蒜市口十七間半曹雪芹故居研究述論
2021-11-12 00:13石中琪
紅樓夢學(xué)刊 2021年5期
張 歆 石中琪
內(nèi)容提要:紅學(xué)被稱為20世紀顯學(xué)，有關(guān)作者曹雪芹家世生平與文物遺跡的研究，一直深受重視。1949年以后，關(guān)于《紅樓夢》及曹雪芹的相關(guān)研究注重發(fā)掘并發(fā)揚其中富有人民性、革命性的內(nèi)容，推動了曹雪芹故居研究中資料學(xué)體系的發(fā)展與完善，也為曹雪芹故居研究的發(fā)展提供了重要契機。20世紀80年代至90年代末期，《刑部移會》的發(fā)現(xiàn)與蒜市口十七間半曹家故居的發(fā)掘及復(fù)建成為曹雪芹故居研究的重要事件，也為其后的研究提供了堅實的文獻基礎(chǔ)與現(xiàn)實依據(jù)。新世紀以來，曹雪芹故居研究呈現(xiàn)出多維視野與多元范式的交雜景象。
曹雪芹家世與生平的考證作為《紅樓夢》研究中的一個重要分支，最初學(xué)者更關(guān)注其與《紅樓夢》創(chuàng)作之間的聯(lián)系，往往將其視為《紅樓夢》研究之旁證。中華人民共和國成立后，《紅樓夢》中獨特的“人民性”與“革命性”意涵被挖掘，成為紅學(xué)發(fā)展的重要思想資源。20世紀80年代以后，隨著《刑部為知照曹頫獲罪抄沒緣由業(yè)經(jīng)轉(zhuǎn)行事致內(nèi)務(wù)府移會》的發(fā)現(xiàn)及蒜市口16號房屋的考古挖掘，圍繞“蒜市口十七間半曹雪芹故居”(以下簡稱“曹雪芹故居”)的研究逐漸成為一種互動、開放、帶有自主性和能動性的知識生產(chǎn)過程。相關(guān)學(xué)者通過實地考察、文獻研究、口述、文字記錄與圖像結(jié)合等方式對曹雪芹故居展開交叉性研究。這不僅有助于理解不同時空維度的文本、圖像之間的互文對話以及在這種相互作用中所構(gòu)建的學(xué)術(shù)脈絡(luò)，還能夠更為清晰地凸顯曹雪芹故居文化象征意義的生成過程。只有關(guān)注這種過程本身，我們才能更深入地闡釋曹雪芹故居研究的發(fā)展脈絡(luò)及其以何種方式關(guān)聯(lián)著我們的世界和生命體驗的問題。
一、曹雪芹故居研究之濫觴
中華人民共和國成立之后，隨著1954年《紅樓夢》研究批判運動的深入，關(guān)于《紅樓夢》及曹雪芹的相關(guān)研究更加注重發(fā)掘并發(fā)揚其中富有“人民性”“革命性”的文化遺產(chǎn)及其精神資源。其中，對曹雪芹故居的研究逐漸為學(xué)人所關(guān)注。
1962年，北京市文化局為了配合紀念曹雪芹逝世二百周年的活動，對曹雪芹故居、墳塋及后裔做了較全面的走訪和調(diào)查，分別做了《北京市文化局關(guān)于曹雪芹故居后裔及墳塋的調(diào)查報告(1962年3月26日)》和《北京市文化局關(guān)于曹雪芹墓葬故居及后裔調(diào)查第二階段工作情況匯報(1962年7月26日)》。此次調(diào)查以吳恩裕《有關(guān)曹雪芹八種》一書所提供的線索為參考，先后在“海淀區(qū)鑲黃旗村”“鑲黃旗營”“紅石山”“正藍旗村”“正白旗村”“蘭靛廠火器營”“香山健銳營”等地及周邊村莊進行調(diào)研，均未獲得具體資料，但此次調(diào)研將曹雪芹故居問題作為曹雪芹家世研究中一個極為重要的子項提出，并將其作為把握《紅樓夢》及曹雪芹其人其事的一把“鑰匙”，探討曹雪芹故居位置之所在，研究本身即具有極為重要的現(xiàn)實意義。此次調(diào)研工作中搜集到的雖然多為“間接的只言片語或道聽途說”，但對十五個單位和八十余位干部及群眾的訪問，一千二百多處墳塋的“踏查”，不僅推動了其后曹雪芹故居研究中資料學(xué)體系的發(fā)展與完善，也為曹雪芹故居研究的發(fā)展提供了重要契機。
