王立世

風(fēng)吹，整整一晚/天亮了落紅滿地/那天你娶了鄰村的滿花/散了，一對(duì)青梅竹馬//一曲鄉(xiāng)謠，唱斷春風(fēng)流水/今天我回來/看你碩果累累/在山野長成一棵老樹/開滿唐詩宋詞//紅袖添香的/卻不是我

——郭卿《一棵開花的樹》

詩人借“一棵開花的樹”寫一段青澀、美好而又悲傷的愛情。從“整整一晚”可以體悟到詩人對(duì)風(fēng)的憎惡和內(nèi)心的無助，也不難想象詩人輾轉(zhuǎn)反側(cè)、一夜難眠的痛苦情狀。這“落紅滿地”有秋風(fēng)掃落葉的蕭瑟凄涼?！澳恪睘槭裁匆桓某踔浴叭⒘肃彺宓臐M花”？是誰拆散了“一對(duì)青梅竹馬”？一看寫的就是“有情人難成眷屬”的無奈和失望，表面的平靜難以掩飾內(nèi)心的波瀾。詩人只寫事實(shí)和結(jié)局，背后的原因只字不提，給讀者留下了遼闊的想象空間。讀到此，方才明白，寫落花就是為了寫愛情的凋謝，這風(fēng)就像陸游《釵頭鳳》中的“東風(fēng)惡”一樣，制造了一出人間愛情悲劇。

“一曲鄉(xiāng)謠，唱斷春風(fēng)流水”，什么樣的鄉(xiāng)謠不得而知，很可能就是婚禮上的唱詞，但在詩人聽來卻是如此地尖利。一個(gè)“斷”字大煞風(fēng)景，春風(fēng)不再，流水凝噎。詩人用的是通感，隱喻內(nèi)心失落的蒼涼。就像“東邊日出西邊雨”一樣，有人歡喜有人悲。悲的人是真悲，歡喜的人卻不一定真歡喜。時(shí)光匆匆，大半的人生一晃而過?！敖裉煳一貋?看你碩果累累/在山野長成一棵老樹/開滿唐詩宋詞”，詩人以樹喻人，用樹的蒼老隱喻歲月無情，用樹的碩果累累隱喻曾經(jīng)心儀的人已經(jīng)兒孫繞膝。塵世滄桑，青春難覓。寫樹“開滿唐詩宋詞”，內(nèi)心一定是五味雜陳?！拔摇被湔l主？過得如何？又是一個(gè)謎。蒼老的“你”遇到曾經(jīng)年輕的“我”，內(nèi)心會(huì)翻江倒海嗎？詩人故意省略了許多，就像畫畫一樣，布下大片的留白讓人想象，這才是詩的凝練和彈性。

“紅袖添香的/卻不是我”，對(duì)逝去的愛情念念不忘，一聲短嘆飽含著無盡的遺憾和惋惜，真是哀音不絕、苦味無窮。

人和樹交錯(cuò)著寫，情趣頓生。寫樹是為了寫人，而且抓住了共同特征，處處形成對(duì)比，悲喜交集，明暗映襯，情感表達(dá)得含蓄委婉，把控又適中。以浪漫寫現(xiàn)實(shí)，不失為一大特色，通感運(yùn)用自如，極大地增強(qiáng)了情感的張力，為詩歌的審美有效地?cái)U(kuò)容。

已經(jīng)很久沒有聽見/清晨的鳥叫//光照到臉上/仿佛喜歡的人/來到身邊

——魔頭貝貝《見歡》

《見歡》首先寫沒見?！昂镁脹]聽到鳥叫了”這句口語，被詩人順手拈來，改成“已經(jīng)很久沒有聽見/清晨的鳥叫”，改出了詩意。一是對(duì)鳥叫的懷念，人們喜歡用“花香鳥語”寫生活的美好，聽不到鳥語，自然打了折扣。二是深入思考，為什么聽不到鳥語？是鳥逃跑了？還是鳥不想鳴？如果是鳥逃跑了，那就是我們的生態(tài)出了問題。如果是鳥不想鳴，原因可能就復(fù)雜了，只有鳥清楚。其次寫見，見到了光，而且“光照到臉上”，明媚、溫暖，“仿佛喜歡的人/來到身邊”。一般習(xí)慣用光比喻人，倒過來，用人比喻光，實(shí)際上達(dá)到了互文的效果。這首詩前后形成對(duì)比，揭示了生活永遠(yuǎn)不可能是完美的，但美又無時(shí)不在，無處不在。

