芮 瓊，曹俊嶺

(中共亳州市委黨校，安徽 亳州 236800)

文化是一個國家和民族歷史的智慧結(jié)晶，也是一個國家和民族發(fā)展的動力源泉。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央基于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)略考量，提出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重要任務(wù)，反映了黨中央高度的歷史使命感和強(qiáng)烈的文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式?！倍@種“思想方式和行為方式”正是高度社會認(rèn)同的集中體現(xiàn)，“積淀著中華民族最深層的價值追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識”。亳文化作為優(yōu)秀地域文化的杰出代表，是國家歷史文化名城亳州歷史發(fā)展脈絡(luò)、經(jīng)濟(jì)社會狀況以及風(fēng)土人情等物質(zhì)財富和精神財富的總和。在新時代,大力傳承和弘揚(yáng)亳文化，就是要加強(qiáng)對亳文化的挖掘和闡發(fā)，進(jìn)一步夯實(shí)亳文化的社會基礎(chǔ)，不斷提升亳文化的社會認(rèn)同，使之“與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”，進(jìn)而推動實(shí)現(xiàn)亳文化的“雙創(chuàng)”轉(zhuǎn)化。

一、亳文化概述

亳州，古稱“譙郡”，素有“中州鎖鑰，南北要脊”美譽(yù)，地處中原腹地，位于華北平原南端、蘇魯豫皖四省交界處，東西客商過往旅居此地，南北文化經(jīng)此激蕩碰撞，是“渦水岸邊”一顆璀璨的明珠。從地域上看，古亳州橫跨渦河流域，不僅包括今天管轄的三縣一區(qū)(渦陽縣、蒙城縣、利辛縣、譙城區(qū))，還囊括了渦河上游今河南境內(nèi)的鹿邑、永城等周邊廣袤地區(qū)。早在5000多年前的新石器時代，華夏先民就在此繁衍生息，勤勞智慧的亳州先賢們創(chuàng)造了絢麗多彩的具有濃郁特色的地方文化，留下了形態(tài)多樣、數(shù)量眾多的歷史文化遺跡。據(jù)統(tǒng)計，“亳州境內(nèi)現(xiàn)有各級文物保護(hù)單位226余處，其中國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位7處，省級以上重點(diǎn)文物保護(hù)單位38家，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)3項、省市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)101項?！睆呐`社會的“商湯都亳”到三國時期的“曹魏陪都”、從“道家老莊”到“建安三曹”、從“華佗故里”到“藥材之鄉(xiāng)”、從“中華藥都”到“華夏酒城”，亳州人杰地靈物產(chǎn)豐富，在中華文明史上寫下輝煌篇章。在漫長的歷史發(fā)展長河中，亳州孕育了形態(tài)多元、博大精深的亳文化，在安徽地方文化發(fā)展史上與皖南地區(qū)的“徽文化”遙相呼應(yīng)，形成了“南有徽文化、北有亳文化”的格局?！皬牡赜蛭幕母拍畛霭l(fā)，這個中國南北分界區(qū)域的文化我們稱之為‘亳文化’，它是這個地域范圍內(nèi)多種文化形態(tài)的總和，包括了史前文化、帝都文化、老莊文化、曹魏文化、醫(yī)藥文化、休閑養(yǎng)生文化、宗教文化、商貿(mào)文化、古井酒文化以及方言民俗文化等，是千百年來渦淮流域的亳州地域人們?nèi)辗e月累而形成的生存方式、生活經(jīng)驗(yàn)、社會價值觀念與思想的文化遺產(chǎn)?！?/p>