20世紀70年代末，短暫停滯的曹雪芹故居、墳塋及后裔等研究得以復(fù)興。1979年1月文學(xué)藝術(shù)研究院紅樓夢研究所成立，同年5月《紅樓夢學(xué)刊》和《紅樓夢研究集刊》相繼創(chuàng)刊，開啟了“新時期紅學(xué)的航程”。自此，圍繞曹雪芹故居、墳塋及后裔等研究的相關(guān)論著開始大量發(fā)表，如蔡義江《目前〈紅樓夢〉研究中的幾個問題》、易管《江寧織造曹家檔案史料補遺——康熙三十五年至五十九年的曹家奏折一一五件》、王春瑜《論曹寅在江南的歷史作用》、曹汛《跋〈東京新建彌陀禪寺碑記〉——曹雪芹家世碑刻史料的考證》、趙宗溥《曹雪芹的旗籍問題考釋》等。此外，還有黃進德《曹寅與兩淮鹽政——讀〈紅樓夢新證〉有關(guān)章節(jié)書后》、任世鐸與張書才《新發(fā)現(xiàn)的查抄李煦家產(chǎn)折單》、江慰廬《〈紅樓夢〉與揚州》等?？甲C《紅樓夢》作者各種文獻及其文物資料的研究隨著新時期紅學(xué)的起航也開啟了新的階段。
二、文字、圖像和口述:曹雪芹故居的發(fā)現(xiàn)
20世紀80年代初期，隨著《刑部為知照曹頫獲罪抄沒緣由業(yè)經(jīng)轉(zhuǎn)行事致內(nèi)務(wù)府移會》的發(fā)現(xiàn)，其中提到的“京城崇文門外蒜市口地方房十七間半”被初步確定曹雪芹京城之寓所，具體位置由張書才等研究者結(jié)合清代檔案、乾隆《京城全圖》與實地勘探調(diào)查考證為“蒜市口16號院”。自此，圍繞著“蒜市口十七間半”的研究作為新時期《紅樓夢》及曹雪芹研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)“生長點”，在學(xué)術(shù)機構(gòu)、刊物及學(xué)人的努力下，曹雪芹故居相關(guān)研究得以迅速發(fā)展。
1981年，任世鐸和張書才發(fā)表《新發(fā)現(xiàn)的查抄李煦家產(chǎn)折單》一文，并于前附言談及新發(fā)現(xiàn)的《總管內(nèi)務(wù)府奏查抄李煦在京家產(chǎn)情形折》和《查弼納奏查明李煦蘇州家產(chǎn)并請另行查辦李煦虧欠折》是從中國歷史第一檔案館所藏滿文檔案中翻譯而來，是“迄今發(fā)現(xiàn)的唯一一件查弼納有關(guān)查抄李煦家產(chǎn)奏折的原件”，對探討曹雪芹的家世具有重要的參考價值。1982年，在全國《紅樓夢》學(xué)術(shù)研討會上，張書才向大會介紹了有關(guān)曹家家世的十多篇新資料，多為滿文。其中，一份記載著雍正七年七月刑部追查趙世顯貪污一事的檔案格外引人注目，其中提到曹頫獲罪原因乃為騷擾驛站事，且明確提及“曹頫之京城家產(chǎn)人口及江省家產(chǎn)人口，俱奉旨賞給隋赫德。后因隋赫德見曹寅之妻孀婦無力，不能度日，將賞伊之家產(chǎn)人口內(nèi)，于京城崇文門外蒜市口地方房十七間半、家仆三對，給與曹寅之妻孀婦度命?！睆垥旁诖髸l(fā)言《新發(fā)現(xiàn)的曹頫獲罪檔案史料淺析——在一九八二年全國紅學(xué)討論會上的發(fā)言提要》中提到這件刑部移會的發(fā)現(xiàn)，為研究“曹頫獲罪的原因及其結(jié)局，以及曹頫家屬回京后的情況”提供了第一手史料，具有重要的參考價值。此外，張書才先生還提出了一種“當時人看當時事”的研究方向:
研究《
紅樓夢》，
不宜離開歷史，
離開產(chǎn)生《
紅樓夢》
的那個一定的歷史范圍，
而是需要首先了解研究一下康、
雍、
乾時期的政治、
經(jīng)濟、
文化、
思想、
階級矛盾和典章制度，
自然也包括統(tǒng)治階級內(nèi)部的爭斗、
旗人內(nèi)部的滿漢關(guān)系及其生活思想狀況，
以及曹家的興衰遭際等等。
這種對于“歷史唯物主義的具體分析”的重視，將《紅樓夢》置于歷史語境之中展開研究，張書才亦在其后的研究中通過對清朝檔案史料的梳理，闡述“實際的材料”在《紅樓夢》及曹雪芹相關(guān)研究中所具有的特殊意義。1983年，張書才應(yīng)《團結(jié)報》總編許寶骙先生邀約撰寫《雪芹舊居，京華何處》一文，此文是有關(guān)蒜市口十七間半曹雪芹故居研究的第一篇正式文章，后收錄至《曹雪芹家世生平探源》一書中，在書后的“結(jié)集附記”中，張書才自述:“我調(diào)查曹雪芹蒜市口故居遺址，經(jīng)歷了一個由面(地區(qū))到線(蒜市口街)、由線到點(宅院)、逐步縮小范圍的過程，此文記述了我最初調(diào)查的情況和認識?！逼浜?，張書才在《新發(fā)現(xiàn)的曹頫獲罪檔案史料考析——關(guān)于曹頫獲罪的原因與被枷號及其家屬回京后的生活狀況和住址問題》一文中提到“刑部移會的價值之四”即為明確記載了隋赫德“撥給”曹頫家屬的房屋在崇文門外蒜市口地方，為“探討曹雪芹的行蹤提供了新的線索”。此文中，張書才對“蒜市口故居”的具體位置結(jié)合錢儀吉的《衎石齋記事稿·杭大宗蒜市雜記序》和乾隆《京城全圖》做了初步設(shè)想，提出“曹雪芹回京后居住的曹家舊宅，最大可能是蒜市口街路北、崇文門外大街與抽分廠之間的某一院落”；根據(jù)碑刻和史料，曹家又與寺院淵源頗深，蒜市口街西北路邊，自東而西，有關(guān)帝廟、泰山行宮、大慈庵等廟宇，故而香串兒胡同南口西側(cè)與大慈庵之前的兩座十幾間房屋的三進院落，“似亦應(yīng)包括在探尋曹雪芹舊居的范圍之內(nèi)”。其后，張書才又陸續(xù)發(fā)表了《關(guān)于曹寅子侄的幾個問題》《八旗滿洲》《再談曹頫獲罪之原因暨曹家之旗籍》《清代的盟旗制度》《漫談〈紅樓夢〉續(xù)書》等文章。
經(jīng)過數(shù)年的潛心研究，1991年張書才在《紅樓夢學(xué)刊》第2輯發(fā)表《曹雪芹蒜市口故居初探》一文，對其在《新發(fā)現(xiàn)的曹頫獲罪檔案史料考析——關(guān)于曹頫獲罪的原因與被枷號及其家屬回京后的生活狀況和住址問題》一文“關(guān)于曹雪芹回京后的住址”中提到的故居位置之設(shè)想進一步“深入考察”，結(jié)合檔案史料與乾隆《京城全圖》的逐一對比與辨析，確認“蒜市口16號院”，即抽分廠西數(shù)第3號院為“曹家舊宅”。文中提到，自1982年以來，張書才多次到“蒜市口左近”訪問考察，“自西而東依次踏看了蒜市口街路北的各個居民院落”，并對“16號院”的馬允升進行訪談，由此了解此院落在嘉道年間的房屋變遷情況，結(jié)合院落形狀及有“端方正直”四字的屏門、曹寅《楝亭詩鈔》等資料，按圖索驥，考證曹雪芹故居即為此處。