我總不坦白/盜竊過歲月的事/所以，天天被提審/在鏡子前//每天早上，它把/幾縷白發(fā)插好/三道額紋擺好/再把兩只眼袋吊好/問我，這些是不是證據(jù)//心悄悄提醒我：不是/我咧嘴苦笑一聲/冰面法官，抓起魚尾/扔到我眼角處

——蔣言禮《過堂》

人們習(xí)慣把歲月比作小偷，它悄悄地偷走了你的青春和生命。詩人顛覆了傳統(tǒng)的思維，語出驚人，讓原告變成被告，被告變成原告，極富戲劇色彩，產(chǎn)生了意想不到的詩意?！翱偛惶拱住笔遣环?，在鏡子前照出蒼老容顏說成是被“提審”，場景一下嚴(yán)肅起來。“白發(fā)”“額紋”“眼袋”被作為盜竊的證據(jù)，貌似強(qiáng)詞奪理，細(xì)思又合乎情理。衰老是自然規(guī)律，但與一個(gè)人的心態(tài)有關(guān)，如果不解“盜竊”二字的言外之意，就很難理解這首詩?！安濉薄皵[”“吊”以一種不自然的情態(tài)倒逼你認(rèn)可，雖心有不甘，也無可奈何?！氨娣ü?，抓起魚尾/扔到我眼角處?！庇忠蛔C據(jù)出來，還有什么話可說？“扔”字表達(dá)歲月的冷酷無情。詩人通過過堂寫過客，立意巧妙。通過逆思維表達(dá)生命的頓悟，取得了意想不到的效果。

和我的內(nèi)心比較/世界多么靜/荒野曾經(jīng)是田野/現(xiàn)在土地裸露/我的痛苦就是那兩只鴨子/在即將干枯的河床/走過來走過去

——李之平《世界》

人生這么大的命題，被娜夜一塊黑糖球給嚼出了。世界這么大的命題，被李之平的兩只鴨子給破解了。這就是詩人的厲害，他們思考問題的方式與政治家、科學(xué)家、哲學(xué)家都迥然不同。就是詩人寫世界，一般而言都是世界喧囂我寧靜，李之平卻是“和我的內(nèi)心比較/世界多么靜”。人和世界都不寧靜，世界只是相對(duì)的寧靜。詩人的內(nèi)心有著怎樣的波瀾呢？“荒野曾經(jīng)是田野/現(xiàn)在土地裸露”，詩人關(guān)心的不是個(gè)人，而是人類日益惡化的生態(tài)。田野為什么變成荒野，土地為什么裸露，原因復(fù)雜，與人類追求短期利益密不可分，這涉及到人與自然的關(guān)系，人對(duì)自然無度的破壞。詩人的高明在于適時(shí)地從面上聚集于“那兩只鴨子”：“在即將干枯的河床/走過來走過去。”水對(duì)于鴨子意味著什么？“走過來走過去”隱喻著人類社會(huì)的焦慮不安和無可奈何。鴨子的徘徊就是人類的徘徊，詩人的痛苦就是世界的痛苦。李之平筆下的“那兩只鴨子”象征著人類的命運(yùn)，給人類敲響保護(hù)生態(tài)和家園的警鐘。

一個(gè)走路的人摔了一個(gè)跟頭/一個(gè)騎車的人摔了一個(gè)跟頭//他們一邊摔著跟頭/一邊哈哈大笑//我一邊看著/也一邊哈哈大笑//為了降低自己摔跟頭的概率/我一出門就先主動(dòng)摔了兩個(gè)跟頭

