□劉可亮

在格律文體的發(fā)展進(jìn)程中，借對(duì)成為了構(gòu)建偶句的對(duì)仗手法之一。偶爾有人密集使用借對(duì)，得到了一種幽默類對(duì)聯(lián)——無(wú)情對(duì)。人們?cè)谧⒁獾綗o(wú)情對(duì)的上下比通?！猴L(fēng)馬牛不相及』的同時(shí)，也注意到了大多『詞句結(jié)構(gòu)迥異』的特征。

有意思的是，近年來(lái)理論界出現(xiàn)過(guò)兩種截然不同的主張：

其一：詞語(yǔ)借對(duì)以不改變結(jié)構(gòu)為正宗

少年曾任俠，

晚節(jié)更為儒。（王維《崔錄事》）

回日樓臺(tái)非甲帳，

去時(shí)冠劍是丁年。（溫庭筠《蘇武廟》）

羊腸小道

駝背高僧（學(xué)而究）

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，類似『少年/晚節(jié)』『甲帳/丁年』『小道/高僧』才是傳統(tǒng)的經(jīng)典借對(duì)。持論者認(rèn)為，對(duì)仗以『詞類匹配』為主流價(jià)值觀，借對(duì)畢竟為權(quán)宜之計(jì)，當(dāng)以力保『類屬一致』為上。那些以破壞『結(jié)構(gòu)一致』為代價(jià)的選擇，則去『聯(lián)道』遠(yuǎn)矣。

其二：詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)一致不是真正的借對(duì)，句子結(jié)構(gòu)若非明顯不一致則不算無(wú)情對(duì)

這種觀點(diǎn)認(rèn)為，類似『少年/晚節(jié)』『甲帳/丁年』『小道/高僧』以及『文竹/武松』『電子/雷公』『牛得草/馬拉松』這種詞性一樣或結(jié)構(gòu)貌似一致的對(duì)仗，只要在普通偶句中可能用得上，和普通的『名詞對(duì)名詞』『偏正對(duì)偏正』沒(méi)區(qū)別，則不算真正的借對(duì)。

寒露侵衰草

溫嵐打老公（楚風(fēng)漢韻）

千首古風(fēng)吟子美

一身新月種丁香（易順鼎）

這種觀點(diǎn)還認(rèn)為，類似上例的『句子結(jié)構(gòu)』整體一致的作品，不能算真正的無(wú)情對(duì)。

筆者認(rèn)為，二者都是以偏概全行為下的極端結(jié)論。要客觀認(rèn)識(shí)無(wú)情對(duì)詞句結(jié)構(gòu)的實(shí)際面貌，須從『對(duì)仗的原理』和『借對(duì)的原理』出發(fā)。

一.『對(duì)類』原理下偶句『結(jié)構(gòu)不一致』是常態(tài)，不僅僅無(wú)情對(duì)如此。

現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法視野下，想當(dāng)然地認(rèn)為對(duì)聯(lián)上下聯(lián)的詞句結(jié)構(gòu)必須嚴(yán)謹(jǐn)一致的觀點(diǎn)，曾大有市場(chǎng)。近年，在對(duì)偶實(shí)踐的真面目被揭示之后，情況略有好轉(zhuǎn)，但『結(jié)構(gòu)一致是常態(tài)』的認(rèn)識(shí)仍然占據(jù)著主流。

上文的兩種偏執(zhí)的觀點(diǎn)之所以產(chǎn)生，與持論者頭腦中深扎著『普通對(duì)聯(lián)詞句結(jié)構(gòu)一致性程度很高』的基本觀點(diǎn)大有關(guān)系。故批駁其觀點(diǎn)有必要釜底抽薪。

⒈對(duì)仗的原理是『對(duì)類』，借對(duì)是『對(duì)類』價(jià)值取向下的產(chǎn)物。

對(duì)偶的基本對(duì)稱單元不是語(yǔ)法學(xué)的『詞』，而是語(yǔ)義學(xué)中的音形義三位一體的『字』。

構(gòu)建對(duì)聯(lián)的對(duì)仗，行為選擇上是組詞造句，而價(jià)值取向上則是按照一致性原則擇『字類』，并非盡然擇『詞類』，只是有很大的兼顧。說(shuō)得通俗一點(diǎn)，即是『奔著字工而去』的，而并非處處照顧詞類一致。