值得注意的是，張書才在此文的第三部分“曹雪芹居住蒜市口的意義”中提及“證實了曹雪芹曾寓居臥佛寺傳說的可靠性”。此故老傳說流傳已久，據(jù)張次溪在《記齊白石談曹雪芹和〈紅樓夢〉》一文回憶，他早先聽沈太侔先生說過:相傳《紅樓夢》作者曹雪芹在家道中落之后，一度曾在臥佛寺里住過。到了1931年秋天，齊白石同他專誠去該寺尋訪曹雪芹遺跡，但遍問廟里廟外一帶的老住戶，都“瞠目無所知”，返家后心有戚戚然，張次溪作《吊曹雪芹故居》詩五首。其一云“都護墳園草半漫，紅樓夢斷寺門寒”，由目之所及的張園想到雪芹一度寄居崇文門外臥佛寺中的蕭瑟與悲涼，此句與其五中的“荒園頹壁市南街，廢址難尋玉篆牌”相互呼應(yīng)，齊白石感其詩中之情，取“紅樓夢斷寺門寒”之意，畫得一幅《紅樓夢斷圖》相贈，并于圖上題詩云:“風枝露葉向疏欄，夢斷紅樓月半殘。舉火稱奇居冷巷，寺門蕭瑟短檠寒?！痹娗跋狄孕∫?“辛未秋，與次溪仁弟同訪曹雪芹故居于京師廣渠門內(nèi)臥佛寺，次溪有句云:都護墳園草半漫，紅樓夢斷寺門寒。余取其意，為繪《紅樓夢斷圖》，并題一絕。齊璜白石?！焙蟠水嫴簧鬟z失，汪慎生、陳封可、俞劍華及齊白石五公子良巳，又為其補畫。補畫之作上，除補錄白石老人的原題外，齊良巳又增添一段小跋:“辛未秋日，次溪六兄同先子謁曹雪芹故居，先子為繪《紅樓夢斷圖》，次兄失于南中，茲命補作，勉應(yīng)呈教。白石五子良巳謹。”張書才據(jù)此資料結(jié)合清代檔案認為曹家回京后，既住蒜市口，就近訪游諸寺，日久與寺僧交契，或在孀母故去、貧窮難耐之時，寄居臥佛寺中之傳說當為可信，此傳說亦可作為佐證曹雪芹蒜市口故居具體位置之材料。
在此研究的基礎(chǔ)上，張書才又陸續(xù)發(fā)表了《雪芹故居今安在 崇文門外蒜市口》《曹雪芹家世檔案史料補遺》《曹雪芹蒜市口故居》《曹雪芹生父新考》《內(nèi)府包衣世家 旗籍包衣漢人——曹雪芹家世生平探析之一》等文章，并出版《曹雪芹家世生平探源》一書，對曹家旗籍家世等都有系統(tǒng)論述。此外，宮中《蒜市口當有曹雪芹故居》、張元《曹雪芹北京城內(nèi)故居考證》、馬允升《曹雪芹故居(原蒜市口16號)變遷之回憶》、趙書的《滿族習俗與蒜市口曹雪芹故居》等論述都對曹雪芹故居研究的發(fā)展起到了極為重要的推動作用。
這一時期，曹雪芹故居研究通過特有的研究路徑，結(jié)合檔案史料、景觀圖像、口述資料等，“以共同的理解與情感”為基礎(chǔ)，逐步建構(gòu)了完整、連貫的論述框架，同時它又與“當時人”“當時事”緊密勾連，進而奠定了新世紀曹雪芹故居研究的堅實基礎(chǔ)。
三、曹雪芹故居研究之發(fā)展
20世紀90年代末，隨著北京舊城改造的推進，“十七間半”曹雪芹故居遺址保留還是拆除的問題一時成為討論的熱點。1999年8月，北京崇文區(qū)政協(xié)、北京市政協(xié)、中國紅樓夢學(xué)會在龍?zhí)豆珗@龍吟閣聯(lián)合召開“曹雪芹故居遺址研討會”，確認蒜市口曹雪芹故居遺址并建議北京市及崇文區(qū)政府和文物部門，結(jié)合市、區(qū)的規(guī)劃建設(shè)，在蒜市口修建曹雪芹故居紀念館。蔡義江在《曹雪芹故居遺址記》一文中談到在召開此次會議之前，杜春耕與其相約，去實地走訪一次當年的曹家故宅——原北京崇文門外蒜市口“十七間半”的16號院，中國第一歷史檔案館研究員張書才、北京師范大學(xué)中文系教授張俊、北京語言大學(xué)教授周思源、北京出版社副編審曹革成等也與之同行。走訪歸來后，蔡義江寫了“曹家馀此宅，春夢了無痕”的詩句，取東坡詩中“人似鴻雁來有信，事如春夢了無痕”之意，其嘆惋之情可見一斑。2000年10月，廣安大街擴建改造工程已經(jīng)推進至蒜市口16號院的周圍，11月初，施工隊開始全面拆除地面建筑。2001年1月1日，曹家舊宅最終化為“白茫茫一片大地真干凈”。經(jīng)過拆除過程中的考古挖掘發(fā)現(xiàn)，“現(xiàn)存前院正房3間、東西廂房各3間的基礎(chǔ)確是清代前期所建，雖經(jīng)過翻建，但格局不曾改變”——自此，蒜市口16號院基本可認定為乾隆《京城全圖》蒜市口街北側(cè)東起第三個院落之所在。蒜市口16號院房屋基礎(chǔ)的發(fā)掘，進一步推動了新世紀以來曹雪芹故居研究的發(fā)展。研究者從不同維度及視閾出發(fā)，對曹家蒜市口十七間半舊宅的坐落和布局情況提出了眾多新見，使曹雪芹故居研究漸趨豐盈，逐步形成符合自身的研究范式與理論體系。