竹韻起身推著輪椅，沿著原路慢慢往回走。風(fēng)涼爽宜人，吹著竹韻的滿頭秀發(fā)向后飄拂，她的眼里不知不覺閃出了淚光。與英雄結(jié)婚是個(gè)壯舉，但有誰知壯舉的后面卻是漫長的寂寞和孤獨(dú)？英雄受人愛戴，而誰又真正能穿透英雄身上的光環(huán)，走進(jìn)他們的真實(shí)生活呢?只有她竹韻知道，這漫長的八年，她與龍斌所承受的壓力、痛苦、傷感與困頓……

——祁國《大雪》

祁人，奇人也，詩人中的奇人。奇，首先表現(xiàn)在思維上的奇，思維不是理性思維（邏輯），而是情感思維，雖不具有科學(xué)性，從科學(xué)的角度看甚至是荒謬的、不可理解的，但具有藝術(shù)的爆發(fā)力，因打破情感常規(guī)而獲得思想無限的可能性，不重語言的重塑，而是突出生命的詩意重構(gòu)。這首《大雪》就是這樣的詩。面對(duì)大雪，走路的人和騎車的人都摔了一個(gè)跟頭，這很正常，不正常的是他們邊摔邊哈哈大笑，讓我想起莊子母親去世后他曠達(dá)的笑，不為世俗理解的笑。這大笑，是尷尬的自嘲，還是對(duì)大雪的藐視？有點(diǎn)捉摸不透?！拔乙贿吙粗?也一邊哈哈大笑”，笑得有點(diǎn)曖昧，有點(diǎn)不知所以然，別人以為神經(jīng)出了問題?！盀榱私档妥约核じ^的概率/我一出門就先主動(dòng)摔了兩個(gè)跟頭”，摔跟頭的人哈哈大笑奇，“我”哈哈大笑奇，更奇的是“我”主動(dòng)摔了兩個(gè)跟頭。是向大雪認(rèn)輸嗎？顯然不是。是逞能嗎？這算什么能？是練功嗎？有可能。世上真有這樣的人嗎？不好說。主動(dòng)摔了兩個(gè)跟頭，大雪就同情你嗎？就不會(huì)再讓你摔跟頭嗎？就能降低自己摔跟頭的概率嗎？一切都不可能，這荒誕夠幽默的，但不是為了博得廉價(jià)的一笑，有它的深意。生活中有很多不情愿的事逼你就范，詩人高明在沒逼就主動(dòng)范，反而可能改變被動(dòng)的局面。“我”與他們的區(qū)別就在于主動(dòng)與被動(dòng)，一樣地摔，一個(gè)無準(zhǔn)備，一個(gè)有準(zhǔn)備，摔得程度也有別。我主動(dòng)地摔，讓大雪無言，讓大雪減少刁難“我”的幾率，這才是智慧，是這首詩的真諦所在，也是“我”哈哈大笑的原因。都是哈哈大笑，但笑得精神內(nèi)涵不同。

一個(gè)人在深夜/突然會(huì)想起另一個(gè)人/想起他的一句話/一個(gè)微笑，或另有深意/想起那年在一起，喝過的酒/唱過的歌，歌聲引來了野狗和警察/在深夜，你會(huì)想起你的女人/此刻已深深睡去/而你在外地，點(diǎn)上一支煙/卻又把它掐掉/你如此煩躁又坦然一笑/你到底是在想她，還是/想起了往事/你感到一個(gè)人再浩瀚/在深夜，也大不過/一只飛來飛去的小蟲

