李偉榮

湖南大學(xué)岳麓書(shū)院

《易經(jīng)》在亞洲......... 011

《易經(jīng)》在歐美......... 027

早在《漢書(shū)·藝文志》中就有記載，《易經(jīng)》為“群經(jīng)之首”，它與《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《春秋》共同構(gòu)成“五經(jīng)”。如果加上佚失的《樂(lè)記》，則稱“六經(jīng)”?！兑捉?jīng)》包括兩部分：一是作為本經(jīng)的《周易》，與《連山》《歸藏》合稱“三易”；二是《易傳》，即“十翼”，相傳為孔子所作。后世學(xué)者多對(duì)此存在質(zhì)疑。不過(guò)，鄭吉雄和傅凱瑄指出，自歐陽(yáng)修始疑《易傳》作者非孔子，經(jīng)過(guò)崔述、康有為等人推波助瀾，質(zhì)疑聲浪在20 世紀(jì)前半葉的疑古運(yùn)動(dòng)中達(dá)到頂峰，近年來(lái)學(xué)者們又重新肯定《易傳》與孔子之關(guān)系；目前對(duì)《易傳》作者的考辨尚無(wú)令人信服的答案。 《易傳》包括《彖傳》《象傳》《系辭傳》《文言傳》《說(shuō)卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》七種，其中，前三種各分為上、下篇，與后四種加起來(lái)共十篇，故稱“十翼”。再加《周易》分上、下經(jīng)，故《漢書(shū)·藝文志》稱其為“《易經(jīng)》十二篇”。

正因?yàn)椤兑捉?jīng)》在中國(guó)文化傳統(tǒng)中所具有的突出位置，所以中國(guó)文化對(duì)外傳播的過(guò)程中，它也成為首先被譯介出去的中國(guó)經(jīng)籍之一。亞洲儒家文化圈內(nèi)的日本、朝鮮、韓國(guó)和越南自不待言，即便是歐美等國(guó)也莫不如此?！兑捉?jīng)》的對(duì)外傳播，與《論語(yǔ)》的對(duì)外傳播，不管是時(shí)間上還是機(jī)制上，都非常類似。同樣的，《易經(jīng)》問(wèn)世后，尤其是在漢代成為“五經(jīng)之首”，向東（或東北）傳至緊鄰如朝鮮半島和日本，向南則傳至近鄰越南，然后再向外傳播。到了16 世紀(jì)，隨著歐洲傳教士入華，《易經(jīng)》也由他們帶回歐洲，一方面是帶回《易經(jīng)》經(jīng)籍，另一方面是帶回他們的翻譯；再?gòu)臍W洲傳播至美洲等其他各洲。2004年，孔子學(xué)院在世界各地紛紛建立，并培養(yǎng)了更多漢語(yǔ)專才，《易經(jīng)》也就完全播撒到全世界，逐漸成為世界經(jīng)典之一而流傳于世。

我在《域外〈論語(yǔ)〉傳》一文中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一部書(shū)就像一個(gè)人，在其傳播過(guò)程中有著各種各樣的故事?！薄兑捉?jīng)》在域外的傳播也不例外。