學(xué)界對曹雪芹故居研究的焦點集中在“蒜市口街”的地理范圍及故居確切位置的考證上，相關(guān)討論一直延續(xù)至今。張秉旺、蘭良永、黃一農(nóng)、楊泠、樊志斌等研究者均提出了不同的看法。如張秉旺在《紅苑雜談》中收錄的《雪芹故居何處尋——〈曹雪芹蒜市口故居初探〉辨析》《“蒜市口十七間半”補說》《鮮魚口與曹家》等文章中對推斷“蒜市口16號院”為曹雪芹故居的考證材料逐一辨析，提出蒜市口街南側(cè)的一個小院的房間數(shù)量正合“十七間半”之數(shù)。蘭良永在《曹雪芹蒜市口故居再議》中提出“曹家的‘十七間半’是基于產(chǎn)權(quán)學(xué)概念而言”，乾隆《京城全圖》“基于建筑學(xué)概念而繪”，不可混同而論，據(jù)此，他推論“蒜市口街可從崇文門外大街南口向西延展，曹雪芹故居并不局限于崇文門外大街南口東側(cè)”。黃一農(nóng)《曹雪芹“蒜市口地方房十七間半”舊宅新探》一文對“蒜市口”也做了重新界定，認為:“北界為手帕胡同與東茶食胡同，西界為香串兒胡同與娘娘廟胡同，南界為西利市胡同，東界為汪太醫(yī)胡同與石板胡同”，楊泠《曹家蒜市口舊宅新考》中對“蒜市口的變遷及其廣義性”結(jié)合清代至民國地圖對“蒜市口”所處位置做了系統(tǒng)梳理，并推論“蒜市口地方”范圍極有可能具有行政區(qū)域意義，且涵蓋區(qū)域至少在“三里河”與“廣渠門”之間。樊志斌《蒜市口 蒜市口大街 蒜市口地方:談曹雪芹崇外故居研究中的幾個概念——兼及曹雪芹的北京城市交游、成長與紀念》承襲上述學(xué)人的研究成果，提出學(xué)界對“蒜市”“蒜市口”“蒜市口街”“蒜市口地方”的理解為曹雪芹故居研究的關(guān)鍵所在。他認為“蒜市口地方”涵蓋以“蒜市”“蒜市口”為中心的周邊一片區(qū)域，“南至西利市營，北至香串胡同、石虎胡同一帶，甚至更遠”，據(jù)此，他將“鮮魚口空房一所”與“蒜市口故居”相聯(lián)系，且認為曹家舊宅距離鮮魚口、蒜市口距離相近，即草場胡同附近。2021年7月30日，在“紀念新紅學(xué)100周年、中國紅樓夢學(xué)會成立40周年暨2021年學(xué)術(shù)年會”上，胡鐵巖提交的《新發(fā)現(xiàn)的曹家蒜市口“十七間半”地點考略——以在中國第一歷史檔案館新發(fā)現(xiàn)的檔案文獻為主要依據(jù)》一文中提出以“市政管理區(qū)域定位法”來確定“十七間半”的具體位置。此外，《紅樓家世——曹雪芹氏族文化史觀》(2003)、《紅樓長短論》(2004)、《曹雪芹在北京的日子》(2008)、《追蹤石頭——蔡義江論紅樓夢》(2006)、《追蹤石頭2——蔡義江論紅樓夢》(2014)等相關(guān)著作均涉及曹雪芹故居研究。隨著理論自覺性的提高，可以看到學(xué)者嘗試推進曹雪芹故居研究的努力。
新世紀以來，曹雪芹故居研究的“學(xué)理性”“思想性”得以凸顯，同時也開始注重對故居研究以往成果的回顧和總結(jié)。但是，總體而言當前關(guān)于曹雪芹故居研究的成果還是略顯單薄，與當代文化建設(shè)緊密相關(guān)的應(yīng)用性研究更是缺乏。為了促進曹雪芹故居研究乃至紅學(xué)研究的學(xué)術(shù)自覺與范式轉(zhuǎn)換，從學(xué)術(shù)史角度對其進行全面而清醒的思考，就顯得尤為重要。