亳州獨(dú)特的地理區(qū)位造就了中國南北文化在此交流融合，先秦的諸子百家在此爭鳴傳播，亳文化歷經(jīng)千年傳承，生生不息。位于亳州市蒙城縣境內(nèi)的尉遲寺遺址是目前中國保存最為完整規(guī)模最大的原始社會新石器晚期聚落遺存，被譽(yù)為“中國原始第一村”。“遍布亳州各地大量的新石器時代遺址和商文化遺存，有力證明了亳州是中華民族古老文化的發(fā)祥地之一?！贝呵飸?zhàn)國時期，誕生在亳地的老子創(chuàng)立了道家學(xué)派，其代表著作《道德經(jīng)》涵蓋了哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”，對中國古代哲學(xué)、政治、宗教、科學(xué)發(fā)展等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。生活在今蒙城縣境內(nèi)的莊子，在繼承老子思想的基礎(chǔ)上繼續(xù)將道家發(fā)揚(yáng)光大，使道家成為先秦百家爭鳴的主要學(xué)術(shù)流派之一，確立了道家文化在中華文明中的主流地位。東漢末期，以曹操、曹丕、曹植為代表的建安文人承襲先秦文學(xué)風(fēng)氣，開創(chuàng)了響絕文壇的“建安風(fēng)骨”，同期以華佗為代表的中醫(yī)藥養(yǎng)生文化、以古井貢酒為代表的酒文化也初見端倪，奠定了亳州“中華藥都、華夏酒城”的歷史地位。明清時期，亳州依托發(fā)達(dá)的渦河航運(yùn)，出現(xiàn)了高度繁榮的商業(yè)文化，形成了著名的北關(guān)歷史街區(qū)，確立了區(qū)域性商業(yè)中心的歷史地位，彰顯了亳州作為國家歷史文化名城的歷史積淀。國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位明清遺留建筑——亳州花戲樓，以其古樸典雅的建筑風(fēng)格承載著亳文化的大氣與包容，其高超精湛的磚雕、木雕見證著亳文化的繁榮與昌盛。

博大精深、內(nèi)涵豐富的亳文化，尤其是老莊道家文化、中醫(yī)藥文化、曹魏文化、養(yǎng)生文化、酒文化，詳細(xì)記錄了亳州先民生產(chǎn)生活的真實(shí)場景，表達(dá)了亳州人民對美好生活的不懈追求，彰顯了亳州人民的勤勞智慧。從商湯為民“桑林祈雨”到曹操踏麥“割發(fā)代首”，從“圣人之道，為而不爭”到“周公吐哺，天下歸心”，無不體現(xiàn)了亳州先賢的高超智慧。從“白骨露于野，千里無雞鳴”的感慨到“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的吶喊，反映了亳文化心懷天下、情系蒼生的民本情懷。經(jīng)歷歲月激蕩以及戰(zhàn)火洗禮的亳文化，汲取南北文化之精髓，融合百家學(xué)說之所長，熔鑄了亳文化開放包容、品格厚重、富于創(chuàng)新、奮發(fā)向上的精神特征，鍛造了亳文化“道法自然”“上善若水”“天人合一”“天下歸心”、救死扶傷、以民為本等文化品質(zhì)。獨(dú)樹一幟的亳文化以其厚重的文化品質(zhì)及獨(dú)特的精神特征，在一定程度上塑造了中華民族最基本的文化基因，其文化理念在一定程度上代表著中華民族的價值追求和行為規(guī)范。“迄今為止，除了齊魯儒家文化外，似乎還沒有哪一種地域文化能像毫文化這樣充分地代表著中國文化的內(nèi)容和形式，這樣堅強(qiáng)地支撐著中國文化的實(shí)質(zhì)和精神。”植根于亳州大地的亳文化，不僅反映了中華民族的精神世界，也為后世探索世界、改造社會提供了綿延不斷的智慧力量。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”。社會認(rèn)同作為一種集體意識，是一個民族“精神命脈”的外在表現(xiàn)。它是全體社會成員“共同擁有的信仰、價值和行動取向的集中體現(xiàn)”，是“文化價值體系中個人或集體界定自我區(qū)別他者所擁有的文化共同體的獨(dú)特標(biāo)志”。高度的社會認(rèn)同既是增強(qiáng)文化凝聚力的必要條件，也是提升國家文化軟實(shí)力的重要途徑。近代以來，在工業(yè)文明以及全球化的影響下，隨著封建社會的瓦解，亳文化的文化秩序和文化生態(tài)遭受到了嚴(yán)重沖擊，依附在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上的亳文化逐步喪失了往昔的風(fēng)采，亳文化的社會認(rèn)同也隨之不斷下降。當(dāng)前世界正處于百年未有之大變局中，在中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史關(guān)口，包括亳文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才是“我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實(shí)根基”。在全面建設(shè)現(xiàn)代化的新征程中，通過提升亳文化的社會認(rèn)同，重塑亳文化的生態(tài)環(huán)境，重構(gòu)亳文化的文化秩序，筑牢亳文化的群眾基礎(chǔ)，切實(shí)增強(qiáng)亳文化的認(rèn)同感和歸屬感，以高度的文化自覺和文化擔(dān)當(dāng)為中華民族偉大復(fù)興提供精神動力和文化支撐。

