芮念直

摘要：傳統(tǒng)文化對社會進步的影響是極為深遠的，即使科技已經(jīng)發(fā)展到當(dāng)前這般極為超前的狀態(tài)，對于傳統(tǒng)文化的繼承與傳揚仍然不能停止。古代文學(xué)教學(xué)是一種傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑，幫助高校學(xué)生更好地學(xué)習(xí)古代文學(xué)相關(guān)的知識，對古代文學(xué)教育的教學(xué)方法進行改革創(chuàng)新，提升學(xué)生古代文學(xué)修養(yǎng)的同時，也進一步對我國傳統(tǒng)文化進行傳承。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué);傳統(tǒng)文化傳承;古代文學(xué)教育;高校教育教學(xué)

引言

我國傳統(tǒng)文化歷史悠久，沉淀著無數(shù)先輩的智慧，也是古代勞動人民思想精華的一種呈遞，所有國人都應(yīng)該以我國傳統(tǒng)文化為榮。而在高校古代文學(xué)的教學(xué)過程中，專業(yè)教師們應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生生發(fā)出對我國傳統(tǒng)文化的熱愛之情，通過幫助學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)，了解更多的傳統(tǒng)文化，感受其中蘊藏著的無限魅力，最終自覺完成對傳統(tǒng)文化的繼承與傳揚。

一·當(dāng)前古代文學(xué)教學(xué)中存在的一些問題

（一）教學(xué)帶有太強烈的目的性

在我國當(dāng)前的教育體制中，很多科目的學(xué)習(xí)都是以最終的考試為目的的，學(xué)生想要考高分，教師希望學(xué)生能夠獲得好的成績。因此，日常教學(xué)中，教師更注重的是對學(xué)生應(yīng)試能力的培養(yǎng)，學(xué)生也往往是在各種習(xí)題的海洋中暢游。高校古代文學(xué)的當(dāng)前教學(xué)也是如此，學(xué)生學(xué)習(xí)過程中帶有太過強烈的目的性，無法對課程內(nèi)容生發(fā)出足夠純粹的熱愛，對很多古代文學(xué)作品中的情感也不能感同身受。甚至?xí)驗榭荚囈约盁o休止的練習(xí)題而對課程本身產(chǎn)生厭倦心理。這樣的狀況下學(xué)生自然不會是深入探究古代文學(xué)，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化之美。

（二）古代文學(xué)教育不受重視

我國在不斷發(fā)展經(jīng)濟的過程中采取了非常多的全球化措施，對國家經(jīng)濟的繁榮帶來了非常大的幫助[1]。但與此同時，一些外來的思想，文化也在不斷侵襲著年輕一代的心靈，造成當(dāng)前很多學(xué)生對西方文化更加推崇，反而忽視了對我國傳統(tǒng)文化的探尋。高校中的古代文學(xué)課程開設(shè)也受到這種大的社會環(huán)境的影響，很明顯可以發(fā)現(xiàn)，近幾年報考古代文學(xué)專業(yè)的學(xué)生越來越少了，很多學(xué)生都是因為本身高考成績不夠理想，又想在心儀的學(xué)校中學(xué)習(xí)，迫不得已調(diào)劑過來的。而高校本身對于古代文學(xué)的教學(xué)發(fā)展也不夠重視，無論是教學(xué)資源還是其他師資力量等方面都沒有給予足夠的支持，造成古代文學(xué)的教育教學(xué)變得越來越頹喪。

（三）傳統(tǒng)文化逐漸被取代遺忘

當(dāng)今社會以及學(xué)校中，有很多個體對于傳統(tǒng)文化是存在偏見的，很多人并沒有認(rèn)識到傳統(tǒng)文化與社會發(fā)展之間的正確關(guān)系，僅僅是覺得我們當(dāng)前生活的環(huán)境是更現(xiàn)代化的，因此需要更多的是科技的力量，而不是所謂的傳統(tǒng)文化。這種認(rèn)識是不正確的，但在高校以及社會中確實普遍存在的，不得不說，某種程度上這是文化發(fā)展過程中的一種悲哀。高校在對學(xué)生進行古代文學(xué)教學(xué)的過程中應(yīng)該采取合理科學(xué)的措施去幫助古代文學(xué)與現(xiàn)代科技進行更深入的融合，幫助學(xué)生正確意識到傳統(tǒng)文化與社會當(dāng)前以及未來發(fā)展過程中所存在的潛在親密關(guān)系，對學(xué)生的錯誤認(rèn)知進行糾正，古代文學(xué)教學(xué)與傳統(tǒng)文化傳承才能有更光明的未來。但當(dāng)前很多高校并沒有尋找到足夠合理的方式來對其進行落實，還需要更多時間的嘗試。

二·古代文學(xué)教育與傳統(tǒng)文化傳承的改善措施

（一）合理借鑒古代文學(xué)教育方式

對于社會當(dāng)前所推崇的一些價值觀，可能在某種程度上是與古代文學(xué)本身存在一定的矛盾沖突的，因此，很多適合其他學(xué)科的教學(xué)方式在古代文學(xué)的教學(xué)中其實是不適合的。在實際教導(dǎo)學(xué)生古代文學(xué)的過程中，教師可以適當(dāng)借鑒歷史中古代文學(xué)的教學(xué)方式，比如說與學(xué)生家長取得聯(lián)系，為學(xué)生營造出更具文化氣息的家庭教育環(huán)境，在學(xué)校中對學(xué)生進行專業(yè)知識教學(xué)的同時，也借助于家庭的文化氛圍去影響學(xué)生，改變其言行舉止，幫助學(xué)生擁有更好的文化習(xí)慣[2]。當(dāng)然，這對于教師本身是有極高要求的，教師必須要對古代社會的歷史發(fā)展有充分的了解，知道文學(xué)作品的誕生年代，對古代政治，教育，天文，數(shù)理，甚至是地方民俗等都要走非常深的了解。如此才能立足于學(xué)生的古代文學(xué)教學(xué)需求，選擇合適的教學(xué)方式對學(xué)生進行相應(yīng)教學(xué)，提升學(xué)生古代文學(xué)學(xué)習(xí)效率，也幫助傳統(tǒng)文化的進一步傳承。