注釋
① 如顧頡剛在為俞平伯所著《
紅樓夢辨》(
亞東圖書館1923年版)
一書所寫序言中提及此前一百年間的“
舊紅學(xué)”
時談到:
自從有了《
紅樓夢》
之后，“
模仿”“
批評”
和“
考證”
的東西如此的多……
在這一百年之中，
他們已經(jīng)鬧得不成樣子，
險些兒把它的真面目涂得看不出了。
② 如吳恩裕《
有關(guān)曹雪芹八種》(
古典文學(xué)出版社1958年版)、《
曹雪芹的故事》(
中華書局1962年版)、《
有關(guān)曹雪芹十種》(
中華書局1963年版)；
周汝昌《
曹雪芹》(
作家出版社1964年版)；
李希凡《
曹雪芹和他的〈
紅樓夢〉》(
人民出版社1973年版)，
等等。
③④ 具體參見《
1962年北京市文化局關(guān)于曹雪芹生平的調(diào)查報告》，
北京檔案館編《
北京檔案史料》
四，
新華出版社2001年版，
第58—
79、
62頁。
⑤ 論文如馮其庸《
曹雪芹的時代、
家世和創(chuàng)作——
讀故宮所藏曹雪芹家世檔案資料》，《
文物》
1974年第9期；
馮其庸《
曹雪芹家世史料的新發(fā)現(xiàn)》，《
文物》
1976年第3期；
吳新雷《
關(guān)于曹雪芹家世的新資料——〈
康熙上元縣志·
曹璽傳〉
的發(fā)現(xiàn)和認識》，《
南京大學(xué)學(xué)報》(
哲學(xué)社會科學(xué)版)
1976年第2期；
曹汛《
有關(guān)曹雪芹家世的一件碑刻史料——
記遼陽喇嘛園〈
大金喇嘛法師寶記〉
碑》，《
文物》
1978年第5期；
吳恩裕《
曹雪芹佚著〈
廢藝齋集稿〉
殘篇的新補充》，《
沈陽師范學(xué)院學(xué)報》(
哲學(xué)社會科學(xué)版)
1979年第1期，
等等。
著作及資料匯編如沈陽師范學(xué)院中文系編《
曹雪芹生平家世資料專輯》，
沈陽師范學(xué)院中文系1979年；
馮其庸《
曹雪芹家世新考》，
上海古籍出版社1980年版；
吳世昌《
紅樓夢探源外編》，
上海古籍出版社1980年版；
胡文彬編著《
紅樓夢敘錄》，
吉林人民出版社1980年版，
等等。
⑥ 1980年，“
文學(xué)藝術(shù)研究院”
更名為“
中國藝術(shù)研究院”。
⑦ 張慶善《
新時期紅學(xué)四十年——
為紅樓夢研究所建所、〈
紅樓夢學(xué)刊〉
創(chuàng)刊四十周年而作》，《
紅樓夢學(xué)刊》
2019年第3輯。
⑧ 蔡義江《
目前〈
紅樓夢〉
研究中的幾個問題》，《
紅樓夢學(xué)刊》
1979年第1輯。
⑨ 易管《
江寧織造曹家檔案史料補遺——
康熙三十五年至五十九年的曹家奏折一一五件》，
全文分上、
中、
下三篇，
分別刊于《
紅樓夢學(xué)刊》
1979年第2輯、
1980年第1輯、
1980年第2輯。
⑩ 王春瑜《
論曹寅在江南的歷史作用》，《
紅樓夢學(xué)刊》
1980年第1輯。
[11] 曹汛《
跋〈
東京新建彌陀禪寺碑記〉——
曹雪芹家世碑刻史料的考證》，《
紅樓夢學(xué)刊》
1980年第2輯。
[12] 趙宗溥《
曹雪芹的旗籍問題考釋》，《
紅樓夢學(xué)刊》
1981年第4輯。
[13] 黃進德《
曹寅與兩淮鹽政——
讀〈
紅樓夢新證〉
有關(guān)章節(jié)書后》，《
南京師大學(xué)報》(
社會科學(xué)版》