『奔著字工而去』的價(jià)值取向，是以『小類工對(duì)』為優(yōu)先的。在這種『顧字而未必顧詞』的求工心態(tài)下，借對(duì)出現(xiàn)了。至今都有很多作者在詩(shī)聯(lián)創(chuàng)作中偶爾使用了借對(duì)而可能不自知，其原因即在于此。

⒉『對(duì)類』可能造成偶句『詞句結(jié)構(gòu)不一致』的因素和情形

以『對(duì)類』為選擇的對(duì)偶實(shí)踐，導(dǎo)致詩(shī)賦偶句和普通對(duì)聯(lián)『詞句結(jié)構(gòu)不一致』的因素有很多。試參考孫則明先生《『今法之弊』與『古法新銓』》一文作歸納和列舉。

⑴語(yǔ)素與詞、詞與詞組的互對(duì)

按照今法，只能『語(yǔ)素對(duì)語(yǔ)素』『詞對(duì)詞』『詞組對(duì)詞組』，而古法則常見(jiàn)互對(duì)。『風(fēng)景』〔合成詞〕對(duì)『云山』〔詞組〕，『乾坤』〔詞〕對(duì)『日月』〔詞組〕，『漢陽(yáng)樹(shù)』〔詞組〕對(duì)『鸚鵡洲』〔詞〕。這些常用的互對(duì)，造成了『詞的結(jié)構(gòu)』或輕微或明顯的『不一致』，進(jìn)而波及整個(gè)句子，且審美上產(chǎn)生的『組合效果』可能是加倍的。

⑵古法『字類一致』與今法『詞類一致』的不合縫

『古法分類』和『今法分詞』有一定的對(duì)應(yīng)關(guān)系，卻也有許多差別：一是古今的『虛實(shí)』之分大有差別；二是古法同一字類可能包含今法多種詞性；三是今法同一詞性可能分屬古法不同字類。比如，根據(jù)『死字對(duì)死字』法則，形、數(shù)、量、代、副、介、連、助、嘆，以及方位名詞和靜態(tài)動(dòng)詞之間可以互對(duì)。即便在一個(gè)『小類』范疇，也可能包含不同詞性的詞。

如此大面積的『跨詞性』對(duì)仗，導(dǎo)致詞句結(jié)構(gòu)不一致也就不稀奇了。

⑶自對(duì)、借對(duì)、蹉對(duì)等手法的使用

普通對(duì)仗（直對(duì)）以外的其他對(duì)仗手法，都以制造『對(duì)稱性破缺』且自身實(shí)現(xiàn)平衡為立足之道。

自對(duì)的單比『當(dāng)句對(duì)仗』，客觀上常破壞上下比結(jié)構(gòu)的一致性；

借對(duì)的字詞『當(dāng)句不對(duì)』，故上下比結(jié)構(gòu)很可能不一致；

磋對(duì)則交叉安排詞語(yǔ)，必然形成句子結(jié)構(gòu)上的扭結(jié)關(guān)系。

⑷『詩(shī)家語(yǔ)』構(gòu)句方式的特殊

詩(shī)家語(yǔ)在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上往往采用省略、倒裝、跳脫、嫁接、糅合等等手法，力圖以極少的詞語(yǔ)表現(xiàn)極多的意象，同時(shí)在局部保證字詞的工對(duì)。其結(jié)果，常常能使我們?cè)趯徝郎纤坪跤X(jué)得兩行詞句的結(jié)構(gòu)是一致的，感覺(jué)到其對(duì)稱之美。可是，真要用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法的句法分析法來(lái)觀察時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)這些聯(lián)句的句子成分、結(jié)構(gòu)通常很不一致。例：

一去紫臺(tái)連朔漠

獨(dú)留青冢向黃昏(杜甫）

波上馬嘶看棹去

柳邊人歇待船歸（溫庭筠）

我們乍一看這些作品對(duì)仗很規(guī)矩，感覺(jué)詞句結(jié)構(gòu)很一致，但真正仔細(xì)去分析句子成分，其結(jié)構(gòu)其實(shí)是很不一致的。