（二）及時改變對古代文學(xué)的教學(xué)觀念

古代文學(xué)教育與傳統(tǒng)文化傳承在當(dāng)前時代所面臨的困境并不是僅僅依靠高校教師的努力就能將其改變的，社會，學(xué)生本身，學(xué)生家長，高校管理者等不同社會構(gòu)成人群，都應(yīng)該及時改變自身對于古代文學(xué)教育的觀念，一方面是要提升對于古代文學(xué)教育的關(guān)注程度，要重視其教學(xué)過程，看重傳統(tǒng)文化的傳承，并在各種工作中給予其足夠的資源傾斜。另一方面也是要改變相應(yīng)的教學(xué)觀念，過去教學(xué)中，學(xué)生，家長以及教師更多的都是在關(guān)注學(xué)生的考試成績，而在當(dāng)前，則應(yīng)該更重視對學(xué)生素質(zhì)與文化修養(yǎng)的提升，當(dāng)然，古代文學(xué)也還可以應(yīng)用到當(dāng)前社會的很多方面中，比如說禮儀，比如說思想，教師也需要不斷在這方面對其進行挖掘，將古代文學(xué)知識，傳統(tǒng)文化與當(dāng)前社會的日常運轉(zhuǎn)結(jié)合起來，幫助學(xué)生完成文化的實踐工作，進而對傳統(tǒng)文化有更親切的感覺，并在自己的日常言行中去對其進行積極傳承。

價值 。

（三）培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的更多興趣

傳統(tǒng)文化的傳承是通過對學(xué)生的古代文學(xué)教學(xué)來實現(xiàn)的，因此，要確保傳統(tǒng)文化獲得好的傳承效果，就一定要確保古代文學(xué)教學(xué)的質(zhì)量。高校教師需要在實際教學(xué)中不斷去調(diào)動學(xué)生對于古代文學(xué)相關(guān)課程組知識的積極性，培養(yǎng)并不斷提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。尤其是古代文學(xué)在語法，詞義上與當(dāng)前言語表述是存在比較大的差異的。很多學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣的白話文，不能很好地理解古代文學(xué)的真實含義，高校教師要及時為其掃清理解上的障礙，讓學(xué)生能更懂得古代文學(xué)，相信學(xué)生一定會被其無上魅力深深吸引。

（四）積極獲取國家政策方面的支持

高校教師在教導(dǎo)學(xué)生古代文學(xué)，幫助學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生熱愛之情的過程中能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生的影響其實是非常有限的，到了高等教育階段，學(xué)生自己本身已經(jīng)有了相對成熟的思想，考慮更多的是自己的未來就業(yè)生活，教師能夠?qū)⒐糯膶W(xué)發(fā)展成學(xué)生的一個愛好，但更多的還需要社會以及國家去建立更多的保障制度，有更多有利于傳統(tǒng)文化傳承的政策，才能對學(xué)生產(chǎn)生更大的激勵[3]。故而，高校在進行學(xué)生古代文學(xué)教學(xué)的過程中還應(yīng)該積極去尋求國家在相關(guān)政策上的支持，比如說在全國范圍內(nèi)推廣古代文學(xué)課程，讓學(xué)生從小學(xué)開始就去接觸古代文學(xué)，構(gòu)建一個更加系統(tǒng)化的古代文學(xué)以及傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，以此推動全社會的古文化學(xué)習(xí)熱潮，高校學(xué)生也會受到環(huán)境影響，在古文學(xué)與傳統(tǒng)文化方面有更好的發(fā)現(xiàn)。

三·結(jié)束語

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化深藏在各類的古代文學(xué)作品中，不露聲色卻神秘到引人探尋。凝結(jié)著最深奧的古代人民智慧，也對今人的更好發(fā)展產(chǎn)生著不小的影響。我們要以我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為榮，認(rèn)真學(xué)習(xí)古代文學(xué)知識并進行傳統(tǒng)文化的不斷傳承。高校在教導(dǎo)學(xué)生古代文學(xué)的過程中要注意轉(zhuǎn)換教學(xué)觀念與方法，將古代文學(xué)知識與傳統(tǒng)文化和學(xué)生當(dāng)下的生活學(xué)習(xí)緊密結(jié)合起來，帶領(lǐng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化有更深刻的感觸，從而使其被傳統(tǒng)文化折服，主動對文化進行傳承。同時還應(yīng)該積極獲取到國家政策方面的支持，從社會環(huán)境的角度對傳統(tǒng)文化的發(fā)展局勢進行改變，反哺高校古代文學(xué)教學(xué)，構(gòu)建更具古文化氣息的社會環(huán)境。

參考文獻：

[1]戴和圣. 傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的三個路徑——以中國古代文學(xué)課程為例[J]. 高校輔導(dǎo)員學(xué)刊， 2017， 009（006）：90-92.

[2]白莉. 中國古代文學(xué)作品教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的傳承探析[J]. 普洱學(xué)院學(xué)報， 2019， 035（002）：P.135-136.

[3]郭步山. 中國古代文學(xué)課程教學(xué)的文化傳承策略探究[J]. 安徽文學(xué)（下半月）， 2018， 423（10）：148-149.

（1980—），女，漢族，江蘇南京人，北京東方劍橋教育科技有限公司，研究方向：中國古代文學(xué)