——尚仲敏《深夜》

一個(gè)人，不管成功或失敗，渺小或偉大，都不能缺乏友誼和愛情。友誼和愛情，就像鳥之兩翼，缺一不可，否則就無法飛翔。真正的友誼和愛情像陳年老酒，它的香甜不會(huì)被時(shí)間沖淡，特別是寂靜的深夜回味時(shí)更覺甜美。尚仲敏寫友誼：“想起那年在一起，喝過的酒/唱過的歌，歌聲引來了野狗和警察?！鼻啻旱木普l沒醉飲過呢？青春的歌誰沒大聲唱過呢？讀這句詩，像從一條平坦的路突然走到懸崖前，平坦的路上邊走邊唱，自由浪漫，到了懸崖前就會(huì)突然緊張。青春不會(huì)循規(guī)蹈矩、屈服于權(quán)威，被命運(yùn)左右，一腔熱血就要洶涌，“歌聲引來了野狗和警察”也就不足為奇。尚仲敏寫愛情：身在異鄉(xiāng)，孤苦伶仃，想起睡夢中的愛人，打電話又不合適，煩躁得“點(diǎn)上一支煙/卻又把它掐掉”，又坦然一笑“你到底是在想她，還是/想起了往事”。這一問，貌似廢話，想她肯定想起往事，想起往事肯定想她，人和事無法分開，正是這種百無聊賴的廢話點(diǎn)燃了愛情的火把，照亮并驅(qū)趕走深夜的孤獨(dú)?！澳愀械揭粋€(gè)人再浩瀚/在深夜，也大不過/一只飛來飛去的小蟲”，這是對(duì)人生的頓悟，有了這樣的頓悟，就會(huì)倍加珍惜友誼與愛情，這是生命兩盞最亮最暖的燈。沒有友誼與愛情的生命，就像沒有燈和星星的夜晚，孤獨(dú)、寒冷就會(huì)向你襲來。尚仲敏是一位地道的口語詩人，從這首詩完全可以看出來。詩人在深夜回想的是那些平凡而珍貴的友誼和愛情，回歸到一個(gè)普通人的情感狀態(tài)，樸實(shí)地展現(xiàn)了人性的善美?！霸谏钜埂敝貜?fù)了三次，以此結(jié)構(gòu)，與內(nèi)容契合，也強(qiáng)化了抒情氛圍。

在星級(jí)酒店的房間/稱了一下凈重/七十一公斤/裸高一米七零/還算一個(gè)高尚的人//想起很多年前/隨爺爺去鎮(zhèn)上賣豬/凈重，是要除食水的//又想到了多年以后的自己/骨頭，肯定會(huì)矮下來/要是凈重沒有減少/那一定是/靈魂，被污染了

——二緣《凈重》

凈重是一個(gè)平常的詞，一般人容易忽略它潛在的意義。二緣卻敏銳地發(fā)現(xiàn)了蘊(yùn)藏其中的詩意，當(dāng)然靈感不是來自詞本身，而是接地氣的現(xiàn)實(shí)生活。在星級(jí)酒店的房間，詩人稱出凈重，量出裸高，戲謔“還算一個(gè)高尚的人”。凈重裸高與高尚本來沒有關(guān)系，詩人讓它有了關(guān)系，詩意就出在這個(gè)關(guān)系上，也是對(duì)自己品行的一個(gè)初步判斷。第三節(jié)，使詩意得到了升華。詩人放飛想象“又想到了多年以后的自己/骨頭，肯定會(huì)矮下來”，這是生理現(xiàn)象，也有言外之意。從生理現(xiàn)象上分析，骨頭矮下來，凈重自然就會(huì)減少。要是凈重沒有減少，那一定是“靈魂，被污染了”。這個(gè)推斷不一定科學(xué)，但是藝術(shù)，特別耐人尋味。用重量測量靈魂，二緣是第一、也是唯一的詩人，在我心中成了辨識(shí)度極高的詩人。詩人由生理引申到靈魂，就是一種升華。就生理而言，也意味深長?！肮穷^，肯定會(huì)矮下來”難道僅僅是生理現(xiàn)象嗎？人閱世越深，經(jīng)歷越多，年輕時(shí)的血?dú)夥絼?、慷慨激昂就漸漸消失了，明哲保身、求穩(wěn)怕亂的心態(tài)越來越嚴(yán)重，開始隨波逐流，甚至同流合污。要想做一個(gè)高尚的人，即使骨頭矮下來，但不能沒有骨氣，精神之鈣不能缺，對(duì)真理的信仰不能動(dòng)搖，做人的尊嚴(yán)不能喪失。從“肯定”和“一定”讀出了詩人的憂心以及自警自醒自愛。這首詩第二節(jié)雖然沒有脫離主旨，但覺得不搭調(diào)，刪除后可能效果更好一些。

