(lián)借宋朝名士林逋語(yǔ)：“世間事皆能之，唯不能擔(dān)糞與著棋爾。”既典且雅，似莊實(shí)諧，讀來(lái)令人莞爾。

成文自古稱三上；作賦于今過(guò)十年。青少年學(xué)習(xí)這副聯(lián)，不僅要加強(qiáng)楹聯(lián)以雅為則的認(rèn)識(shí)，更要學(xué)習(xí)古人節(jié)約時(shí)間，隨時(shí)隨處追求學(xué)問(wèn)的精神。

謀生夢(mèng)好雞常破；

索債人多犬不閑。

作者：鐘云舫（1847—1911），名祖棻，號(hào)錚錚居士，重慶江津人，清末著名楹聯(lián)家，以長(zhǎng)楹聯(lián)著稱。有《振振堂文稿》《振振堂聯(lián)稿》等傳世。

這是鐘云舫的一副自題春聯(lián)，上聯(lián)切雞年將逝，謀生的夢(mèng)正做得好著呢，雞叫了，原來(lái)是一場(chǎng)夢(mèng)，日子該咋過(guò)還咋過(guò)；下聯(lián)切狗年將臨，快過(guò)年了，欠東鄰的銀子、西鄰的米面，都來(lái)上門(mén)討債了，門(mén)外的狗很忙。聯(lián)語(yǔ)通俗如話，可以看出主人生活非常落魄，但春聯(lián)表達(dá)得饒有趣味，甚至格律也十分完美，上聯(lián)：平平仄仄平平仄；下聯(lián)：仄仄平平仄仄平。顯然作者對(duì)自己這種困窘的生活狀態(tài)不是特別失望，而是巧妙地通過(guò)春聯(lián)來(lái)自嘲。從作者這種創(chuàng)作態(tài)度中，我們看到了孔夫子“不義而富且貴，于我如浮云”，看到了顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”的孔顏樂(lè)處之境界。

通過(guò)這一組傳世楹聯(lián)的學(xué)習(xí)，有心的同學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)工、切、雅、趣的審美取向不是單一的，幾乎貫穿于每一副傳世楹聯(lián)之中。D