二、制約亳文化社會認(rèn)同的主要因素

近年來，在社會各界的大力弘揚(yáng)下，亳文化的社會知名度和影響力不斷提高，亳文化的生機(jī)活力持續(xù)煥發(fā)。但是，與千年一脈的亳文化歷史地位相比，亳文化的社會認(rèn)同還比較低，制約亳文化社會認(rèn)同的因素還普遍存在，主要體現(xiàn)以下四個方面：

(一)亳文化資源破壞嚴(yán)重，文化遺存面臨無跡可尋

由于長期自然災(zāi)害的侵襲以及戰(zhàn)亂人禍的損毀，亳文化的歷史遺存數(shù)量正不斷減少，部分歷史文化遺跡已蕩然無存。隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，工業(yè)化、城市化、城鎮(zhèn)化的急速推進(jìn)，幾千年亳州先民遺留下來的村落古鎮(zhèn)、廟宇祠堂、名勝遺跡以及風(fēng)俗傳統(tǒng)已面臨岌岌可危的地步，大量的歷史文化資源無法避免地遭到不同程度的損毀破壞。比如，亳文化中商旅文化的標(biāo)志性建筑——盛極一時的老北關(guān)歷史文化街區(qū)正逐漸消失。另外，片面追求經(jīng)濟(jì)價值的旅游開發(fā)，使得歷史文化資源保護(hù)、管理與利用之間矛盾日漸突顯，導(dǎo)致歷史文化資源保護(hù)壓力倍增。由于文化保護(hù)意識淡薄，在對古建筑等歷史文化遺跡進(jìn)行修繕維護(hù)的過程中，因人為主觀因素部分歷史文化厚重的遺存被改造得面目全非，徹底喪失了其古色古香的歷史韻味。例如，2016年6月，亳州“城門樓刷白事件”在互聯(lián)網(wǎng)上引起了軒然大波。還有部分地區(qū)舉辦的傳統(tǒng)文化傳承活動竟成為附庸風(fēng)雅的作秀表演，有的甚至淪為“掛羊頭賣狗肉”的商業(yè)演出，這些活動嚴(yán)重曲解了傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，大大降低了亳文化的社會認(rèn)同。

(二)亳文化學(xué)術(shù)研究力量薄弱，文化發(fā)展缺少學(xué)理支撐

文化的傳承發(fā)展離不開學(xué)術(shù)界的研究探索，地域文化要想發(fā)揚(yáng)壯大更離不開專業(yè)研究人才隊伍不斷提供新的研究成果。一段時期以來，在亳州市委、市政府的引領(lǐng)下，在廣大專家學(xué)者以及社會人士的傾心付出下，亳文化的研究成果層出不窮，亳文化在學(xué)術(shù)界的影響力不斷增強(qiáng)。受研究起步較晚，研究力量分散等因素影響，亳文化研究成果還比較少，研究水平還比較低，亳文化發(fā)展的學(xué)理支撐基礎(chǔ)不牢。目前，亳文化的研究力量主要集中在亳州學(xué)院、亳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院等高校系統(tǒng)以及社科聯(lián)等學(xué)術(shù)團(tuán)體中，部分學(xué)者大多以兼職研究為主，以亳文化研究為副業(yè)。以亳州學(xué)院的亳文化研究中心為例，現(xiàn)擁有專兼職人員60余人，2019年共發(fā)表亳文化研究論文26篇，出版專著3部，以數(shù)量計算平均每位研究人員的研究成果還達(dá)不到0.5篇，其中比較有影響力的研究成果更是鳳毛麟角。

(三)亳文化傳播手段單一，文化創(chuàng)新缺乏現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化

伴隨著市場的高度發(fā)展以及新興技術(shù)的廣泛運(yùn)用，不僅傳統(tǒng)的社會生產(chǎn)模式、消費(fèi)模式和生活方式發(fā)生急劇變化，人民群眾的精神面貌和價值觀念也產(chǎn)生了較大變化。文化傳播的渠道日趨多元，人民群眾從新媒體中獲得文化知識的比重逐漸超過傳統(tǒng)媒介。過去僅從書籍、報刊、雜志上獲取的一些傳統(tǒng)文化知識，現(xiàn)在通過平板電腦、筆記本、手機(jī)等移動終端可以隨心所欲地獲取。尤其是網(wǎng)絡(luò)平臺的開放性，所有人都可以表達(dá)自己對傳統(tǒng)文化的見解，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)中傳播的傳統(tǒng)文化知識良莠不齊，甚至一些傳統(tǒng)文化的糟粕也在網(wǎng)上肆意蔓延。盡管亳文化在傳播渠道及傳播方式上作出了有益嘗試，在文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化方面也作出了部分探索，但是，傳統(tǒng)的傳播渠道和傳播方式依舊占據(jù)主導(dǎo)地位，覆蓋大眾的有影響力的網(wǎng)絡(luò)傳播平臺尚未真正建立，文化創(chuàng)意產(chǎn)品較少，文化傳播效果明顯不佳，人民群眾對亳文化的理解認(rèn)可程度還有待提升。