定位于：凡夫俗子一個(gè)/吃飯、走步、睡覺/身價(jià)之外，什么都不聞不問/沒有做到。對(duì)人世的憂慮/時(shí)不時(shí)簇生出波濤//一匹匹馬膘肥體壯/四下，找不著韁繩、籠頭、嚼子/掌鐵也大多破舊/養(yǎng)馬的人只顧膘情，不思調(diào)教/何以讓它們馳騁疆場//一個(gè)問題接著一個(gè)問題/無法按捺。于是/壓得很低的天空下/一顆心常常漂泊在——/尋找著落的途中

——柳蘇《漂泊在尋找著落的途中》

長久以來/我就想/我的蒼白/不能被你們知道了/一旦我的蒼白/和孱弱/被你們知道了/我就完了/長久以來/我就活在這樣的擔(dān)憂里

——楊鍵《長久以來的擔(dān)憂》

楊鍵這首詩沒有意象，但不失為一首好詩，因?yàn)樗f了真話，真話的沖擊力有時(shí)勝過意象。說真話就能寫出好詩嗎？顯然還不行，還得說到點(diǎn)子上，說到要害處，說得讓人心動(dòng)。楊鍵把脆弱的心理防線一下撤走，把自己的蒼白和虛弱完完全全裸露出來，他有一種豁出來的勇氣。蒼白和虛弱本身并不可怕，可怕的是不敢面對(duì)，遮遮掩掩，害怕別人知道，這樣下去只能是更蒼白更虛弱。楊鍵以自身為靶子，把人性的弱點(diǎn)昭示于天下，可歌可泣，他寫的是自己，但又不僅僅是自己，這樣的人并不少，剖析原因，一是虛榮心作怪，二是社會(huì)對(duì)弱者缺乏關(guān)愛。不管何種原因，這種擔(dān)憂是負(fù)能量的。拋棄這種擔(dān)憂，只是第一步，最重要的還是如何改變自己的蒼白和虛弱，但沒有第一步，后面也就無從談起。

風(fēng)流著淚/我想起了/采集草莓的日子//也是一個(gè)流淚的霧晨/小黃花躲躲閃閃/當(dāng)遠(yuǎn)方的哨音/將三色草吹出/點(diǎn)點(diǎn)淡藍(lán)/梔子花便成為/捕蝴蝶女孩/最風(fēng)靡的年齡//在那片白蘑菇的小傘下/你逼著我叫你姐姐/還說在那片林子里/有一顆晶亮的星/等著我//是那片長滿漿果/和野花的林子嗎/你不該讓那棵小樹枯死/采集草莓的季節(jié)/翻倒了你蘭花草一樣的年齡/和通紅灼燙的悄悄話/那些樹那些花草/都走了//哦我的好姐姐/你說的/那顆晶亮的星呢

——呂新《詩與<孟特芳丹的回憶>》

呂新的小說早已享譽(yù)全國，外省的讀者可能還不知道他是一位詩人。我常常想，他如果一直在寫詩，會(huì)改變山西詩歌沉悶的狀態(tài)。雖然他后來不寫詩了，但現(xiàn)在重讀他早期的詩依然感到驚訝，這種無與倫比的詩性已經(jīng)體現(xiàn)在他的小說中，為他的小說創(chuàng)作開辟出一條金光大道。

《孟特芳丹的回憶》是柯羅晚年的一幅風(fēng)景畫，畫面上有三個(gè)人物顯得生機(jī)勃勃，呂新重點(diǎn)寫了其中穿紅裙的婦女。詩人寫到的霧、草莓、野花、小枯樹等都是畫中的風(fēng)景，但沒有局限于刻畫這些。畫家的暖色調(diào)勾勒出人與自然的和諧，畫面本身也有抒情性，但詩人把這種抒情發(fā)揮到極致，甚至打破了畫面中的寧靜，內(nèi)心涌動(dòng)著不可抑制的波瀾?！爱?dāng)遠(yuǎn)方的哨音/將三色草吹出/點(diǎn)點(diǎn)淡藍(lán)/梔子花便成為/捕蝴蝶女孩最風(fēng)靡的年齡”，詩人在起步的時(shí)候就懂得用通感這種現(xiàn)代技巧，寫得空靈唯美，又有質(zhì)感?！安杉葺募竟?jié)/翻倒了你蘭花草一樣的年齡/和通紅灼燙的悄悄話/那些樹那些花草/都走了”，詩人又一次寫到年齡，“蘭花草一樣”芳香。尤其是那些悄悄話，讓花草都羞走了，充滿青春的想象?！霸谀瞧啄⒐降男阆?你逼著我叫你姐姐/還說在那片林子里/有一顆晶亮的星/等著我”，一個(gè)“逼”字，一下拉近了詩人與畫中人物的情感距離?！耙活w晶亮的星”充滿了期待?！芭段业暮媒憬?你說的/那顆晶亮的星呢”，詩開頭就寫到“風(fēng)流著淚”，中間寫到“你不該讓那棵小樹枯死”，結(jié)尾追問那顆晶亮的星在哪里，在美好中留下了缺憾，在浪漫中引發(fā)思考。