⒊對(duì)聯(lián)『詞句結(jié)構(gòu)不一致』的覆蓋面及幅度趨向分析

基于上述因素，在現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法視野下，上下比『語(yǔ)法結(jié)構(gòu)』嚴(yán)謹(jǐn)一致的對(duì)聯(lián)實(shí)際上只占較小比例，而并非人們印象中的很大比例。孫則明先生統(tǒng)計(jì)了《民國(guó)聯(lián)三百副》，發(fā)現(xiàn)真正『詞句結(jié)構(gòu)一致』者只占約百分之十，而『不一致』者高達(dá)近百分之九十。這就是客觀事實(shí)。

也就是說(shuō)，普通對(duì)聯(lián)的『詞句結(jié)構(gòu)』的『不一致』，不但覆蓋面廣，而且各種幅度的作品都有，整體呈現(xiàn)出『梯次變化』的特點(diǎn)。

⑴嚴(yán)謹(jǐn)一致者占較小比例；

⑵在審美錯(cuò)覺(jué)下，感覺(jué)貌似一致者占主流；

⑶少量作品因深度破缺而很不一致。

二、『借對(duì)』可加劇偶句『結(jié)構(gòu)不一致』，但非全然『深度破缺』

『密集借對(duì)』而成的無(wú)情對(duì)，相比普通對(duì)聯(lián)而言上下比『詞句結(jié)構(gòu)不一致』的比例更大，破缺幅度普遍更深，也是事實(shí)。即便如此，我們也應(yīng)有客觀的認(rèn)識(shí)和判斷。

⒈認(rèn)識(shí)借對(duì)和無(wú)情對(duì)要從『創(chuàng)作原理』出發(fā)，不能顛倒因果關(guān)系。

通過(guò)上述分析和論述，我們認(rèn)識(shí)了『對(duì)仗的原理』和『借對(duì)的原理』，以及造成作品風(fēng)格多樣性的因素所在。對(duì)聯(lián)作品上下比『詞句結(jié)構(gòu)』一致還是不一致，『不一致』的幅度如何，決定于內(nèi)因。

那種反過(guò)來(lái)從外觀特征出發(fā)，按主觀印象或憑統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，從『果』而非『因』來(lái)進(jìn)行歸納、判斷、下結(jié)論的做法，可能下出與客觀實(shí)際相悖的結(jié)論。

⒉借對(duì)能造成詞句結(jié)構(gòu)『深度破缺』的內(nèi)因所在

無(wú)情對(duì)的本質(zhì)特征是『密集借對(duì)』導(dǎo)致『詞句不倫類』。詞句結(jié)構(gòu)的深度破缺源于借對(duì)。

借對(duì)（指借義）的原理，主要是把『類屬很一致』的兩個(gè)漢字并不匹配的『甲義』安排到句子中，而依靠『擱置于句外』的『乙義』『丙義』來(lái)逗引讀者產(chǎn)生審美錯(cuò)覺(jué)，身不由己地誤以為對(duì)得很工。

客觀地存在于作品中的『甲義不匹配』，很大可能就會(huì)導(dǎo)致『詞類的不屬』，使詞的結(jié)構(gòu)不一致，進(jìn)而導(dǎo)致句子結(jié)構(gòu)不一致。比如：

『道』字的不同含義有：⒈道路；⒉道士、道教；⒊道德；⒋說(shuō)、講；⒌古代行政區(qū)域；⒍量詞

若在同詞性之間借用，如同為名詞義的⒈⒉⒊⒌之間借用，則可能依舊保持詞的結(jié)構(gòu)一致，也可能不一致。若在不同詞性之間借用，則很可能導(dǎo)致詞的結(jié)構(gòu)迥異。

⒊無(wú)情對(duì)結(jié)構(gòu)深度錯(cuò)落終究只是『大概率事件』

從『大概率事件』的確能考察事物的客觀規(guī)律，但必須系統(tǒng)看待，兼顧『小概率事件』，才可能更接近真實(shí)，把握規(guī)律，認(rèn)準(zhǔn)客觀事實(shí)。

無(wú)情對(duì)『詞句結(jié)構(gòu)』的『一致性』，其實(shí)也呈現(xiàn)出『梯次變化』的特點(diǎn)。

⑴嚴(yán)謹(jǐn)一致者非常罕見(jiàn)。

雖然創(chuàng)作者總是追求借對(duì)的『深度指數(shù)』，通常會(huì)造成句子結(jié)構(gòu)錯(cuò)落，但所有詞的借對(duì)之甲義、乙義都在相同詞性間進(jìn)行，且構(gòu)句模式一樣，保持結(jié)構(gòu)一致，在理論上還是可能的；