1980年第2期。
[14][17][18] 任世鐸、
張書才《
新發(fā)現(xiàn)的查抄李煦家產(chǎn)折單》，《
歷史檔案》
1981年第2期。
[15] 江慰廬《〈
紅樓夢〉
與揚州》，《
揚州大學(xué)學(xué)報》(
人文社會科學(xué)版)
1981年第1期。
[16]“
崇文門外大街南端盡頭東側(cè)，
路北西起崇文門外大街南端東側(cè)，
東至抽分廠南口，
路南西起磁器口北口，
東至石板胡同北口，
長約200米?！?/p>參見張書才
《
曹雪芹蒜市口故居初探》(《
紅樓夢學(xué)刊》
1991年第2輯)。
[19] 1982年9月22日至29日在上海師范學(xué)院舉行。
[20] 中國歷史第一檔案館《
新發(fā)現(xiàn)的有關(guān)曹雪芹家世的檔案》，《
歷史檔案》
1983年第1期。
文末注史料編選者為:
張書才、
王道瑞、
俞炳坤。
[21][22] 張書才《
新發(fā)現(xiàn)的曹頫獲罪檔案史料淺析——
在一九八二年全國紅學(xué)討論會上的發(fā)言提要》，《
上海師范大學(xué)學(xué)報》(
哲學(xué)社會科學(xué)版)
1982年第4期。
[23] 此言引自俞平伯《
紅樓夢辨》“
顧序”，
張書才“
當時人看當時事”
的研究路徑，
承襲了顧頡剛在《
紅樓夢辨》
序言中提出的把實際的材料“
做前導(dǎo)”，“
實際的材料使得噓氣結(jié)成的仙山樓閣換做了磚石砌成的奇?zhèn)ソㄖ?p>”之談，
且在具體研究中有了進一步的推進。
具體論述參見俞平伯《
紅樓夢辨》(
亞東圖書館1923年版，“
顧序”，
第12—
13頁)。
[24] 此文后被收入中國人民大學(xué)“
復(fù)印報刊資料”《
紅樓夢研究》
1983年第4期。
[25] 張書才《
曹雪芹家世生平探源》，
白山出版社2009年版。
[26] 張書才《
曹雪芹家世生平探源》，
白山出版社2009年版，
第145頁。
[27][33] 張書才《
新發(fā)現(xiàn)的曹頫獲罪檔案史料考析——
關(guān)于曹頫獲罪的原因與被枷號及其家屬回京后的生活狀況和住址問題》，《
歷史檔案》
1983年第2期。
[28] 張書才《
關(guān)于曹寅子侄的幾個問題》，《
江海學(xué)刊》
1984年第6期。
[29] 張書才《
八旗滿洲》，《
文獻》
1985年第4期。
[30] 張書才《
再談曹頫獲罪之原因暨曹家之旗籍》，《
歷史檔案》
1986年第22期。
[31] 張書才《
清代的盟旗制度》，《
文獻》
1987年第4期。
[32] 張書才《
漫談〈
紅樓夢〉
續(xù)書》，《
古典文學(xué)知識》
1989第1期。
[34]《
曹雪芹蒜市口故居初探》
一文中收入部分馬允升口述資料。
[35][37] 張次溪《
記齊白石談曹雪芹和〈
紅樓夢〉》，
香港《
文藝世紀》
1963年6月號。
[36] 張園為晚清民國著名學(xué)者張柏楨故居，
園內(nèi)建有袁崇煥幻念堂。
張次溪為張伯楨次子。
[38] 此研究路徑有顧頡剛將“
古史當作傳說變遷來看待”
之意味。
[39] 張書才《
雪芹故居今安在 崇文門外蒜市口》，《
文史選刊》
1997年第12期。
[40] 張書才《
曹雪芹家世檔案史料補遺》，《
紅樓夢學(xué)刊》
2001年第2輯。
[41] 張書才《
曹雪芹蒜市口故居》，《
文史知識》
2003年第12期。
[42] 張書才《
曹雪芹生父新考》，《
紅樓夢學(xué)刊》
2008年第5輯。
[43] 張書才《
內(nèi)府包衣世家 旗籍包衣漢人——