題畫詩歷史悠久，唐朝的李白、杜甫、王維，北宋的蘇軾，清朝的鄭板橋?qū)懗龊芏嘟艹龅淖髌?，?dāng)代詩歌經(jīng)典的作品似乎不多，呂新這一首具有一定的代表性。

你說要像植物一樣活著/與我更加深了一個(gè)想法：/世人，真的不如植物//原本我也是清靜的/與那些植物一無二致/無所求而無所畏懼/唯一別于植物的，是思想//我們只看到陽光雨露的溫存/果實(shí)的甜蜜，葉子搖曳生姿/其實(shí)，我們不知道植物的歡樂與懊惱/在塵世，風(fēng)和雨她同樣不可幸免/努力地保護(hù)枝條，又固守根基//只是我們喊疼的時(shí)候/她始終是沉默的

——幽蘭小詩《像植物一樣活著》

詩人感嘆“世人，真的不如植物”，這恐怕是很多人的感受。人面對(duì)的是復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代殘酷的競爭使人身心疲憊，物欲泛濫導(dǎo)致人情薄涼，各種觀念碰撞導(dǎo)致無所適從，浮躁和困惑是普遍存在的精神現(xiàn)象。人不斷地被環(huán)境異化，在瘋狂追求物質(zhì)利益時(shí)迷失了方向，靈魂無所依托。植物扎根于大地，反而沒有漂泊感和失落感，面對(duì)自然環(huán)境，遵從自然規(guī)律，沒有人類那么多煩惱。這首詩從訴說要像植物一樣活著開始，到感嘆人不如植物，到詩人原本與植物一樣無所求，到詩人唯一不同于植物的是思想，到發(fā)現(xiàn)植物和人一樣不幸，到人喊疼的時(shí)候植物始終是沉默的結(jié)束，始終把植物作為參照，與人對(duì)比著寫，呈現(xiàn)的是兩種不同的生命狀態(tài)，不同之處也有相同的疼，但更多的還是不同，從植物的視角對(duì)人自身進(jìn)行了反思，對(duì)植物的羨慕贊美襯托出對(duì)人自身命運(yùn)的憂慮。

常常，戴上恰當(dāng)?shù)谋砬?參加一些會(huì)議//久了/看上去，再無表情//再久了/一個(gè)人的時(shí)候/也像是開會(huì)//一會(huì)臺(tái)上，一會(huì)臺(tái)下/轉(zhuǎn)眼，就是一生

——王俊才《會(huì)議模式》

今早，本來準(zhǔn)備從車鄰的新詩館選擇尚仲敏一首詩點(diǎn)評(píng)，因?yàn)樯兄倜羰俏蚁矚g的詩人。從光線詩群中，讀到《鶴軒的世界》推薦的王俊才組詩《我的祈禱十萬火急》時(shí)眼睛一亮，心頭一震，就突然改變了計(jì)劃，調(diào)轉(zhuǎn)了方向。

靈石幾次詩歌活動(dòng)，少琳兄約我參加，我因故未到，錯(cuò)失了與王俊才、耿紅麗這些優(yōu)秀詩人見面的機(jī)會(huì)。我常反思，詩人在詩中見面比在飯桌上場面上見面更有價(jià)值和意義。我認(rèn)為詩人應(yīng)該以文本說話，盡力排除文本外的非詩因素，不要受一些世俗的干擾，講哥們兒情義，用物質(zhì)的手段解決藝術(shù)的問題。這次與俊才在《鶴軒的世界》見面可以說大開眼界、心情愉悅、收獲頗豐，對(duì)詩人和他的詩歌有了更多更深的認(rèn)識(shí)。