(四)青少年亳文化教育滯后，文化傳承面臨后繼無人

“少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年智則國智?！鼻嗌倌暾幱谏硇陌l(fā)育的成長階段，以應(yīng)試教育為導(dǎo)向的教學(xué)安排，偏重于知識性的灌輸，忽視中華傳統(tǒng)文化課程設(shè)置，不注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化內(nèi)涵、人文精神及文明理念的教育引導(dǎo)，加之傳統(tǒng)文化教育師資力量的薄弱，導(dǎo)致青少年對傳統(tǒng)文化理解片面，“知其然不知其所以然”。在2021年亳州市中考分值設(shè)置中，所有科目總分為770分，其中能夠直接體現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育成果的國學(xué)經(jīng)典僅占10分。全球化背景下，面對外來文化的強(qiáng)勁沖擊，文化多元融合進(jìn)程逐漸加快，然而青少年缺乏基本的價值判斷，更易于接受外來文化的熏陶洗禮，長此以往導(dǎo)致青少年對傳統(tǒng)文化認(rèn)同式微，勢必造成傳統(tǒng)文化傳承斷裂。由于受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，大部分青少年不愿學(xué)習(xí)繼承費(fèi)時費(fèi)力才能獲致的傳統(tǒng)文化，使得一些“口口相傳、手把手教”的非物資文化遺產(chǎn)正日漸沒落，像“二夾弦”“拉魂腔”“大班會”“九曲黃河陣”等頗具亳州地方特色的非物資文化遺產(chǎn)項目，隨著時間的推移正面臨失傳。

三、提升亳文化社會認(rèn)同的路徑選擇

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個拋棄或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！贝罅霌P(yáng)和傳承亳文化，通過發(fā)揮亳文化的資源稟賦，不斷強(qiáng)化亳文化的吸引力和凝聚力，以此提升亳文化的社會認(rèn)同，綻放亳文化的時代光芒。

(一)加大文化保護(hù)力度，深挖亳文化的資源價值

遍布亳州各地數(shù)量眾多的歷史文化遺存既是亳文化燦爛輝煌的歷史見證，也是亳文化豐富多彩的物質(zhì)呈現(xiàn)。一要建立亳文化名錄清單。亳文化作為亳州地方傳統(tǒng)文化的統(tǒng)稱，包含了歷史建筑、手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民間傳說、舞蹈戲曲、風(fēng)俗民情等多類文化形態(tài)。文化部門要加大亳文化資源普查力度，盡快熟悉掌握不同文化形態(tài)的具體內(nèi)容，分門別類地建立亳文化名錄清單。二要制定亳文化保護(hù)方案。針對亳文化的生存發(fā)展情況，依據(jù)不同文化形態(tài)，分別制定文化保護(hù)方案。不斷加強(qiáng)物態(tài)文化的修繕維護(hù)，確保在保持原貌的基礎(chǔ)上盡可能延長其壽命。對非物態(tài)文化在做好影視錄像保存的基礎(chǔ)上，加快確立文化傳承人，避免文化傳承斷層斷代。三要深入挖掘亳文化的資源稟賦。堅持“以文促旅、以旅彰文”，深入實(shí)施文化強(qiáng)市發(fā)展戰(zhàn)略，積極打造亳文化精品旅游品牌，大力開發(fā)“道源問道”中華傳統(tǒng)文化之旅精品示范線路，加快建設(shè)國家級中醫(yī)藥健康養(yǎng)生旅游示范區(qū)，不斷將文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展動力。

(二)加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究，不斷夯實(shí)亳文化的學(xué)理基礎(chǔ)