曹雪芹家世生平探析之一》，《
曹雪芹研究》
2016年第1期。
[44] 宮中《
蒜市口當有曹雪芹故居》，《
北京檔案》
1993年第4期。
[45] 張元《
曹雪芹北京城內(nèi)故居考證》，《
北京教育學(xué)院學(xué)報》
1995年第4期。
[46] 馬允升《
曹雪芹故居(
原蒜市口16號)
變遷之回憶》，《
文史選刊》
1997年第12期。
[47] 趙書《
滿族習俗與蒜市口曹雪芹故居》，《
滿族研究》
1999年第4期。
[48]《“
十七間半”
曹雪芹故居遺址再成熱點》，《
光明日報》
1999年6月24日第2版。
[49] 大部分專家認為，
根據(jù)乾隆《
京城全圖》
所繪蒜市口街兩側(cè)各院落的房屋間數(shù)，
及祖居蒜市口16號院已一百七八十年的住戶馬允升老人提供的此院房屋格局、
變遷情況與匾額、
屏門、
水井等物，
結(jié)合《
楝亭詩鈔》《
紅樓夢》
的有關(guān)描寫考察，
16號院應(yīng)為曹雪芹故居遺址。
部分古建專家認為，
具體確認曹氏故居十七間半房遺址，
尚需進一步踏勘查證。
[50]《
北京蒜市口曹雪芹故居遺址研討會在北京召開》，《
歷史檔案》
1999年第3期。
[51] 蔡義江《
追蹤石頭2——
蔡義江論紅樓夢》，
浙江文藝出版社2014年版，
第114頁。
[52] 紅建設(shè)《
蒜市口16號院房屋基礎(chǔ)發(fā)掘紀實》，《
紅樓夢學(xué)刊》
2001年第3輯。
[53] 張秉旺主編《
紅苑雜談》，
軍事誼文出版社2007年版，
第173—
190頁。
[54] 蘭良永《
曹雪芹蒜市口故居再議》，《
曹雪芹研究》
2014年第3期。
[55] 黃一農(nóng)《
曹雪芹“
蒜市口地方房十七間半”
舊宅新探》，《
紅樓夢研究輯刊》
2015年第10輯。
[56] 楊泠《
曹家蒜市口舊宅新考》，《
紅樓夢研究(
壹)》
2017年，
第53—
75頁。
[57] 如嘉慶五年(
1800)《
京城內(nèi)外首善全圖》、
道光五年(
1825)《
京城全圖》、
同治四年(
1865)
周培春所繪《
北京地里全圖》、
同治九年(
1870)《
京師城內(nèi)首善全圖》、
光緒三年(
1908)《
最新北京精細全圖》、
1914年《
北京地圖》、
1921年蘇甲榮編制《
北平市全圖》、
1928年京師警察廳總務(wù)處編制《
京師內(nèi)外程詳細地圖》
等。
[58] 樊志斌《
蒜市口蒜市口大街蒜市口地方:
談曹雪芹崇外故居研究中的幾個概念——
兼及曹雪芹的北京城市交游、
成長與紀念》，《
北京文博文叢》
2018年第3期。
[59] 胡鐵巖認為蒜市口的具體位置與南城指揮署同在南城三里河的清化寺街，
隸屬于南城正東坊，
而“
十七間半”
位置則與香串胡同相同，
在崇文門外大家路西，
隸屬于南城正東坊第三鋪。
見《
紀念新紅學(xué)100周年、
中國紅樓夢學(xué)會成立40周年暨2021年學(xué)術(shù)年會論文集》，
中國紅樓夢學(xué)會2021年7月。
[60] 周汝昌著、
周倫玲編《
紅樓家世——
曹雪芹氏族文化史觀》，
黑龍江教育出版社2003年版。
[61] 胡文彬《
紅樓長短論》，
北京圖書館出版社2004年版。
[62] 吳恩裕、
端木蕻良等著《
曹雪芹在北京的日子》，
陜西人民出版社2008年版。
[63] 蔡義江《
追蹤石頭——
蔡義江論紅樓夢》，
文化藝術(shù)出版社2006年版。
[64] 蔡義江《
追蹤石頭2——
蔡義江論紅樓夢》，
浙江文藝出版社2014年版。