這組詩有兩首在我看來是出類拔萃的，首先是寫父親的《楔子》，結(jié)尾“如今/每個(gè)角落再加不進(jìn)一枚楔子/生活，卻總是搖搖晃晃”，巧妙至極，印證了于堅(jiān)對(duì)詩歌結(jié)尾重要性的認(rèn)識(shí)。其次是《會(huì)議模式》，這類詩不多，寫好更難，容易落入概念化的窠臼。我和俊才都屬于行政干部，對(duì)文山會(huì)海深有體會(huì)，耗在這上面的時(shí)間也最多，對(duì)中央“八項(xiàng)規(guī)定”中關(guān)于會(huì)議的限制性規(guī)定是舉雙手贊成的，這確是科學(xué)的英明的決策。大家深知，好些會(huì)議流于形式，不解決實(shí)際問題，沒多大效果，如果寫這些老生常談的內(nèi)容，沒有人感興趣?？〔艑懙哪Ｊ绞菂?huì)者表情的模式化，這獨(dú)辟蹊徑的視角可以說就成功了一半。“戴上恰當(dāng)?shù)谋砬椤?，“戴”說明表情不是自然的?！扒‘?dāng)”一詞既準(zhǔn)確，又具有反諷意義。在會(huì)場上看到的表情大同小異，多數(shù)時(shí)候都比較嚴(yán)肅，不茍言笑。這種模式很多時(shí)候是裝出來的，千篇一律，沒有差異。如果有差異，就意味著腦子進(jìn)了水，出了思想問題。一樣的表情就等于沒表情?！熬昧?看上去，再無表情”，人已經(jīng)麻木不仁，卻被贊美為成熟?！霸倬昧耍粋€(gè)人的時(shí)候/也像是開會(huì)”，這是本詩的詩眼，工人被機(jī)器異化，行政人員被會(huì)議異化。不在會(huì)上，表情和開會(huì)也一樣。有些干部，不開會(huì)就不會(huì)工作。退休了，不能給別人開會(huì)，就給自己開會(huì)。人到了這個(gè)程度，生命已經(jīng)枯萎，靈魂早已死亡?？〔胚@句詩，有了經(jīng)典意味，觸及靈魂的深度，一般詩無法相提并論。最后一節(jié)“一會(huì)臺(tái)上，一會(huì)臺(tái)下/轉(zhuǎn)眼，就是一生”，“一會(huì)……一會(huì)……”好像異常忙碌，其實(shí)很多是無事忙。一般人在臺(tái)下的時(shí)間長，可能一輩子都在臺(tái)下。不管臺(tái)上臺(tái)下，都無力擺脫“模式”的約束，表現(xiàn)出無可奈何的一本正經(jīng)。人生短暫，就這樣度過模式化的一生，回頭想想，你還高興得起來嗎？自信得起來嗎？這首詩以會(huì)議為切入點(diǎn)，以表情為觸點(diǎn)，達(dá)到寫人生的突破點(diǎn)，不是就事論事，能折射出很多東西。會(huì)議只是一個(gè)隱喻，模式不僅僅是形式，裹挾著與新時(shí)代格格不入的觀念和思想，啟迪我們：改革不能停留在外在的形式，必須觸及思想和靈魂。

這首詩視角新，立意高，用“常?！薄熬昧恕薄霸倬昧恕薄耙粫?huì)”這些時(shí)間副詞結(jié)構(gòu)全詩，有古詩起承轉(zhuǎn)合之嚴(yán)謹(jǐn)，前三個(gè)遞進(jìn)，有反感之意，突然轉(zhuǎn)折到“一會(huì)”，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，令人反思人生的意義究竟在哪里？語言風(fēng)輕云淡，情感卻雷鳴電閃，思想如暴風(fēng)驟雨，是一首不可多得的好詩。