⑵在審美錯(cuò)覺(jué)下，感覺(jué)和普通對(duì)聯(lián)一樣結(jié)構(gòu)貌似一致者占一定比例；

在『詩(shī)家語(yǔ)』創(chuàng)作習(xí)慣下，人們總是以『意隔』為主要追求，且有朝著『結(jié)構(gòu)貌似一致』去努力的趨向，故運(yùn)用密集借對(duì)后會(huì)出現(xiàn)一些這種作品。

⑶因深度破缺而導(dǎo)致詞句結(jié)構(gòu)很不一致者占絕對(duì)主流。

顯然，在分野上，如果只承認(rèn)『因深度破缺而很不一致者』為無(wú)情對(duì)，則是顛倒因果關(guān)系下的『只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林』，是片面的判斷。

試分析這副屬于小概率范疇的引起爭(zhēng)議的作品：

千首古風(fēng)吟子美

一身新月種丁香（易順鼎）

很多人認(rèn)為其上下比的『詞句結(jié)構(gòu)』是嚴(yán)謹(jǐn)一致的，雖密集用了借對(duì)，也當(dāng)認(rèn)為是普通對(duì)。其實(shí)不然?！呵А矓?shù)詞〕首〔量詞〕』對(duì)『一〔副詞〕身〔名詞〕』，結(jié)構(gòu)何等不一致；古風(fēng)〔詞〕』對(duì)『新月〔詞組〕』，結(jié)構(gòu)亦不一樣。組串之后，上下比句子結(jié)構(gòu)的差異還是比較明顯的。所以說(shuō)，這也是一個(gè)在審美錯(cuò)覺(jué)下『貌似結(jié)構(gòu)一致的作品』，經(jīng)不起現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法的嚴(yán)格檢驗(yàn)。加上三處借對(duì)帶來(lái)了審美體驗(yàn)上不同于普通對(duì)聯(lián)的折沖回環(huán)，當(dāng)可歸為無(wú)情對(duì)。

三.在系統(tǒng)下『聯(lián)系著』看問(wèn)題方能得出客觀結(jié)論

從表象出發(fā)，割裂著看待借對(duì)與對(duì)聯(lián)與無(wú)情對(duì)的關(guān)系，是誤區(qū)產(chǎn)生的根源。

文首的『主張一』是以保守的姿態(tài)割裂著看問(wèn)題，看不清事物的發(fā)展趨勢(shì)。借義的關(guān)鍵在于只要成功產(chǎn)生審美錯(cuò)覺(jué)即在藝術(shù)范疇。生硬地限制破缺的幅度，是不客觀的。

『主張二』則是以開(kāi)放的姿態(tài)割裂著看問(wèn)題，看不到事物的源頭和起點(diǎn)。

以上論述，從創(chuàng)作原理來(lái)看，更能理順『臍帶』與『母體』的關(guān)系。借對(duì)，是與其他對(duì)仗（直對(duì)、自對(duì)、蹉對(duì)等）屬于并列關(guān)系的一種手法。這一手法，既能用于詩(shī)、詞、曲、賦、散文等的偶句的創(chuàng)作，也能用于普通對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作，從未過(guò)時(shí)，也從不專屬無(wú)情對(duì)。無(wú)情對(duì)，也不過(guò)是諸多對(duì)仗手法之一『密集使用』而成的一種對(duì)聯(lián)。它與『密集自對(duì)』而成的對(duì)聯(lián)也理當(dāng)屬于并列關(guān)系。

當(dāng)我們站在一個(gè)系統(tǒng)的角度來(lái)看問(wèn)題時(shí)，就豁然開(kāi)朗，對(duì)于事物表征的多樣性和作品的特殊性，也就有了清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)于事物的發(fā)展也就有了客觀的態(tài)度和前瞻的眼光。在此視野下，不僅僅無(wú)情對(duì)『詞句結(jié)構(gòu)』的問(wèn)題，其他的糾結(jié)『內(nèi)容的相關(guān)性』『風(fēng)格的一致性』等方面也很容易捋清。