系統(tǒng)的、全面的、高水平的亳文化研究是推動亳文化發(fā)展壯大的重要力量，也是提高亳文化社會認(rèn)同的重要途徑。一要整合亳文化研究資源。在安徽省亳文化研究會的號召指引下，充分發(fā)揮其組織協(xié)調(diào)功能，積極搭建亳文化研究平臺。大力支持亳州學(xué)院的亳文化研究中心等高校研究中心建設(shè)，積極開展亳文化研究高端人才引進(jìn)，努力打造一支規(guī)模適中的專業(yè)化亳文化研究隊伍。注重發(fā)揮亳州市社科聯(lián)等學(xué)術(shù)團(tuán)體的作用，形成亳文化研究合力。二要定期舉辦亳文化高端論壇等學(xué)術(shù)交流活動。充分發(fā)揮亳文化多元的文化優(yōu)勢，持續(xù)推動亳文化研究深入開展，通過舉辦全國性的老莊道家、建安文學(xué)、三曹研究、中醫(yī)養(yǎng)生、華夏酒文化、中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展等學(xué)術(shù)會議，詮釋亳文化的內(nèi)涵本質(zhì)，展現(xiàn)亳文化的時代風(fēng)貌，不斷擴(kuò)大亳文化在學(xué)術(shù)界的影響力和知名度。三要建立亳文化研究成果轉(zhuǎn)化機(jī)制。根據(jù)城市發(fā)展定位，不斷將亳文化與現(xiàn)代社會追求健康養(yǎng)生時尚的生活生產(chǎn)方式相結(jié)合，積極推動“醫(yī)、藥、養(yǎng)、游、體”深度融合，大力實(shí)施文化旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展工程，真正把亳文化研究成果應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的各個領(lǐng)域，以此促進(jìn)亳州現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的升級換代。

(三)創(chuàng)新傳播方式，切實(shí)提高亳文化宣傳效果

通俗易懂、貼近生活“接地氣”的文化宣傳和經(jīng)典解讀是激發(fā)人民群眾傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)動力的重要手段，也是提升文化情感歸屬的重要渠道。一要注重亳文化故事闡釋。文化工作者要不斷挖掘亳文化背后的文物故事，通過具體化、可視化、藝術(shù)化的文藝創(chuàng)作和文藝表達(dá)，提高歷史事件和歷史人物的感染力，進(jìn)一步激發(fā)人民群眾對亳文化的認(rèn)知興趣，拉近民眾與亳文化的距離，從而增強(qiáng)人民群眾對亳文化的情感歸屬。二要加強(qiáng)主流媒體的輿論導(dǎo)向。政府部門要高度重視亳文化的宣傳引導(dǎo)，積極利用廣播、電視、報紙等傳統(tǒng)媒體渠道，不斷豐富亳文化的傳播形式，廣泛宣傳亳文化的地域特色及內(nèi)涵價值，為弘揚(yáng)傳承亳文化夯實(shí)輿論基礎(chǔ)。三要借助新媒體豐富傳播手段。要廣泛利用互聯(lián)網(wǎng)信息量大、表達(dá)方式親民、形式新穎活潑的傳播特征，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)自媒體平臺的傳播優(yōu)勢，積極采用微博、微信、抖音、快手等自媒體平臺，通過開展亳文化網(wǎng)上專題展覽、亳文化數(shù)字博物館等方式，多角度、全方位地進(jìn)行亳文化網(wǎng)上宣傳，加快形成亳文化線上線下互動的傳播格局，進(jìn)一步加深人民群眾的亳文化歷史記憶，提升亳文化的宣傳效果。

(四)加強(qiáng)對青少年教育引導(dǎo)，牢固樹立亳文化傳承自覺

青少年是國家的前途和希望，未來的一代有怎樣的文化觀決定了他們的視野和國家的未來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承重任終究要靠青少來擔(dān)當(dāng)。一要加強(qiáng)亳文化學(xué)校教育。教育部門要極力扭轉(zhuǎn)重知識、輕文化的教育局面，在課程教育中要不斷加強(qiáng)亳文化的教育滲透，增加亳文化課程在課程體系中的比重，持續(xù)加大傳統(tǒng)文化師資力量培訓(xùn)，不斷提升青少年的亳文化知識儲備和文化素養(yǎng)。二要重視亳文化家庭教育。家長要深刻認(rèn)知到加強(qiáng)青少年傳統(tǒng)文化教育的重要意義，盡快改變自身對亳文化的態(tài)度。在家庭教育中，適當(dāng)融入亳文化元素，利用傳統(tǒng)文化節(jié)日慶?；顒诱故举裎幕娘L(fēng)俗民情，通過親自教授傳統(tǒng)禮節(jié)，將亳文化教育滲透到日常行為中，做到言傳身教潛移默化。三要樹立亳文化傳承自覺。對青少年自身來說，要進(jìn)一步增強(qiáng)文化自信，牢記中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，努力學(xué)習(xí)亳文化的知識技能，學(xué)深悟透亳文化的精神內(nèi)涵，自覺做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的捍衛(wèi)者和傳承者。